【＃如何應對父母的催婚＃】
【新年之際，每家每戶都開始了一場催婚大戲，麵對父母的催婚應該如何應對呢？】
【父母問你：“你也不結婚，也不生孩子，等你老了，我看你怎麽辦？”】
【迴答：“我就坐在家門口等你們來接我，就像小時候一樣。”
然後接著說：“可是你們小時候不會這樣對我，小時候你們會來接我，而現在，你們隻想趕我去別人家。”】
【留守兒童可以迴答：“那我就天天坐在家門口，等你們迴家的時候來找我，就像小時候過年一樣。”】
評論區：
〖文科生就是不一樣，一句話結束戰爭。〗
〖怪不得宋朝重用文官。〗
〖文官：坐在家門口等你們來接。
武將：誰說我，我就死在誰家門口。〗
〖試過了，她確實愧疚了，然後讓我招一個迴來。〗
〖我記得有次跟我爸說，以後我要是出嫁了，就隻能去別人家過年了。我爸剝蒜的手停頓了一下，低頭說了句:“那你別出嫁了，當個老姑娘吧，我們養著你。”〗
〖今天吃團年飯，一堆人說我不結婚，父母走也走的不放心，我說：“你大我20歲，那你活100歲，我活80歲，我們一起走，你就放心了”，然後全場無言。〗
〖這段對話最動人的悖論在於：父母用“老無所依”的威脅，試圖將孩子拉迴傳統生存框架，孩子卻用“等待接引”的承諾反向完成對親情的終極確認——即便肉身湮滅，血緣締結的羈絆仍能穿透生死。這種對死亡的浪漫化重構，讓生命的終點不再是孤寂的句號，而成為一句帶著體溫的：\"我等你。\"。〗
〖我有一個終極方法：
第一年：有喜歡的人，還在考察，確定了再公開。
第二年：已經在談了，對象是孤兒，在部隊。
第三年：聯係不上，人犧牲了，大哭一場。
第四年：這輩子這個人放不下了，再勸就殉情。〗
“男大當婚女大當嫁，這難道不是一件很正常的事嗎？怎麽還需要父母催婚？”
“是啊，到了年齡不結婚，是要被罰款的，難道後世已經取消了這項法律？”
宋朝，是封建帝製時代的王朝裏，對結婚年齡規定的相對較晚的一批。
《書儀·婚儀》中記載：
古禮男三十而娶，女二十而嫁……然則古人之娶，未必皆三十也。……今令文，凡男年十五，女年十三以上，並聽婚嫁，蓋以世俗早婚之弊不可猝革，又或孤弱，無人可依，故順人情立此製，使不麗於刑耳。若欲參古今之道，酌禮令之中，順天地之理，合人情之宜，則若此之說當矣。
司馬光的意思是，他本人十分讚同孔子對於《周禮》裏男女婚嫁年齡的解釋，但他認為規定男15歲、女13歲即可結婚，會產生問題，所以，建議將結婚的年齡下限提高。
隨即結婚年齡稍有提高，但並沒有高到那兒去。
並且到了法律規定的年齡，沒有結婚的人，同樣是要受到處罰的。
該項律法一直到清朝，都還存在。
各王朝的處罰不一：有的是罰款、有的是服勞役或者充軍、有的是強製婚配。
千萬不要以為強製婚配是好事，除非你對另一半的要求特別低。
低到隻需要他或者她是一個活著的人就好。
“皇兄，你可還記得小時候……”
趙匡胤轉過身來，對趙光義笑道：“你這伎倆未免有些太拙劣了吧？”
“你是想喚醒兄長之愛？”
“不得不說，你做的很成功。”
趙光義笑了，接著還想要繼續迴憶小時候，卻被趙匡胤一句話打斷了幻想。
“朕看評論所說：倭國將宗室出家，以斷絕皇位之想的方法，很不錯。”
