先前，秦時月開摸查會時，25鄉都說沒有發現什麽異常，當時他的心懷放寬了一些，但並沒有完全打消心中的疑惑。
他當然希望上次保安團截獲的《梁山泊水軍陣法》等文物，隻是從秦夢過路，如此，事情就可以到此了結。
但他最擔心的是，失竊地就在秦夢。
明明是從秦夢某個地方盜取的，地方政府卻一直不知道那個地方在哪裏，這會是多麽恐怖。
是啊，未發現，不等於就是沒有。況且盜墓之類的犯罪，專業性很強，隱蔽性自然也很強。
不少有價值的墓葬，不是在深山老林等人跡罕至之所，就是因年代久遠，被荒棄和埋沒在村莊、田野、山丘的下方。
這也是許多盜洞往往要在事發多年以後才被發現的原因。
而那時，被盜走的文物早就不知去向，甚至可能神不知鬼不覺地漂洋過海了。
再說，秦夢絕非一個尋常之地。不說曆史上有過那麽多名人，隻說精明強悍的日軍憑空消失一事，就是個奇跡。
在這樣的地方，出現文物被盜之事，又有什麽奇怪？
這次，秦時月在楓月寺飛龍洞裏發現文物後，更加證實了他心中的判斷——秦夢很可能存在盜掘現場，或許還存在一個盜賣文物的團夥。
秦時月就是這麽個人，做事非常認真，非常專注。他的心思都在案子上，總想通過詳細的摸排，盡快找到蛛絲馬跡。哪怕是找到文物案子與秦夢無關的證據，也是好的。
如果因為自己的不作為或懶作為，讓案子不明不白地拖著，這是他最不可原諒自己的。
正當他苦思冥想從哪裏入手之時，單位裏亂糟糟的氣氛，讓他很不舒服。
他在思考，在謀劃破案方案，在製定工作計劃，人家卻在串門聊天，聲音高亢而雜亂，嚴重幹擾了他的思緒和情緒。
他想起團部出現的貪小便宜的事，食堂裏多帶飯菜的事，等等，眉頭越皺越緊。
他的情緒，也火苗一樣竄上了心頭。他把馬有福、金不換叫過來，講了自己的幾點意見：
第一，如此嘈雜的辦公氛圍，要設法改變。
第二，貪小、多帶飯菜、占單位便宜的事要管起來，不能再聽之任之。
第三，對症下藥，趕快將上次讓他們起草的正風肅紀的文案拿出來。對條文要進行細化和補充。對亂拿公物的行為要進行經濟處罰和紀律處分。
馬有福翻著一雙渾濁的眼睛，挺著“九個月”，不響。
其實他心裏清楚，這吵吵嚷嚷的，就有自己的份，卻愣是裝出一副事不關己的無辜樣子。
金不換猶豫了一會，說：“文稿基本上起草好了，隻等您和團長過目。前陣子您忙……說到這團裏的氣氛，也不是一天兩天了，秦團您上次也批評過，也發過火，可才好了幾天，又是老樣子……說白了，就是太空，大家閑得慌，自然隻有串門聊天打發時光。至於嗓門大，那是因為土，沒受過良好的教育，見識也不夠，沒去過多少優雅的場所……”
馬有福聽了，“哈哈”一笑，說：“金副科長，這話怎麽說？你好像很不土的一樣，那你又受過什麽高級教育，去過什麽樣的優雅場所？”
金不換遭到搶白，有些氣惱。換在以前，也就算了，現在有秦時月為他撐腰，說話也硬氣了不少，於是沒好氣地說：“我確實沒有受過高等教育，但我能夠在書中不停地吸取營養，懂得一些自律的道理。不像有些人，上班‘哇啦哇啦’，下班‘嘩啦嘩啦’。”
馬有福說：“你是在說我吧？搓麻將也犯罪麽？那不搓麻將還能幹什麽？”
“怎麽就是說你了？聊天、打麻將的人多的是，也不止是你。”金不換也惱了，反唇相譏。
秦時月對著馬有福說：“不要老虎屁股摸不得。有時候，聽聽別人意見沒有壞處。不聊空天，不打麻將，人就沒事幹了？這個我倒是頭一迴聽到。我的觀點恰恰跟你相反：若真想做點事情出來，非得把這兩樣毛病改了不可。”
接下去，他好言好語地開導這位馬科長，說，聊天無罪。誰聽過曆史上有因為談空天而受責罰的？被判刑的？沒有。但你聽過下麵這些話沒有？
“雜草多的地方莊稼少。空話多的地方智慧少。”那可是古人留下來的諺語。
再如，“是非隻因多開口，煩惱皆因強出頭。”
“兩年學說話，一輩子學閉嘴。”
這些話，能理解它們的意思嗎？迴去好好咀嚼一下吧。
馬有福不響，愣愣地看著秦時月。
時月又跟他說，打麻將也沒有錯，更沒有犯法。但有幾個成語你們不妨聽一聽：一個叫‘玩物喪誌’，一個叫‘蹉跎歲月’。
麻將也好，撲克也罷，甚至唱歌、跳舞、釣魚、打球、看戲……諸如此類，一切的遊戲和娛樂，都是讓人消磨意誌的東西啊。
遊娛很有趣，會讓人樂此不疲，樂不思蜀，影響幹正事的積極性，也最費時間，一天半日，眨眼就過。大好年華，也轉眼就過。
如此消磨人意誌的事，其毒害跟‘溫水煮青蛙’的道理是一樣的。
所以，古今中外，大凡有成就者，有事業心者，幾乎每一個都是控製自身欲望和娛樂享受的高手。他們把寶貴的時間，都用在了正當的事業上。
這個道理，老百姓都懂啊，所以他們會講一句話：“好鋼要用在刀刃上。”
