纏劍，迷之劍。所有的變化成迷，讓敵人無法擺脫的一劍，極盡糾纏的一劍。這也是最需要耗費心力的一劍，也是孟祖師曾經鑽研時間最長的一劍。
纏劍，沒有上限，或者說，上限需要到太清劍訣中尋找。
這是孟祖師給自己留的追求，或者說是對自己的寄望。
纏劍，若能纏繞，輕易可斬，若能纏繞，輕易可救。
拓拔玉揮劍，劍招隨心意而動，渾然天成，仿佛能留住周圍的所有空氣與塵埃。風不再動，塵也恍如靜止，這是拓拔玉的想法，也造出了這樣了勢。
孟祖師不是一個善人，這三十六式劍招，歸根結底是為殺伐而創，所以修行中人才叫他孟斷魂。
這就是孟祖師從太清劍訣中總結出的劍招中隨心意而變的最大三種變化。
拓拔玉此刻迷茫了，他不明白，為何孟祖師曾經的畢生領悟，會在一夢間被自己領悟，這種靈魂相通的感覺到底是怎麽迴事？
拓拔玉狠狠的搖了搖頭，這種迷茫竟然壓住了他心中對領悟劍招的喜悅，孟祖師的音容此時還清晰的被記憶在腦海中，令拓拔玉迫不及待的想要尋人去驗證。
狄長老！曾經孟祖師對狄長老有恩，此時，狄長老還是自己妹妹的恩師。
拓拔玉從儲物袋中找出一空白玉簡，將腦海中孟祖師的形象繪製到玉簡之中，以求來日見到狄長老之時驗證。
功法的優劣，是修行根本，決定了修行境界的進展速度。
而術法的強弱，則決定了同境界之人的實力水準。
掌握了強大的術法，就相當於掌握了殺手鐧，有了殺敵的強力手段。
拓拔玉就是覺得自己在當前的環境中，缺乏了這種強力手段，所以想到了太清劍訣與殺生三劍。
殺生三劍是前兩劍是大殺之術，也是爆發之術，不能持久。隻有第三劍，如絲如縷，極盡糾纏，卻又暗藏殺機。
於清鴻宗時，在藏書閣中，閱覽的築元境和引氣境的術法，已經是頗為平庸，自己也嚐試性的曾將各種術法融於一體施展，雖有所加強，但或許是眼界問題，終歸是跟不上自己的環境所需了。
“我或許應該尋求更高階的術法，以開闊眼界，拓寬思維了……”拓拔玉喃喃自語。
四教之中，魔元教的地理位置處於偏西北，黑煞教處於偏東南，天星教則為偏東北，演月教則是偏西南，魔元教與黑煞教的勢力範圍都各自與另外三教有接壤，而天星教則隻與魔元教與黑煞教有接壤，演月教也是如此。
演月教與天星教之間距離最遠，卻有傳聞當年開創兩教的兩位教主曾為戀人，後來卻分道揚鑣，曾言老死不相往來，也不知真假。
這一段時間，拓跋玉讓孔笙和朱廣明兩位堂主給他找來各種資料，對這四教之地也是愈發了解。
其中有一份資料讓拓跋玉十分在意。
他在這份資料中得到了關於禦獸宗的消息。
演月教，有一座數百萬人的大城，名為月華。此城也是演月教的三大重城之一。
這月華城所在，地理位置也是非常特殊，其北麵與魔元教接壤，東麵又與黑煞教相交，相當於處在了包括自身在內的三教相交之地。
據傳魔元教與黑煞教也曾多次欲要爭奪此城的控製權，卻都以失敗告終。其失敗原因竟是因為此城和周邊的數百萬凡人，對演月教義的虔誠信奉。
演月教以月亮為信仰，認為月光的陰柔之力是修煉的最佳輔助。演月教的功法涉及月靈之力、陰陽調和和心靈淨化，讓修煉者在陰陽之間取得平衡，從而達到身心的極致和諧。
在此教義之下生活的普通凡人心態平和，安居樂業，生活美滿，各行各業繁榮發展。
所以演月教管轄之地，也是四教之中商業最為興盛之地。