“皇兄，中原不比撮爾小國，怎可混為一談？”
“對啊，所以朕沒讓你在中原當和尚。”
“去倭國傳教吧，以你的口才，興許能在倭國當個土皇帝。”
“皇兄，您是在開玩笑吧？”
“這是朕第二次說讓你去倭國當和尚。”
“古語有言：事不過三。”
“朕不希望說第三次。”
“臣弟不通佛法……”
趙匡胤給趙光義一個放心的眼神：“傳教，不需要精通佛法。”
“朕會派許多得力幹將與你一同前往。”
“你們可以在倭國做所有你們想要做的事。”
“霸占土地、掌控糧價、高拋低吸、九出十三歸等等，你們都可以放心大膽的做。”
“隻需要讓倭人信仰佛祖、遵守戒律即可。”
趙光義一屁股坐在地上，雙眼空洞的盯著自己的皇兄，右手顫顫巍巍的指著趙匡胤：“你不僅想要滅佛，還要……”
“然。”
“我不去！”
趙匡胤自問自答道：“由不得你，你一心求死是真的想死嗎？”
“不，你不想死，不僅不想死，還很怕死。”
“你是在賭，賭朕不會殺你。”
“要麽去，要麽自殺，反正朕是不會賜死你的。”
“二哥，不要欺人太甚！”
“欺你太甚又如何？”趙匡胤拔劍出鞘，扔在趙光義麵前。
“你現在抹了脖子，一切就結束了。”
近在咫尺的利劍，卻仿佛遠隔千裏，趙光義沒有撿起，卻仍然咬咬牙，說出一句狠話：“我要撞死在祖陵前，讓你遺臭萬年！”
“讓你百年以後，無顏麵對父母！”
趙匡胤向前走去，無所謂的解釋道：
“再臭還能比靖康恥、牽羊禮臭嗎？”
“你若撞死在祖陵，朕敬你是條漢子，朕會以皇帝之禮將你下葬。”
“但你若是不敢，那就踏踏實實滾去倭國！”
【新年之際，每家每戶都開始了一場催婚大戲，麵對父母的催婚應該如何應對呢？】
【父母問你：“你也不結婚，也不生孩子，等你老了，我看你怎麽辦？”】
【迴答：“我就坐在家門口等你們來接我，就像小時候一樣。”
然後接著說：“可是你們小時候不會這樣對我，小時候你們會來接我，而現在，你們隻想趕我去別人家。”】
【留守兒童可以迴答：“那我就天天坐在家門口，等你們迴家的時候來找我，就像小時候過年一樣。”】
評論區：
〖文科生就是不一樣，一句話結束戰爭。〗
〖怪不得宋朝重用文官。〗
〖文官：坐在家門口等你們來接。
武將：誰說我，我就死在誰家門口。〗
〖試過了，她確實愧疚了，然後讓我招一個迴來。〗
〖我記得有次跟我爸說，以後我要是出嫁了，就隻能去別人家過年了。我爸剝蒜的手停頓了一下，低頭說了句:“那你別出嫁了，當個老姑娘吧，我們養著你。”〗
〖今天吃團年飯，一堆人說我不結婚，父母走也走的不放心，我說：“你大我20歲，那你活100歲，我活80歲，我們一起走，你就放心了”，然後全場無言。〗
〖這段對話最動人的悖論在於：父母用“老無所依”的威脅，試圖將孩子拉迴傳統生存框架，孩子卻用“等待接引”的承諾反向完成對親情的終極確認——即便肉身湮滅，血緣締結的羈絆仍能穿透生死。這種對死亡的浪漫化重構，讓生命的終點不再是孤寂的句號，而成為一句帶著體溫的：\"我等你。\"。〗
〖我有一個終極方法：
第一年：有喜歡的人，還在考察，確定了再公開。
第二年：已經在談了，對象是孤兒，在部隊。