人身上的好鋼，就是最寶貴的時間，那有沒有用在幹事創業這個“刀刃”上呢？
這時，秘書科的小盛過來，說莊團長正在找馬主任。時月便讓他走了。
秦時月剛打開話匣子，卻隻剩下了金不換一名聽眾，也就沒興致講了。
他問金不換，保安團的人整天聊空天，聊什麽呢？有那麽多的內容嗎？
金不換告訴他，多半在背後議論同事。
保安團有個很壞的風氣，很多人都是當麵背後的兩麵人。
表麵上很客氣，背後則互相詆毀，人身攻擊十分厲害，搞得人人自危。
因此互相之間麵和心不和，猜忌很重，根本沒有信任與合作可言。
“啊？還有這等愛好？這泥腿子上岸，有書不看，有樣不學，卻整天窺探別人的隱私，有何收獲？”時月驚奇地問。
“是的，有些人真是吃飽了撐的。在背後閉著眼亂講，也不怕爛舌頭。”金不換說。
“一是無德，二是無知。”秦時月聽著聽著，眉頭就皺了起來。
他想起來了，難怪偶爾經過一些辦公室，就聽裏麵有人在竊竊私語，而且神態東張西望，一副做賊心虛的模樣，原來是心術不正，在背後攻訐別人呢，真是些須眉濁物！
如果講話高聲隻是個習慣與修養問題，那麽背後非議、攻訐、誣陷別人，就是個德行問題了。
秦時月想了想，讓金不換通知下去，他要開一個正風肅紀動員會。
他要把剛才跟馬有福和金不換講的話，拿到大會上去講，教有些人怎麽做人。
不管莊團長是否同意，這個會他一定要開，否則，他要將這裏的情況上報長官，對這個劣跡斑斑的保安團采取有關措施。
必要時甚至可能會撤銷或解散這支隊伍，重新招兵買馬，另起爐灶。
金不換聽了，一臉肅穆。他能看出來，這位掛職副團長這迴是動了真怒。
金不換建議最好事先征得莊團長的同意。
時月點頭說：“這個自然，我怎麽可能違背程序？現在就去跟莊團長商量，你跟我一起過去吧。我想他是一定會同意的。”
秦時月將開會的想法跟莊厚德講了，莊團長良久不語。
時月說，整頓保安團的作風，已經到了迫不及待的地步，否則它跟土豪劣紳的看家護院隊沒有多少區別，甚至還不如。如此無聊和無德，完全是在自絕於民眾，也是在慢性自殺。以後如真遇上什麽事，又哪裏來的戰鬥力和號召力？
時月說，問題是總有一天會混不下去的。有作為才有地位。如果沒有本領，加上沒有好的德行，人人痛恨，那要它幹什麽？
長此以往，強盜烏龜賊等各種社會渣滓都混進來，就會更加烏煙瘴氣，成為藏汙納垢的社會毒瘤，人人割之而後快。所以現在得及時治病，向中共的延安整風運動學習。這件事很有意義。
“不換，保安團真的有秦團說的這麽不堪嗎？”莊厚德麵無表情地看看金不換。
金不換歎口氣說，問題確實比較嚴重。在地主豪強那邊混飯吃，要靠本事，要不人家哪會白養活人？保安團是民間組織，吃大眾供養，混日子方便，所以才會出現各種亂象。請團長明察。
秦時月見莊厚德尚有疑慮，看來真是燈下黑了。也是，要不怎麽會有“旁觀者清，當局者迷”這樣的古話呢。
於是說，通過多種渠道反饋過來的，也是他親身感受的，風氣確實很不好，諸如在外吃拿卡要，形象極差；在內拉幫結派，挑撥離間，還貪小便宜。
“貪公家便宜之風很烈，為此，我還單獨找扈科長溝通過，此事您也是知道的。其實，在保安團，她的手屬於最幹淨的一類。”
聽了時月的話，莊厚德下意識地看了看自己的手，還有秦時月的手。
他勉強笑了一下，問了時月會議的開法，又聽說正風肅紀通知已經起草好，於是說：“那好吧，試試看。這事情有點新鮮，不知道是兒子還是女兒。”
那意思是擔心效果好不好。
但時月認為，不管是兒子還是女兒，先懷上孕，再生下來吧。總不能因為擔心得不到你想要的，就不生了吧。
他覺得工作該做就做，需要做就做。不能因為擔心做了沒用，就不去做。如果這樣想，許多工作永遠都無法開展。
開會那天，時月不僅讓秘書室召集了團部全體成員，還讓各鄉保安隊長列席。
會上，時月就三個現象與大家作了探討式的講話。一是說話嗓門大的事。二是貪小占團部便宜的事。三是背後聊天、議論同事的事。
第一件，關於大嗓門的事。
他首先肯定其直接、豪爽、粗獷等優點。
他小時生活的鄉村，鄉親們就喜歡扯著大嗓門說話，粗著喉嚨叫人。紮堆時聊天，說話的聲音跟比賽似的，一個比一個高。
在保安團聽到大家這樣說話，他有一種迴到家鄉、如聞鄉音的親切感。
眾人發出笑聲。
但是，他話鋒一轉，指出任何言行須因時因地而宜，不可千篇一律、放任自流。
高聲講話，甚至像敲銅鑼一樣地講話，在農村和野外，也許是好事；在戰場上衝鋒陷陣時，也許更可以威震敵膽；但如果你在敵後從事情報工作呢？在戰區司令部從事參謀工作呢？在最高統帥身邊從事秘書工作呢？如果再那樣將喉嚨當作高音喇叭，那就是不合時宜，恐怕今天吃禁閉，明天就得卷鋪蓋走人了。
