拓跋玉心神沉浸在這種無盡的轉換之中，就猶如進入了一座龐大的迷宮，表麵看去是隻有一百零八條通道，實則這每一條通道中卻又分出了無數的小道，這無數的小道卻又彼此相通，當你踏入其中之後，稍一轉圜，就會在這無數的通道中迅速的迷失，不知身在何處。就如同這樣的複雜。
難，非常難。
難在這一百零八式，其中所有的變化，都是根據對手而定的，根據對手做出的反擊手段而定的。
難在若是將對手做出的任何攻擊，都能做出許多種應對劍招的話，那這哪裏還是一百零八式？或是千式？萬式？
而這每一式，若都隨自己心意來施展，是淩厲，還是輕柔，是借力，還是卸力，其中所需的心力計算，又是何其龐大？
以如此難度的劍訣，怪不得在清鴻宗時，一眾長老，包括師父宋天君在內，都未曾施展過此劍訣之術，或許是所需修行門檻太高了吧？但這或許卻也恰恰彰顯出了此劍訣的珍貴程度。
而為什麽說殺生三劍與此太清劍訣有一些微妙關係呢？這要先說起此劍法的來曆。
殺生三劍是孟祖師所創劍法，包含三十六式劍招，而這三十六式劍招又分為了三部分，每十一劍演化融合出第十二劍，三十三劍演化融合出三劍，共三十六劍。
這被演化出的三劍分別包含了前十一劍的種種變化，但三劍各有不同，又名為殺劍，生劍，纏劍。
這是孟祖師所創劍法，但卻是孟祖師精研了太清劍訣多年之後，感受到太清劍訣那深如淵海的難度，驚為神技，但卻不能為普通修士所學，想學也學不會，學不好，或許是福靈心至，孟祖師將太清劍訣中一百零八式中，每三式，擇出一式，共擇出三十六式。
又將這三十六式分為三類，每十二式為一類，卻又將其中一式更改，讓其融合進前十一式的精髓，並更具威力。
雖然比太清劍訣簡略了很多，但卻投入了孟祖師畢生的心血與智慧，將其修煉門檻也降低了許多。而孟祖師也是憑此殺生三劍，在修行界中，闖下了大大的名聲。
拓拔玉感受著劍法當中的玄妙變化，也十分佩服孟祖師這另辟蹊徑的創作心血。
殺生三劍就如同太清劍訣的簡化版本，但是改的巧妙，並沒有丟失掉太清劍訣中的太多精髓。
但大大降低了修行門檻，若拿兩者投入所需心力比較的話，若太清劍訣是一，可能殺生三劍隻需用三分之一，或者更低一些的心力就可以了。
這，就是孟祖師，其祖師兩個字的含義深遠，具有開創性，也具有普及性。
拓拔玉心中非常崇拜這種人物，這樣的人，所做的事，是能夠指引其他人前進的方向，引領其他人砥礪前行的人，是為修行界披荊斬棘的人。
拓拔玉在這種心潮澎湃中去理解劍法，去思索劍法，竟感覺內心通靈，竟突然間產生了一種代入感，仿佛一種內心的認同，心理的代入。
竟仿佛自己鑽入了孟祖師的內心世界中，孟祖師在外演練劍招，所思所想，所有劍招的含義，如一種信息，直接導入了自己的認知中。
拓拔玉此時如癡如醉，身體不自覺的開始揮舞，若是外人此時看來，拓拔玉此時手中無劍，但拓拔玉已經完全沉浸在了這種心靈的世界中，身體隨著對孟祖師的理解而動，隨著三十六式劍法而動，孟祖師在外，他於內，同步演練，身體與思緒完全被牽引著，並有一種開創劍法的心態傳入心中……
不知過去了多久，也許是短暫的，也許是許久了，就好似做了一場夢，夢中或許經曆了數年，但現實中隻是極為短暫的一個瞌睡而已。
拓拔玉醒了過來，準確來說是清醒了過來，剛才鑽研劍訣太投入，竟覺得自己就是孟祖師，孟祖師就是自己。自己從來沒見過孟祖師，但剛才腦海中的孟祖師形象卻是如此真實，聲音……聲音與在清鴻宗時聽到的也一般無二。