第三年：聯係不上，人犧牲了，大哭一場。
第四年：這輩子這個人放不下了，再勸就殉情。〗
“男大當婚女大當嫁，這難道不是一件很正常的事嗎？怎麽還需要父母催婚？”
“是啊，到了年齡不結婚，是要被罰款的，難道後世已經取消了這項法律？”
宋朝，是封建帝製時代的王朝裏，對結婚年齡規定的相對較晚的一批。
《書儀·婚儀》中記載：
古禮男三十而娶，女二十而嫁……然則古人之娶，未必皆三十也。……今令文，凡男年十五，女年十三以上，並聽婚嫁，蓋以世俗早婚之弊不可猝革，又或孤弱，無人可依，故順人情立此製，使不麗於刑耳。若欲參古今之道，酌禮令之中，順天地之理，合人情之宜，則若此之說當矣。
司馬光的意思是，他本人十分讚同孔子對於《周禮》裏男女婚嫁年齡的解釋，但他認為規定男15歲、女13歲即可結婚，會產生問題，所以，建議將結婚的年齡下限提高。
隨即結婚年齡稍有提高，但並沒有高到那兒去。
並且到了法律規定的年齡，沒有結婚的人，同樣是要受到處罰的。
該項律法一直到清朝，都還存在。
各王朝的處罰不一：有的是罰款、有的是服勞役或者充軍、有的是強製婚配。
千萬不要以為強製婚配是好事，除非你對另一半的要求特別低。
低到隻需要他或者她是一個活著的人就好。
“皇兄，你可還記得小時候……”
趙匡胤轉過身來，對趙光義笑道：“你這伎倆未免有些太拙劣了吧？”
“你是想喚醒兄長之愛？”
“不得不說，你做的很成功。”
趙光義笑了，接著還想要繼續迴憶小時候，卻被趙匡胤一句話打斷了幻想。
“朕看評論所說：倭國將宗室出家，以斷絕皇位之想的方法，很不錯。”
“皇兄，中原不比撮爾小國，怎可混為一談？”
“對啊，所以朕沒讓你在中原當和尚。”
“去倭國傳教吧，以你的口才，興許能在倭國當個土皇帝。”
“皇兄，您是在開玩笑吧？”
“這是朕第二次說讓你去倭國當和尚。”
“古語有言：事不過三。”
“朕不希望說第三次。”
“臣弟不通佛法……”
趙匡胤給趙光義一個放心的眼神：“傳教，不需要精通佛法。”
“朕會派許多得力幹將與你一同前往。”
“你們可以在倭國做所有你們想要做的事。”
“霸占土地、掌控糧價、高拋低吸、九出十三歸等等，你們都可以放心大膽的做。”
“隻需要讓倭人信仰佛祖、遵守戒律即可。”
趙光義一屁股坐在地上，雙眼空洞的盯著自己的皇兄，右手顫顫巍巍的指著趙匡胤：“你不僅想要滅佛，還要……”
“然。”
“我不去！”
趙匡胤自問自答道：“由不得你，你一心求死是真的想死嗎？”
“不，你不想死，不僅不想死，還很怕死。”
“你是在賭，賭朕不會殺你。”
“要麽去，要麽自殺，反正朕是不會賜死你的。”
“二哥，不要欺人太甚！”
“欺你太甚又如何？”趙匡胤拔劍出鞘，扔在趙光義麵前。
“你現在抹了脖子，一切就結束了。”
近在咫尺的利劍，卻仿佛遠隔千裏，趙光義沒有撿起，卻仍然咬咬牙，說出一句狠話：“我要撞死在祖陵前，讓你遺臭萬年！”
“讓你百年以後，無顏麵對父母！”
趙匡胤向前走去，無所謂的解釋道：
“再臭還能比靖康恥、牽羊禮臭嗎？”
“你若撞死在祖陵，朕敬你是條漢子，朕會以皇帝之禮將你下葬。”
“但你若是不敢，那就踏踏實實滾去倭國！”