同樣，在縣級保安團，這樣一個準軍事機構裏，也不能再像在農村和家裏那樣高聲講話了，要不咱保安團跟廣場、菜市場、小豬市場有什麽兩樣？
不管是機關還是其他什麽單位，都要有適度的嚴肅感。保安團這樣的準軍事機構，那就更不必說了，必須杜絕大聲嚷嚷，才能讓人生起敬畏之心。
大家的臉上開始嚴肅起來。
而撇開單位性質，僅以個人的修養來講，也應該努力改掉大嗓門。
英國中世紀文藝複興時期的作家莎士比亞認為，一夜可以產生一個暴發戶，但三代才能培養一名貴族。
那貴族是怎麽樣的？首先，他肯定不會在公共場合大聲聒噪。其次，他有良好的修養、優雅的氣質、得體的言行舉止，等等，那些發乎內形於外的讓人賞心悅目的好風采、好風度。
這種風采和風度，不是憑著位高、權重、錢多就能擁有的，也不是突擊培訓一下就能擁有的，而是來自長期的閱讀和學習，不斷的自律、自省、自我提升，不斷地磨煉意誌，陶冶情操，美化心靈。
第二件，占公家便宜的事。
秦時月用三句話提醒和告誡大家。
第一句：“故君子慎其獨也。”《禮記·中庸》裏的話。意思是人貴慎獨，沒人看見也好，沒人聽見也好，都應該慎言慎行，管住自己的身口意，保持自己的良好德操。
為人要有敬畏之心。敬畏什麽？天地、鬼神。故獨處並非等於無人看見。誰看見了？天知、地知、鬼神知。
有人說，哪來的鬼神，那不成迷信了嗎？時月認為有，這“鬼神”，就是每個人自己，自己的靈魂與意識。
第二句：“不義而富且貴，於我若浮雲。”出自《論語·述而》，是孔子講的話。是說人要有“義”的觀念，要有羞恥心，不能為了“利”而不擇手段。
第三句：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”劉備《遺詔敕後主》裏麵的話。意思是無論善惡，都會積少成多，由小及大，所以務必樹立起謹小慎微之心、防微杜漸之心。
第三件，背後聊天、議論別人的事。
時月將它上升到誤國誤民和道德墮落的高度來講了，大家一時瞪大眼睛，耳朵都拎直了。
他說，“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”是唐朝杜牧《泊秦淮》詩中的名句。
詩中講到的“後庭花”，是指南唐後主李煜譜曲的《玉樹後庭花》，素來被稱為亡國之音。
但時月認為，新的時代，應對“亡國之音”有新的理解。
李煜因詩酒女人亡國，早就成了過去時，但我們現在要警惕什麽樣的東西會亡國呢？哪裏一定是妖姬所唱的靡靡之音？
他列舉了幾樣：如果不加節製，那麽，舞廳裏的“蓬嚓蓬嚓”，麻將桌上的“嘩啦嘩啦”，餐桌上的“叮叮當當”，乃至辦公室裏的“嘻嘻哈哈”，都是可以成為亡國之音的。
會場上有人發出了“嘻嘻”的笑聲。
談空天會亡國，在他們想來，那是“大頭天話”——太誇張了吧。
馬有福的一對圓眼笑成了兩條線，似乎已經在等著看掛職團長的笑話了。
時月了解他們的心思，不慌不忙地說，辦公室裏的“嘻嘻哈哈”會成“亡國之音”，當然是一種誇張手法。
說說笑笑，不至於誤國，但卻能誤事。長期誤事，從小事誤到大事，不就是在誤國麽？當年有人光顧了在戲園看戲，而沒讓軍人抵抗日軍的進攻，不是丟了大片的國土麽？
從這樣的邏輯來分析，透過現象看本質，就一點都不誇張了。
會場裏點頭的人多了起來。
“生於憂患，死於安樂”，兩千多年前的孟子就已經在告誡國人。
“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休”（宋，林升《題臨安邸》）那是亡國之音。
“溫泉水滑洗凝脂，從此君王不早朝”（唐，白居易《長恨歌》）那是亡國之象。
上班後嘻嘻哈哈談空天，下班後劈哩啪啦打麻將，或者在飯店裏、茶室裏、洗腳店裏泡上一天半天的，算不上是錯，但都是耽於遊樂的表現哦。
如果舉國上下都如此無心無事、不思進取，那這個國家還會有希望嗎？特別像今天的中國，倭亂方止，民不聊生，百廢待興啊！
作為黨國的一分子，身上應該有使命，有責任，有擔當，有作為啊，否則哪裏對得起這身皮子？哪裏對得起老百姓的供養？
一些人聽了，頭點得跟雞啄米一般。
莊厚德坐著，屁股開始挪動起來，鼻子裏噴了幾股粗氣。
秦時月以前不講這些大道理，今天既然講了，就一發而不可收。
他問，大家想過沒有？為什麽保安團串門聊天的現象特別頻繁？那是因為太空啊。
秦時月覺得，工作沒有壓力，或者壓力小，不一定是壞事。但無事可做，也不想做事，卻一定不是好事，是一個大問題。
