第151章 商君書的恐怖
天幕：海外遍地銀山金樹，速搶 作者：葉落瀟湘 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【民弱國強，民強國弱。
雖然在古代確實很管用，也確實在那個屬於它的時代，為神州做出了極大的貢獻。
商君的這一手，站在他的角度上，站在當時秦國的角度上，他的變法是沒有問題的。
但是，這變法也有一個不可忽視的事實。
那就是這一思想，對咱們神州的影響，是很大的，也是很壞的。
咱們現在一提起古代，想到的就是儒家，將咱們的思想禁錮了。
這話確實沒錯，不管是哪一派的儒家。
公羊儒，孔孟之道也好，或者是後麵嚴重扭曲儒家思想的程朱理學也罷。
自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後。
儒家，那就是咱們神州所有人思想上的一個禁錮，一個簡陋版的思想鋼印，哪怕就是到了現在，儒家的思想對咱們依舊有很深的影響。
可你要是光說儒家的不是，那就多多少少有那麽一點點冤枉儒家了，說不好聽一點，它就是一層皮，它的骨是法。
核心則是商君的民弱國強，民強國弱。
主要要做的，就是愚民政策。
商君書，在說民一章中，第一句說的就是：
辯慧，亂之讚也。
禮樂，淫佚之徵也；
慈仁，過之母也；
任譽，奸之鼠也。
後麵的幾條，由於實在過於違背人道了，而且也與儒家觀點完全相悖。
所以在後世帝王，用的都不是很明顯。
但第一條幾千年來，那都沒有變過。
特別是在秦統一之後，漢承秦製，漢武帝啟用儒家之後。
這一思想，就完全被貫徹了。
從很多地方，我們都能看出來這一點。
比如，戰國時期有百家爭鳴，有諸子百家，是神州一個文化大爆發的時期，可為什麽在秦大一統之後，這種文化大爆發，思維大躍進的事情，就再也沒有出現過了呢？
是因為後麵的人，都變笨了嗎？顯然不是啊！
那是因為皇帝，因為當權者按照商君的思想，開始遏製民智的開發了。
再比如儒家一個重要的理念，說是民為重，君為輕，民如水，君如舟。
可實際上，在過去的幾千年中，儒家做的一直都是，君為重，士為輕，民如草。
儒家的變質，真的是後麵的人，理解不了先賢的意思嗎？真的是儒家沒君子了嗎？
這也顯然是不對的，儒家雖然有多變小人，但儒家也是有正人君子的。
可皇帝需要的就是要一個變質的儒家。
君子？你若真的以民為重，廣開民智，這帝位最後被誰拿走都不知道，皇帝能用你？
而商君書中，除了提出了這一觀點之外。
還有就是以奸民統治善民，讓惡人來管理好人。
這又是一條與現代完全相悖的思維。
咱們現在以善治惡，懲奸除惡才是正能量，才是主旋律。
用奸人來治理善人，這不是本末倒置嘛，如此一來，社會還不得大混亂？
可根據商君的律法，還真就得這樣才能治理，因為商君變法之後，大秦律法嚴苛至極。
刑罰極重，動不動就是砍手砍腳，輕點那都得割鼻子，割耳朵，挖眼睛。
這種刑罰，是需要人去執行的，善人還真下不去手。
還有就是重罰輕賞，在商君的觀念之中，當完成了以上愚民手段之後。
就可以用重刑和輕賞，來馭民了。
罰必須要重，隻有這樣，才能維持法的威嚴。
賞必須得輕，賞的多了，民就富了，民一富，欲望就多了，欲望多了，民的思維就多了，思維一多，民智就開了，這就和民弱國強相悖了，所以，賞必須要輕。
大家要是光看秦國的軍功製，你會認為賞的很多了。
但其實軍功製的賞，相較於秦法的嚴苛而言，賞的是很少的。
按照商君書的說法，那就是刑九而賞一。
但是也有一個賞一，大家都有個奔頭。
可大秦一統之後，戰事沒了，奔頭也沒了，刑罰還是那麽重。
加上各國的遺民，大秦不崩才是怪事。
另外電視劇中，商鞅死的時候，那些秦人表現的十分傷心之類的。
可實際上，商鞅死的時候，秦人都快他媽樂瘋了。