拓拔玉甩了甩頭，自己這是怎麽了，身為修士，卻還能沉入夢境，但……？
拓拔玉突然愣住了，這是怎麽了？自己所在的氈房呢？一切器具已經不複存在，隻剩下一地的碎片。
確信自己之前就在氈房之中，也確信之前完好無損，但如何變成了這樣？
拓拔玉迴憶，剛才的劍招？
殺生三劍，每一劍，每一式，都在自己心中。隨時可隨心而動。
拓拔玉瞬息間遠離氈房，按照心中所想，揮手間，漫天劍影。
這怎麽可能？！
拓拔玉唿吸急促，瞳孔大睜，孟祖師的殺生三劍！怎麽可能在一夢間被自己掌握？這有違常理！
拓拔玉努力平複心情，開始演練心中的殺生三劍。
殺劍，如情緒之劍，將心中的所有怒，厭，甚至是恐懼，化一切的惡為殺意，斬出的一劍。
一劍出，天地變，百草枯，歲月寒。
殺盡一切，但，一劍過後，心中再無殺意。所有惡，已隨一劍而出。這就是殺劍。
天地間，一抹寒光乍現，拓拔玉所在之地，除了自己，不複存在，再不見一草，一蟲，一切有生機之物，已隨殺意而去。
拓拔玉並沒有用靈力，隻是一把普通靈劍執於手中，所以也隻是影響了身前數米之地。
此殺劍，需蘊養。如人有怒氣，發泄過後，必有衰弱一樣。
生劍，是善之劍。所有的劍招變化都是以善念為基礎。你可，以此劍救人，為善，救己，為善，懲強除惡，亦為善。心懷眷戀，生的希望，都是善。一劍過後，不管敵人生死，都是善舉，但同時，也傾盡了善意，因為，一劍過後，你已無能為力。所謂傾盡，就是無法再出第二生劍。
拓拔玉再出一劍。天地中更無生機，仿佛所有的生機，已隨著這一劍而斬去，拓拔玉啞然失笑，生劍，叫的好聽，但隻是自己生，可謂自己生存下來的一劍。
所有劍招的一切變化，都是為了自己生，或者想救的人生，敵對的人死。
難，非常難。
難在這一百零八式，其中所有的變化，都是根據對手而定的，根據對手做出的反擊手段而定的。
難在若是將對手做出的任何攻擊，都能做出許多種應對劍招的話，那這哪裏還是一百零八式？或是千式？萬式？
而這每一式，若都隨自己心意來施展，是淩厲，還是輕柔，是借力，還是卸力，其中所需的心力計算，又是何其龐大？
以如此難度的劍訣，怪不得在清鴻宗時，一眾長老，包括師父宋天君在內，都未曾施展過此劍訣之術，或許是所需修行門檻太高了吧？但這或許卻也恰恰彰顯出了此劍訣的珍貴程度。
而為什麽說殺生三劍與此太清劍訣有一些微妙關係呢？這要先說起此劍法的來曆。
殺生三劍是孟祖師所創劍法，包含三十六式劍招，而這三十六式劍招又分為了三部分，每十一劍演化融合出第十二劍，三十三劍演化融合出三劍，共三十六劍。
這被演化出的三劍分別包含了前十一劍的種種變化，但三劍各有不同，又名為殺劍，生劍，纏劍。
這是孟祖師所創劍法，但卻是孟祖師精研了太清劍訣多年之後，感受到太清劍訣那深如淵海的難度，驚為神技，但卻不能為普通修士所學，想學也學不會，學不好，或許是福靈心至，孟祖師將太清劍訣中一百零八式中，每三式，擇出一式，共擇出三十六式。
又將這三十六式分為三類，每十二式為一類，卻又將其中一式更改，讓其融合進前十一式的精髓，並更具威力。
雖然比太清劍訣簡略了很多，但卻投入了孟祖師畢生的心血與智慧，將其修煉門檻也降低了許多。而孟祖師也是憑此殺生三劍，在修行界中，闖下了大大的名聲。