其實，事在人為。事能找人，人更能找事。一個人隻要想有所作為，總有讓自己忙起來的理由和機會。
反之，一個懶人，成堆的事情等著他，他也忙不起來。
懶有懶的借口，勤有勤的理由。一切因人而異，因觀念而異。而觀念是可以引導和改變的。
今天，他就想協助莊團長，來做一個觀念的引導者和改變者，也希望大家能夠跟上來，參加進來，一起幫保安團營造一種幹事創業的好氛圍。
秦時月沒忘記將開會、正風的事歸功於莊厚德。
他看到身邊的莊厚德聽到他的話，將身板挺了挺。
對於聊天中議論、中傷、離間、誣陷別人的事，秦時月更是毫不客氣地予以了鞭笞。
“在我們這裏，大聲嚷嚷不提倡，竊竊私語更是要禁絕。除了研究工作，任何時候都不要東張西望、交頭接耳，否則就是搞陰謀詭計。”時月強調說。
下麵發出笑聲。
他勸告大家：人與人之間相處，最要緊的事就是要真誠相待，心口如一。
孔子說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。說的是心胸的區別，一個坦蕩無私，一個隻計較利益得失。
有什麽意見，當麵提多好，為什麽要背後搞小動作？
而且，說話一定要負責，對別人負責，也對自己負責。
對人負責，是說評論別人，要有事實依據，不可人雲亦雲、捕風捉影、見風就是雨。更不可信口開河、胡言亂語、橫加攻擊。
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
對己負責，是說管住身口意，是一件長福德的事，會長久利益自身的事。
反之，非議、誣陷別人，是在造孽，報應是非常嚴重的。
他還講了查案途中憑吊羅隱的心得。
在傳說故事中，羅媽媽在家用菜刀砧板數落鄰居、親友，實際上就是身口意出了問題，從而觸怒天神，將她兒子的“皇帝骨頭”換成了“討飯骨頭”。
雖是傳說，但教育意義極大。
而在背後拉幫結夥中傷、離間同事，那與羅隱媽的嘮叨相比，罪孽不知要大多少倍了。
別以為人家聽不到。他知、你知，天知、地知。這就有四方知曉了。天知地知就是鬼神知。鬼神在哪裏？“離地三尺有神靈。”
這個鬼神與神靈，就在人的身上，在心裏，在大腦的意識深處。這不是迷信，是科學。
從心理學上講，人的惡言與惡念，會被及時記錄下來。誰記錄？自己的靈魂和潛意識。
按照佛學上的說法，叫做第八識——阿賴耶識。這是一顆種子，會隨業流轉，永不磨滅。
隨什麽業？善業、惡業。
流轉到哪裏？來生來世，生生世世。
有的朋友心裏可能又在嘀咕了：來生來世？那不是迷信麽？
這問題無解，因為誰也沒有死過，又如何迴答？所以不去討論。
但佛學認為，所有生命，包括天、人、阿修羅、地獄、畜牲、餓鬼這六道眾生，都有前世、今生、後世；所有事物，都有過去、現在、未來。
不去迷信。隻將它當成一種學說來尊重和研究。
但有個問題一定會引起質疑：人死後，肉體會消滅，那意識是隨肉體消滅了呢？還是能夠離體而去，去往另一個地方，或者附著到另一個生命身上？
同樣是無解，原因相同，不作討論。
所以，靈魂和意識會不會隨業往生這件事，還是不確定的。
那麽，是相信它有好呢，還是相信它沒有好？
時月認為，如果信其無，導致人的福報享盡、壞事做盡，可萬一兩腳一伸之後，發現那東西真有，悔之晚矣。
反之，如果信其有，那個第八識，那個“阿賴耶識”，那個不確定的將來，那麽人就會更加自愛，自覺管住自己的起心動念，斷除任何的惡言、惡念與惡行。這樣既利益眾生，又能問心無愧，臨走時自信滿滿，多好！
聽說大家都很會做生意，那麽，今天這筆生意，怎麽做才最劃算，請大家迴去好好想一想，算一算。有心得的，歡迎探討。
會議結束，迴到辦公室後，秦時月長歎了一口氣，將自己放鬆在椅子裏。
他感到好累，比破案還要累。
他今天這番講話，差不多快將心都要掏出來了。
他當然明白，跟人講一些遠遠高出其認知的事情，也許是一種徒勞。
莊子在《秋水》中說，“井蛙不可語於海……夏蟲不可語於冰……曲士不可語於道”，講的就是這個道理。
在場的很多人，在他們的人生經曆裏，恐怕是第一次聽到有人在他們麵前談論人生的取舍問題，身、口、意的問題。
這樣的話題，實在是聞所未聞，也遠遠超出了其認知範圍。
不過，明知對方缺乏而不講，就一定對了？也許是更大的罪過吧。
聽不聽在別人，講不講在他，應該給人一個聞道的機會。
他是寧可自己徒勞無功，甚至成為笑柄，也要將善念播撒出去的。
不過，在內心深處，他大有當年杜少陵 “冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”（《夢李白二首》）的孤獨與無語。
舊檀有《說教養》詩雲：