秦人當時內心想的估計是，商鞅這禍害終於是死了，隻是秦人沒想到的是，商君是死了，但商君的法，卻依舊被留了下來。
現在很多視頻一說起商鞅，那不是猛吹，就是死噴。
吹的說他是千古法聖，法家先賢。
萬古不出一人才，大秦在商鞅的治理下，那是人人夜不閉戶路不拾遺。
商鞅後期被大秦那樣，那都是秦王卸磨殺驢等等。
商君死後，百姓人人悲傷之類的。
說實話，這吹的就有點過了。
就像前麵說的，辯慧，禮樂，慈仁，任譽，這些基本人道的東西，在商君變法中，屬於要拋棄的。
外加嚴刑，重法，以奸治善，重罰輕賞等等手段。
大秦的百姓，在商君手上，都快被他訓練成機器了，一個個的不是被他困在土地上，就是困在軍隊中。
這樣的百姓，日子能過好才是怪事了。
他們能感謝商君，那才是怪事。
秦惠文王殺商鞅，一定程度上，確實是來於老貴族的壓力。
但還有一部分，那肯定是來源於百姓的。
也有一定私仇，可以說當時的整個大秦，從上到下，從貴族到平民，就沒一個人是不想商鞅死的。
而猛噴的，則是說商君是神州數千年來，人之首惡。
五千年不出的一奸人。
甚至還有人說，因為他的思想，導致神州後麵幾千年思維僵化之類的。
這特麽就更扯淡了。
對，真怪的話，你也可以這麽說。
可後人不爭氣，你特麽怪上先人了？
人家商君說的明明白白，武周因變而王，夏商因守舊而亡。
隻有變，才能強。
結果後世的人，對他好的思想一眼都不看。
就守著他的壞思想過日子，那關他屁事啊！
總的來說，商君這人，他的曆史功績是巨大的。
可以說他促進了神州的統一。
若是沒商鞅變法的話，就沒有後麵的強秦。
沒有那個底子的話，始皇帝想要一統，那難度係數可就太大了。
至於他的過錯，九分在於秦，一分在於後世。
畢竟大秦那是實打實因秦法而興，也因秦法而亡。
後世那一分，都可以說是強行按在他頭上了。
他這思想對於皇帝來說，確實是香。
導致後世帝王一直舍不得改，這就形成了神州幾千年的思維困局。】
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雖然在古代確實很管用，也確實在那個屬於它的時代，為神州做出了極大的貢獻。
商君的這一手，站在他的角度上，站在當時秦國的角度上，他的變法是沒有問題的。
但是，這變法也有一個不可忽視的事實。
那就是這一思想，對咱們神州的影響，是很大的，也是很壞的。
咱們現在一提起古代，想到的就是儒家，將咱們的思想禁錮了。
這話確實沒錯，不管是哪一派的儒家。
公羊儒，孔孟之道也好，或者是後麵嚴重扭曲儒家思想的程朱理學也罷。
自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後。
儒家，那就是咱們神州所有人思想上的一個禁錮，一個簡陋版的思想鋼印，哪怕就是到了現在，儒家的思想對咱們依舊有很深的影響。
可你要是光說儒家的不是，那就多多少少有那麽一點點冤枉儒家了，說不好聽一點，它就是一層皮，它的骨是法。
核心則是商君的民弱國強，民強國弱。
主要要做的，就是愚民政策。
商君書，在說民一章中，第一句說的就是：
辯慧，亂之讚也。
禮樂，淫佚之徵也；
慈仁，過之母也；
任譽，奸之鼠也。
後麵的幾條，由於實在過於違背人道了，而且也與儒家觀點完全相悖。
所以在後世帝王，用的都不是很明顯。
但第一條幾千年來，那都沒有變過。
特別是在秦統一之後，漢承秦製，漢武帝啟用儒家之後。
這一思想，就完全被貫徹了。
從很多地方，我們都能看出來這一點。
比如，戰國時期有百家爭鳴，有諸子百家，是神州一個文化大爆發的時期，可為什麽在秦大一統之後，這種文化大爆發，思維大躍進的事情，就再也沒有出現過了呢？
是因為後麵的人，都變笨了嗎？顯然不是啊！
那是因為皇帝，因為當權者按照商君的思想，開始遏製民智的開發了。
再比如儒家一個重要的理念，說是民為重，君為輕，民如水，君如舟。