這演月教對內是一片平和，但若有外部勢力的侵犯，演月教卻是殺伐果斷，人心凝聚。
數月前，在演月教的西方，有一禦獸宗，做出侵犯之舉，演月教狠厲出擊，將對方數名神煉境悉數殲滅，並放出消息，在數月之後，於月華城中公開拍賣其繳獲的禦獸宗術法與靈獸。
就是這要拍賣的禦獸宗術法引起了拓跋玉的興趣。
再說這月華城，所處的位置與碧煙穀並不是太遠。碧煙穀本就處於魔元教與黑煞教接壤之地，而隻要從此地向西南六萬餘裏，就可到達月華城了。
離拍賣會舉辦之日還有一個月時間，拓跋玉已通知孔笙，讓他與自己一起去一趟。
以自己兩個人駕馭飛行靈器，路上六天時間綽綽有餘，但拓跋玉與孔笙約的提前十日出發，自己也想借此機會出去好好開開眼界，留出幾日時間也能好好在月華城好好逛一逛。
接下來還有二十來日，拓跋玉抽空讓庚良帶路，去了碧煙穀內查看了一番。這成環形的碧煙穀內，讓人感覺安靜祥和，靈氣濃鬱，充斥著清新的草木香氣。
穀內對靈草的種植，按種類不同，分成了一片片大小不一的靈田，穀內地形也十分奇特，穀底有一條蜿蜒曲折的溪流，貫穿於東西兩端，溪流清澈冰涼，水流潺潺中，於穀內各處雲集的水氣縈繞在穀內上空，在陽光的照射下，卻又如穀中升起煙氣一般。
在穀內最中心的位置，卻立著一麵兩米高界碑，人為的將此穀劃分出了東西兩塊區域。
碧煙穀內管理種植事務的一名總管，名叫魯大有，也不知是被威逼，或是利誘，他也成了孔笙的心腹。此時，就是在魯大有的陪同下，拓跋玉帶著庚良，將整個穀內的東部區域遊覽了一番。
站在溪流旁邊，看著不遠處的靈田，拓跋玉不由想起了自己在清鴻山中獲得人生中第一株靈草的情景，感慨著人生無常，世事變遷。
強壓下對往事的迴憶，拓跋玉迴到了駐地。
纏劍，沒有上限，或者說，上限需要到太清劍訣中尋找。
這是孟祖師給自己留的追求，或者說是對自己的寄望。
纏劍，若能纏繞，輕易可斬，若能纏繞，輕易可救。
拓拔玉揮劍，劍招隨心意而動，渾然天成，仿佛能留住周圍的所有空氣與塵埃。風不再動，塵也恍如靜止，這是拓拔玉的想法，也造出了這樣了勢。
孟祖師不是一個善人，這三十六式劍招，歸根結底是為殺伐而創，所以修行中人才叫他孟斷魂。
這就是孟祖師從太清劍訣中總結出的劍招中隨心意而變的最大三種變化。
拓拔玉此刻迷茫了，他不明白，為何孟祖師曾經的畢生領悟，會在一夢間被自己領悟，這種靈魂相通的感覺到底是怎麽迴事？
拓拔玉狠狠的搖了搖頭，這種迷茫竟然壓住了他心中對領悟劍招的喜悅，孟祖師的音容此時還清晰的被記憶在腦海中，令拓拔玉迫不及待的想要尋人去驗證。
狄長老！曾經孟祖師對狄長老有恩，此時，狄長老還是自己妹妹的恩師。
拓拔玉從儲物袋中找出一空白玉簡，將腦海中孟祖師的形象繪製到玉簡之中，以求來日見到狄長老之時驗證。
功法的優劣，是修行根本，決定了修行境界的進展速度。
而術法的強弱，則決定了同境界之人的實力水準。
掌握了強大的術法，就相當於掌握了殺手鐧，有了殺敵的強力手段。
拓拔玉就是覺得自己在當前的環境中，缺乏了這種強力手段，所以想到了太清劍訣與殺生三劍。
殺生三劍是前兩劍是大殺之術，也是爆發之術，不能持久。隻有第三劍，如絲如縷，極盡糾纏，卻又暗藏殺機。