教養是什麽？
欲說境已低。
詩書從不展，
禮樂哪得知？
他當然希望上次保安團截獲的《梁山泊水軍陣法》等文物，隻是從秦夢過路，如此，事情就可以到此了結。
但他最擔心的是，失竊地就在秦夢。
明明是從秦夢某個地方盜取的，地方政府卻一直不知道那個地方在哪裏，這會是多麽恐怖。
是啊，未發現，不等於就是沒有。況且盜墓之類的犯罪，專業性很強，隱蔽性自然也很強。
不少有價值的墓葬，不是在深山老林等人跡罕至之所，就是因年代久遠，被荒棄和埋沒在村莊、田野、山丘的下方。
這也是許多盜洞往往要在事發多年以後才被發現的原因。
而那時，被盜走的文物早就不知去向，甚至可能神不知鬼不覺地漂洋過海了。
再說，秦夢絕非一個尋常之地。不說曆史上有過那麽多名人，隻說精明強悍的日軍憑空消失一事，就是個奇跡。
在這樣的地方，出現文物被盜之事，又有什麽奇怪？
這次，秦時月在楓月寺飛龍洞裏發現文物後，更加證實了他心中的判斷——秦夢很可能存在盜掘現場，或許還存在一個盜賣文物的團夥。
秦時月就是這麽個人，做事非常認真，非常專注。他的心思都在案子上，總想通過詳細的摸排，盡快找到蛛絲馬跡。哪怕是找到文物案子與秦夢無關的證據，也是好的。
如果因為自己的不作為或懶作為，讓案子不明不白地拖著，這是他最不可原諒自己的。
正當他苦思冥想從哪裏入手之時，單位裏亂糟糟的氣氛，讓他很不舒服。
他在思考，在謀劃破案方案，在製定工作計劃，人家卻在串門聊天，聲音高亢而雜亂，嚴重幹擾了他的思緒和情緒。
他想起團部出現的貪小便宜的事，食堂裏多帶飯菜的事，等等，眉頭越皺越緊。
他的情緒，也火苗一樣竄上了心頭。他把馬有福、金不換叫過來，講了自己的幾點意見：
第一，如此嘈雜的辦公氛圍，要設法改變。
第二，貪小、多帶飯菜、占單位便宜的事要管起來，不能再聽之任之。
第三，對症下藥，趕快將上次讓他們起草的正風肅紀的文案拿出來。對條文要進行細化和補充。對亂拿公物的行為要進行經濟處罰和紀律處分。
馬有福翻著一雙渾濁的眼睛，挺著“九個月”，不響。
其實他心裏清楚，這吵吵嚷嚷的，就有自己的份，卻愣是裝出一副事不關己的無辜樣子。
金不換猶豫了一會，說：“文稿基本上起草好了，隻等您和團長過目。前陣子您忙……說到這團裏的氣氛，也不是一天兩天了，秦團您上次也批評過，也發過火，可才好了幾天，又是老樣子……說白了，就是太空，大家閑得慌，自然隻有串門聊天打發時光。至於嗓門大，那是因為土，沒受過良好的教育，見識也不夠，沒去過多少優雅的場所……”
馬有福聽了，“哈哈”一笑，說：“金副科長，這話怎麽說？你好像很不土的一樣，那你又受過什麽高級教育，去過什麽樣的優雅場所？”
金不換遭到搶白，有些氣惱。換在以前，也就算了，現在有秦時月為他撐腰，說話也硬氣了不少，於是沒好氣地說：“我確實沒有受過高等教育，但我能夠在書中不停地吸取營養，懂得一些自律的道理。不像有些人，上班‘哇啦哇啦’，下班‘嘩啦嘩啦’。”
馬有福說：“你是在說我吧？搓麻將也犯罪麽？那不搓麻將還能幹什麽？”
“怎麽就是說你了？聊天、打麻將的人多的是，也不止是你。”金不換也惱了，反唇相譏。
秦時月對著馬有福說：“不要老虎屁股摸不得。有時候，聽聽別人意見沒有壞處。不聊空天，不打麻將，人就沒事幹了？這個我倒是頭一迴聽到。我的觀點恰恰跟你相反：若真想做點事情出來，非得把這兩樣毛病改了不可。”
接下去，他好言好語地開導這位馬科長，說，聊天無罪。誰聽過曆史上有因為談空天而受責罰的？被判刑的？沒有。但你聽過下麵這些話沒有？
“雜草多的地方莊稼少。空話多的地方智慧少。”那可是古人留下來的諺語。
再如，“是非隻因多開口，煩惱皆因強出頭。”
“兩年學說話，一輩子學閉嘴。”
這些話，能理解它們的意思嗎？迴去好好咀嚼一下吧。
馬有福不響，愣愣地看著秦時月。
時月又跟他說，打麻將也沒有錯，更沒有犯法。但有幾個成語你們不妨聽一聽：一個叫‘玩物喪誌’，一個叫‘蹉跎歲月’。
麻將也好，撲克也罷，甚至唱歌、跳舞、釣魚、打球、看戲……諸如此類，一切的遊戲和娛樂，都是讓人消磨意誌的東西啊。
遊娛很有趣，會讓人樂此不疲，樂不思蜀，影響幹正事的積極性，也最費時間，一天半日，眨眼就過。大好年華，也轉眼就過。
如此消磨人意誌的事，其毒害跟‘溫水煮青蛙’的道理是一樣的。
所以，古今中外，大凡有成就者，有事業心者，幾乎每一個都是控製自身欲望和娛樂享受的高手。他們把寶貴的時間，都用在了正當的事業上。
這個道理，老百姓都懂啊，所以他們會講一句話：“好鋼要用在刀刃上。”