可實際上，在過去的幾千年中，儒家做的一直都是，君為重，士為輕，民如草。
儒家的變質，真的是後麵的人，理解不了先賢的意思嗎？真的是儒家沒君子了嗎？
這也顯然是不對的，儒家雖然有多變小人，但儒家也是有正人君子的。
可皇帝需要的就是要一個變質的儒家。
君子？你若真的以民為重，廣開民智，這帝位最後被誰拿走都不知道，皇帝能用你？
而商君書中，除了提出了這一觀點之外。
還有就是以奸民統治善民，讓惡人來管理好人。
這又是一條與現代完全相悖的思維。
咱們現在以善治惡，懲奸除惡才是正能量，才是主旋律。
用奸人來治理善人，這不是本末倒置嘛，如此一來，社會還不得大混亂？
可根據商君的律法，還真就得這樣才能治理，因為商君變法之後，大秦律法嚴苛至極。
刑罰極重，動不動就是砍手砍腳，輕點那都得割鼻子，割耳朵，挖眼睛。
這種刑罰，是需要人去執行的，善人還真下不去手。
還有就是重罰輕賞，在商君的觀念之中，當完成了以上愚民手段之後。
就可以用重刑和輕賞，來馭民了。
罰必須要重，隻有這樣，才能維持法的威嚴。
賞必須得輕，賞的多了，民就富了，民一富，欲望就多了，欲望多了，民的思維就多了，思維一多，民智就開了，這就和民弱國強相悖了，所以，賞必須要輕。
大家要是光看秦國的軍功製，你會認為賞的很多了。
但其實軍功製的賞，相較於秦法的嚴苛而言，賞的是很少的。
按照商君書的說法，那就是刑九而賞一。
但是也有一個賞一，大家都有個奔頭。
可大秦一統之後，戰事沒了，奔頭也沒了，刑罰還是那麽重。
加上各國的遺民，大秦不崩才是怪事。
另外電視劇中，商鞅死的時候，那些秦人表現的十分傷心之類的。
可實際上，商鞅死的時候，秦人都快他媽樂瘋了。
秦人當時內心想的估計是，商鞅這禍害終於是死了，隻是秦人沒想到的是，商君是死了，但商君的法，卻依舊被留了下來。
現在很多視頻一說起商鞅，那不是猛吹，就是死噴。
吹的說他是千古法聖，法家先賢。
萬古不出一人才，大秦在商鞅的治理下，那是人人夜不閉戶路不拾遺。
商鞅後期被大秦那樣，那都是秦王卸磨殺驢等等。
商君死後，百姓人人悲傷之類的。
說實話，這吹的就有點過了。
就像前麵說的，辯慧，禮樂，慈仁，任譽，這些基本人道的東西，在商君變法中，屬於要拋棄的。
外加嚴刑，重法，以奸治善，重罰輕賞等等手段。
大秦的百姓，在商君手上，都快被他訓練成機器了，一個個的不是被他困在土地上，就是困在軍隊中。
這樣的百姓，日子能過好才是怪事了。
他們能感謝商君，那才是怪事。
秦惠文王殺商鞅，一定程度上，確實是來於老貴族的壓力。
但還有一部分，那肯定是來源於百姓的。
也有一定私仇，可以說當時的整個大秦，從上到下，從貴族到平民，就沒一個人是不想商鞅死的。
而猛噴的，則是說商君是神州數千年來，人之首惡。
五千年不出的一奸人。
甚至還有人說，因為他的思想，導致神州後麵幾千年思維僵化之類的。
這特麽就更扯淡了。
對，真怪的話，你也可以這麽說。
可後人不爭氣，你特麽怪上先人了？
人家商君說的明明白白，武周因變而王，夏商因守舊而亡。
隻有變，才能強。
結果後世的人，對他好的思想一眼都不看。
就守著他的壞思想過日子，那關他屁事啊！
總的來說，商君這人，他的曆史功績是巨大的。
可以說他促進了神州的統一。
若是沒商鞅變法的話，就沒有後麵的強秦。
沒有那個底子的話，始皇帝想要一統，那難度係數可就太大了。
至於他的過錯，九分在於秦，一分在於後世。
畢竟大秦那是實打實因秦法而興，也因秦法而亡。
後世那一分，都可以說是強行按在他頭上了。
他這思想對於皇帝來說，確實是香。
導致後世帝王一直舍不得改，這就形成了神州幾千年的思維困局。】
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