拓拔玉感受著劍法當中的玄妙變化，也十分佩服孟祖師這另辟蹊徑的創作心血。
殺生三劍就如同太清劍訣的簡化版本，但是改的巧妙，並沒有丟失掉太清劍訣中的太多精髓。
但大大降低了修行門檻，若拿兩者投入所需心力比較的話，若太清劍訣是一，可能殺生三劍隻需用三分之一，或者更低一些的心力就可以了。
這，就是孟祖師，其祖師兩個字的含義深遠，具有開創性，也具有普及性。
拓拔玉心中非常崇拜這種人物，這樣的人，所做的事，是能夠指引其他人前進的方向，引領其他人砥礪前行的人，是為修行界披荊斬棘的人。
拓拔玉在這種心潮澎湃中去理解劍法，去思索劍法，竟感覺內心通靈，竟突然間產生了一種代入感，仿佛一種內心的認同，心理的代入。
竟仿佛自己鑽入了孟祖師的內心世界中，孟祖師在外演練劍招，所思所想，所有劍招的含義，如一種信息，直接導入了自己的認知中。
拓拔玉此時如癡如醉，身體不自覺的開始揮舞，若是外人此時看來，拓拔玉此時手中無劍，但拓拔玉已經完全沉浸在了這種心靈的世界中，身體隨著對孟祖師的理解而動，隨著三十六式劍法而動，孟祖師在外，他於內，同步演練，身體與思緒完全被牽引著，並有一種開創劍法的心態傳入心中……
不知過去了多久，也許是短暫的，也許是許久了，就好似做了一場夢，夢中或許經曆了數年，但現實中隻是極為短暫的一個瞌睡而已。
拓拔玉醒了過來，準確來說是清醒了過來，剛才鑽研劍訣太投入，竟覺得自己就是孟祖師，孟祖師就是自己。自己從來沒見過孟祖師，但剛才腦海中的孟祖師形象卻是如此真實，聲音……聲音與在清鴻宗時聽到的也一般無二。
拓拔玉甩了甩頭，自己這是怎麽了，身為修士，卻還能沉入夢境，但……？
拓拔玉突然愣住了，這是怎麽了？自己所在的氈房呢？一切器具已經不複存在，隻剩下一地的碎片。
確信自己之前就在氈房之中，也確信之前完好無損，但如何變成了這樣？
拓拔玉迴憶，剛才的劍招？
殺生三劍，每一劍，每一式，都在自己心中。隨時可隨心而動。
拓拔玉瞬息間遠離氈房，按照心中所想，揮手間，漫天劍影。
這怎麽可能？！
拓拔玉唿吸急促，瞳孔大睜，孟祖師的殺生三劍！怎麽可能在一夢間被自己掌握？這有違常理！
拓拔玉努力平複心情，開始演練心中的殺生三劍。
殺劍，如情緒之劍，將心中的所有怒，厭，甚至是恐懼，化一切的惡為殺意，斬出的一劍。
一劍出，天地變，百草枯，歲月寒。
殺盡一切，但，一劍過後，心中再無殺意。所有惡，已隨一劍而出。這就是殺劍。
天地間，一抹寒光乍現，拓拔玉所在之地，除了自己，不複存在，再不見一草，一蟲，一切有生機之物，已隨殺意而去。
拓拔玉並沒有用靈力，隻是一把普通靈劍執於手中，所以也隻是影響了身前數米之地。
此殺劍，需蘊養。如人有怒氣，發泄過後，必有衰弱一樣。
生劍，是善之劍。所有的劍招變化都是以善念為基礎。你可，以此劍救人，為善，救己，為善，懲強除惡，亦為善。心懷眷戀，生的希望，都是善。一劍過後，不管敵人生死，都是善舉，但同時，也傾盡了善意，因為，一劍過後，你已無能為力。所謂傾盡，就是無法再出第二生劍。
拓拔玉再出一劍。天地中更無生機，仿佛所有的生機，已隨著這一劍而斬去，拓拔玉啞然失笑，生劍，叫的好聽，但隻是自己生，可謂自己生存下來的一劍。
所有劍招的一切變化，都是為了自己生，或者想救的人生，敵對的人死。