人身上的好鋼，就是最寶貴的時間，那有沒有用在幹事創業這個“刀刃”上呢？
這時，秘書科的小盛過來，說莊團長正在找馬主任。時月便讓他走了。
秦時月剛打開話匣子，卻隻剩下了金不換一名聽眾，也就沒興致講了。
他問金不換，保安團的人整天聊空天，聊什麽呢？有那麽多的內容嗎？
金不換告訴他，多半在背後議論同事。
保安團有個很壞的風氣，很多人都是當麵背後的兩麵人。
表麵上很客氣，背後則互相詆毀，人身攻擊十分厲害，搞得人人自危。
因此互相之間麵和心不和，猜忌很重，根本沒有信任與合作可言。
“啊？還有這等愛好？這泥腿子上岸，有書不看，有樣不學，卻整天窺探別人的隱私，有何收獲？”時月驚奇地問。
“是的，有些人真是吃飽了撐的。在背後閉著眼亂講，也不怕爛舌頭。”金不換說。
“一是無德，二是無知。”秦時月聽著聽著，眉頭就皺了起來。
他想起來了，難怪偶爾經過一些辦公室，就聽裏麵有人在竊竊私語，而且神態東張西望，一副做賊心虛的模樣，原來是心術不正，在背後攻訐別人呢，真是些須眉濁物！
如果講話高聲隻是個習慣與修養問題，那麽背後非議、攻訐、誣陷別人，就是個德行問題了。
秦時月想了想，讓金不換通知下去，他要開一個正風肅紀動員會。
他要把剛才跟馬有福和金不換講的話，拿到大會上去講，教有些人怎麽做人。
不管莊團長是否同意，這個會他一定要開，否則，他要將這裏的情況上報長官，對這個劣跡斑斑的保安團采取有關措施。
必要時甚至可能會撤銷或解散這支隊伍，重新招兵買馬，另起爐灶。
金不換聽了，一臉肅穆。他能看出來，這位掛職副團長這迴是動了真怒。
金不換建議最好事先征得莊團長的同意。
時月點頭說：“這個自然，我怎麽可能違背程序？現在就去跟莊團長商量，你跟我一起過去吧。我想他是一定會同意的。”
秦時月將開會的想法跟莊厚德講了，莊團長良久不語。
時月說，整頓保安團的作風，已經到了迫不及待的地步，否則它跟土豪劣紳的看家護院隊沒有多少區別，甚至還不如。如此無聊和無德，完全是在自絕於民眾，也是在慢性自殺。以後如真遇上什麽事，又哪裏來的戰鬥力和號召力？
時月說，問題是總有一天會混不下去的。有作為才有地位。如果沒有本領，加上沒有好的德行，人人痛恨，那要它幹什麽？
長此以往，強盜烏龜賊等各種社會渣滓都混進來，就會更加烏煙瘴氣，成為藏汙納垢的社會毒瘤，人人割之而後快。所以現在得及時治病，向中共的延安整風運動學習。這件事很有意義。
“不換，保安團真的有秦團說的這麽不堪嗎？”莊厚德麵無表情地看看金不換。
金不換歎口氣說，問題確實比較嚴重。在地主豪強那邊混飯吃，要靠本事，要不人家哪會白養活人？保安團是民間組織，吃大眾供養，混日子方便，所以才會出現各種亂象。請團長明察。
秦時月見莊厚德尚有疑慮，看來真是燈下黑了。也是，要不怎麽會有“旁觀者清，當局者迷”這樣的古話呢。
於是說，通過多種渠道反饋過來的，也是他親身感受的，風氣確實很不好，諸如在外吃拿卡要，形象極差；在內拉幫結派，挑撥離間，還貪小便宜。
“貪公家便宜之風很烈，為此，我還單獨找扈科長溝通過，此事您也是知道的。其實，在保安團，她的手屬於最幹淨的一類。”
聽了時月的話，莊厚德下意識地看了看自己的手，還有秦時月的手。
他勉強笑了一下，問了時月會議的開法，又聽說正風肅紀通知已經起草好，於是說：“那好吧，試試看。這事情有點新鮮，不知道是兒子還是女兒。”
那意思是擔心效果好不好。
但時月認為，不管是兒子還是女兒，先懷上孕，再生下來吧。總不能因為擔心得不到你想要的，就不生了吧。
他覺得工作該做就做，需要做就做。不能因為擔心做了沒用，就不去做。如果這樣想，許多工作永遠都無法開展。
開會那天，時月不僅讓秘書室召集了團部全體成員，還讓各鄉保安隊長列席。
會上，時月就三個現象與大家作了探討式的講話。一是說話嗓門大的事。二是貪小占團部便宜的事。三是背後聊天、議論同事的事。
第一件，關於大嗓門的事。
他首先肯定其直接、豪爽、粗獷等優點。
他小時生活的鄉村，鄉親們就喜歡扯著大嗓門說話，粗著喉嚨叫人。紮堆時聊天，說話的聲音跟比賽似的，一個比一個高。
在保安團聽到大家這樣說話，他有一種迴到家鄉、如聞鄉音的親切感。
眾人發出笑聲。
但是，他話鋒一轉，指出任何言行須因時因地而宜，不可千篇一律、放任自流。
高聲講話，甚至像敲銅鑼一樣地講話，在農村和野外，也許是好事；在戰場上衝鋒陷陣時，也許更可以威震敵膽；但如果你在敵後從事情報工作呢？在戰區司令部從事參謀工作呢？在最高統帥身邊從事秘書工作呢？如果再那樣將喉嚨當作高音喇叭，那就是不合時宜，恐怕今天吃禁閉，明天就得卷鋪蓋走人了。