於清鴻宗時，在藏書閣中，閱覽的築元境和引氣境的術法，已經是頗為平庸，自己也嚐試性的曾將各種術法融於一體施展，雖有所加強，但或許是眼界問題，終歸是跟不上自己的環境所需了。
“我或許應該尋求更高階的術法，以開闊眼界，拓寬思維了……”拓拔玉喃喃自語。
四教之中，魔元教的地理位置處於偏西北，黑煞教處於偏東南，天星教則為偏東北，演月教則是偏西南，魔元教與黑煞教的勢力範圍都各自與另外三教有接壤，而天星教則隻與魔元教與黑煞教有接壤，演月教也是如此。
演月教與天星教之間距離最遠，卻有傳聞當年開創兩教的兩位教主曾為戀人，後來卻分道揚鑣，曾言老死不相往來，也不知真假。
這一段時間，拓跋玉讓孔笙和朱廣明兩位堂主給他找來各種資料，對這四教之地也是愈發了解。
其中有一份資料讓拓跋玉十分在意。
他在這份資料中得到了關於禦獸宗的消息。
演月教，有一座數百萬人的大城，名為月華。此城也是演月教的三大重城之一。
這月華城所在，地理位置也是非常特殊，其北麵與魔元教接壤，東麵又與黑煞教相交，相當於處在了包括自身在內的三教相交之地。
據傳魔元教與黑煞教也曾多次欲要爭奪此城的控製權，卻都以失敗告終。其失敗原因竟是因為此城和周邊的數百萬凡人，對演月教義的虔誠信奉。
演月教以月亮為信仰，認為月光的陰柔之力是修煉的最佳輔助。演月教的功法涉及月靈之力、陰陽調和和心靈淨化，讓修煉者在陰陽之間取得平衡，從而達到身心的極致和諧。
在此教義之下生活的普通凡人心態平和，安居樂業，生活美滿，各行各業繁榮發展。
所以演月教管轄之地，也是四教之中商業最為興盛之地。
這演月教對內是一片平和，但若有外部勢力的侵犯，演月教卻是殺伐果斷，人心凝聚。
數月前，在演月教的西方，有一禦獸宗，做出侵犯之舉，演月教狠厲出擊，將對方數名神煉境悉數殲滅，並放出消息，在數月之後，於月華城中公開拍賣其繳獲的禦獸宗術法與靈獸。
就是這要拍賣的禦獸宗術法引起了拓跋玉的興趣。
再說這月華城，所處的位置與碧煙穀並不是太遠。碧煙穀本就處於魔元教與黑煞教接壤之地，而隻要從此地向西南六萬餘裏，就可到達月華城了。
離拍賣會舉辦之日還有一個月時間，拓跋玉已通知孔笙，讓他與自己一起去一趟。
以自己兩個人駕馭飛行靈器，路上六天時間綽綽有餘，但拓跋玉與孔笙約的提前十日出發，自己也想借此機會出去好好開開眼界，留出幾日時間也能好好在月華城好好逛一逛。
接下來還有二十來日，拓跋玉抽空讓庚良帶路，去了碧煙穀內查看了一番。這成環形的碧煙穀內，讓人感覺安靜祥和，靈氣濃鬱，充斥著清新的草木香氣。
穀內對靈草的種植，按種類不同，分成了一片片大小不一的靈田，穀內地形也十分奇特，穀底有一條蜿蜒曲折的溪流，貫穿於東西兩端，溪流清澈冰涼，水流潺潺中，於穀內各處雲集的水氣縈繞在穀內上空，在陽光的照射下，卻又如穀中升起煙氣一般。
在穀內最中心的位置，卻立著一麵兩米高界碑，人為的將此穀劃分出了東西兩塊區域。
碧煙穀內管理種植事務的一名總管，名叫魯大有，也不知是被威逼，或是利誘，他也成了孔笙的心腹。此時，就是在魯大有的陪同下，拓跋玉帶著庚良，將整個穀內的東部區域遊覽了一番。
站在溪流旁邊，看著不遠處的靈田，拓跋玉不由想起了自己在清鴻山中獲得人生中第一株靈草的情景，感慨著人生無常，世事變遷。
強壓下對往事的迴憶，拓跋玉迴到了駐地。