同樣，在縣級保安團，這樣一個準軍事機構裏，也不能再像在農村和家裏那樣高聲講話了，要不咱保安團跟廣場、菜市場、小豬市場有什麽兩樣？
不管是機關還是其他什麽單位，都要有適度的嚴肅感。保安團這樣的準軍事機構，那就更不必說了，必須杜絕大聲嚷嚷，才能讓人生起敬畏之心。
大家的臉上開始嚴肅起來。
而撇開單位性質，僅以個人的修養來講，也應該努力改掉大嗓門。
英國中世紀文藝複興時期的作家莎士比亞認為，一夜可以產生一個暴發戶，但三代才能培養一名貴族。
那貴族是怎麽樣的？首先，他肯定不會在公共場合大聲聒噪。其次，他有良好的修養、優雅的氣質、得體的言行舉止，等等，那些發乎內形於外的讓人賞心悅目的好風采、好風度。
這種風采和風度，不是憑著位高、權重、錢多就能擁有的，也不是突擊培訓一下就能擁有的，而是來自長期的閱讀和學習，不斷的自律、自省、自我提升，不斷地磨煉意誌，陶冶情操，美化心靈。
第二件，占公家便宜的事。
秦時月用三句話提醒和告誡大家。
第一句：“故君子慎其獨也。”《禮記·中庸》裏的話。意思是人貴慎獨，沒人看見也好，沒人聽見也好，都應該慎言慎行，管住自己的身口意，保持自己的良好德操。
為人要有敬畏之心。敬畏什麽？天地、鬼神。故獨處並非等於無人看見。誰看見了？天知、地知、鬼神知。
有人說，哪來的鬼神，那不成迷信了嗎？時月認為有，這“鬼神”，就是每個人自己，自己的靈魂與意識。
第二句：“不義而富且貴，於我若浮雲。”出自《論語·述而》，是孔子講的話。是說人要有“義”的觀念，要有羞恥心，不能為了“利”而不擇手段。
第三句：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”劉備《遺詔敕後主》裏麵的話。意思是無論善惡，都會積少成多，由小及大，所以務必樹立起謹小慎微之心、防微杜漸之心。
第三件，背後聊天、議論別人的事。
時月將它上升到誤國誤民和道德墮落的高度來講了，大家一時瞪大眼睛，耳朵都拎直了。
他說，“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”是唐朝杜牧《泊秦淮》詩中的名句。
詩中講到的“後庭花”，是指南唐後主李煜譜曲的《玉樹後庭花》，素來被稱為亡國之音。
但時月認為，新的時代，應對“亡國之音”有新的理解。
李煜因詩酒女人亡國，早就成了過去時，但我們現在要警惕什麽樣的東西會亡國呢？哪裏一定是妖姬所唱的靡靡之音？
他列舉了幾樣：如果不加節製，那麽，舞廳裏的“蓬嚓蓬嚓”，麻將桌上的“嘩啦嘩啦”，餐桌上的“叮叮當當”，乃至辦公室裏的“嘻嘻哈哈”，都是可以成為亡國之音的。
會場上有人發出了“嘻嘻”的笑聲。
談空天會亡國，在他們想來，那是“大頭天話”——太誇張了吧。
馬有福的一對圓眼笑成了兩條線，似乎已經在等著看掛職團長的笑話了。
時月了解他們的心思，不慌不忙地說，辦公室裏的“嘻嘻哈哈”會成“亡國之音”，當然是一種誇張手法。
說說笑笑，不至於誤國，但卻能誤事。長期誤事，從小事誤到大事，不就是在誤國麽？當年有人光顧了在戲園看戲，而沒讓軍人抵抗日軍的進攻，不是丟了大片的國土麽？
從這樣的邏輯來分析，透過現象看本質，就一點都不誇張了。
會場裏點頭的人多了起來。
“生於憂患，死於安樂”，兩千多年前的孟子就已經在告誡國人。
“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休”（宋，林升《題臨安邸》）那是亡國之音。
“溫泉水滑洗凝脂，從此君王不早朝”（唐，白居易《長恨歌》）那是亡國之象。
上班後嘻嘻哈哈談空天，下班後劈哩啪啦打麻將，或者在飯店裏、茶室裏、洗腳店裏泡上一天半天的，算不上是錯，但都是耽於遊樂的表現哦。
如果舉國上下都如此無心無事、不思進取，那這個國家還會有希望嗎？特別像今天的中國，倭亂方止，民不聊生，百廢待興啊！
作為黨國的一分子，身上應該有使命，有責任，有擔當，有作為啊，否則哪裏對得起這身皮子？哪裏對得起老百姓的供養？
一些人聽了，頭點得跟雞啄米一般。
莊厚德坐著，屁股開始挪動起來，鼻子裏噴了幾股粗氣。
秦時月以前不講這些大道理，今天既然講了，就一發而不可收。
他問，大家想過沒有？為什麽保安團串門聊天的現象特別頻繁？那是因為太空啊。
秦時月覺得，工作沒有壓力，或者壓力小，不一定是壞事。但無事可做，也不想做事，卻一定不是好事，是一個大問題。
其實，事在人為。事能找人，人更能找事。一個人隻要想有所作為，總有讓自己忙起來的理由和機會。
反之，一個懶人，成堆的事情等著他，他也忙不起來。
懶有懶的借口，勤有勤的理由。一切因人而異，因觀念而異。而觀念是可以引導和改變的。
今天，他就想協助莊團長，來做一個觀念的引導者和改變者，也希望大家能夠跟上來，參加進來，一起幫保安團營造一種幹事創業的好氛圍。
秦時月沒忘記將開會、正風的事歸功於莊厚德。
他看到身邊的莊厚德聽到他的話，將身板挺了挺。
對於聊天中議論、中傷、離間、誣陷別人的事，秦時月更是毫不客氣地予以了鞭笞。
“在我們這裏，大聲嚷嚷不提倡，竊竊私語更是要禁絕。除了研究工作，任何時候都不要東張西望、交頭接耳，否則就是搞陰謀詭計。”時月強調說。
下麵發出笑聲。
他勸告大家：人與人之間相處，最要緊的事就是要真誠相待，心口如一。
孔子說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。說的是心胸的區別，一個坦蕩無私，一個隻計較利益得失。
有什麽意見，當麵提多好，為什麽要背後搞小動作？
而且，說話一定要負責，對別人負責，也對自己負責。
對人負責，是說評論別人，要有事實依據，不可人雲亦雲、捕風捉影、見風就是雨。更不可信口開河、胡言亂語、橫加攻擊。
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
對己負責，是說管住身口意，是一件長福德的事，會長久利益自身的事。
反之，非議、誣陷別人，是在造孽，報應是非常嚴重的。
他還講了查案途中憑吊羅隱的心得。
在傳說故事中，羅媽媽在家用菜刀砧板數落鄰居、親友，實際上就是身口意出了問題，從而觸怒天神，將她兒子的“皇帝骨頭”換成了“討飯骨頭”。
雖是傳說，但教育意義極大。
而在背後拉幫結夥中傷、離間同事，那與羅隱媽的嘮叨相比，罪孽不知要大多少倍了。
別以為人家聽不到。他知、你知，天知、地知。這就有四方知曉了。天知地知就是鬼神知。鬼神在哪裏？“離地三尺有神靈。”
這個鬼神與神靈，就在人的身上，在心裏，在大腦的意識深處。這不是迷信，是科學。
從心理學上講，人的惡言與惡念，會被及時記錄下來。誰記錄？自己的靈魂和潛意識。
按照佛學上的說法，叫做第八識——阿賴耶識。這是一顆種子，會隨業流轉，永不磨滅。
隨什麽業？善業、惡業。
流轉到哪裏？來生來世，生生世世。
有的朋友心裏可能又在嘀咕了：來生來世？那不是迷信麽？
這問題無解，因為誰也沒有死過，又如何迴答？所以不去討論。
但佛學認為，所有生命，包括天、人、阿修羅、地獄、畜牲、餓鬼這六道眾生，都有前世、今生、後世；所有事物，都有過去、現在、未來。
不去迷信。隻將它當成一種學說來尊重和研究。
但有個問題一定會引起質疑：人死後，肉體會消滅，那意識是隨肉體消滅了呢？還是能夠離體而去，去往另一個地方，或者附著到另一個生命身上？
同樣是無解，原因相同，不作討論。
所以，靈魂和意識會不會隨業往生這件事，還是不確定的。
那麽，是相信它有好呢，還是相信它沒有好？
時月認為，如果信其無，導致人的福報享盡、壞事做盡，可萬一兩腳一伸之後，發現那東西真有，悔之晚矣。
反之，如果信其有，那個第八識，那個“阿賴耶識”，那個不確定的將來，那麽人就會更加自愛，自覺管住自己的起心動念，斷除任何的惡言、惡念與惡行。這樣既利益眾生，又能問心無愧，臨走時自信滿滿，多好！
聽說大家都很會做生意，那麽，今天這筆生意，怎麽做才最劃算，請大家迴去好好想一想，算一算。有心得的，歡迎探討。
會議結束，迴到辦公室後，秦時月長歎了一口氣，將自己放鬆在椅子裏。
他感到好累，比破案還要累。
他今天這番講話，差不多快將心都要掏出來了。
他當然明白，跟人講一些遠遠高出其認知的事情，也許是一種徒勞。
莊子在《秋水》中說，“井蛙不可語於海……夏蟲不可語於冰……曲士不可語於道”，講的就是這個道理。
在場的很多人，在他們的人生經曆裏，恐怕是第一次聽到有人在他們麵前談論人生的取舍問題，身、口、意的問題。
這樣的話題，實在是聞所未聞，也遠遠超出了其認知範圍。
不過，明知對方缺乏而不講，就一定對了？也許是更大的罪過吧。
聽不聽在別人，講不講在他，應該給人一個聞道的機會。
他是寧可自己徒勞無功，甚至成為笑柄，也要將善念播撒出去的。
不過，在內心深處，他大有當年杜少陵 “冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”（《夢李白二首》）的孤獨與無語。
舊檀有《說教養》詩雲：
教養是什麽？
欲說境已低。
詩書從不展，
禮樂哪得知？