不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。
-----------南宋·嚴蕊《卜算子》
嚴蕊本是台州營妓，因即席賦詞得到台州知府唐仲友的賞識，兩人交往甚密。然而，後來道學家朱熹以唐仲友與嚴蕊有私情為由，將嚴蕊關進監獄達兩個月之久。嚴蕊在獄中受盡拷打，但始終不肯誣陷唐仲友。最終，在嶽霖的審理下，嚴蕊得以無罪釋放。臨別時，嶽霖問嚴蕊以後何去何從，嚴蕊便口占此詞作答。
詞的上片寫嚴蕊自己並非生性喜好風塵生活，之所以淪落風塵，是為前生的因緣所致。她相信花落花開自有其時，而這一切都隻能依靠司春之神東君來作主。下片則表達了嚴蕊對於未來的迷茫和無奈。她明白離開是必然的，但離開後又能去哪裏呢？她希望有一天能夠像山花一樣自由自在地生活，不再過問歸向何處。
這首詞情感真摯，意境深遠，展現了嚴蕊在困境中的堅韌和對於美好生活的向往。同時，它也揭示了古代社會對於風塵女子的偏見和歧視，以及她們在命運麵前的無奈和抗爭。
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雨已停，風已歇；月朦星淡。
“前麵便是楚鎮的一大特色---春行街。”劉清帶著六人站在流水小橋之上，看著前方說道。
張智等抬頭看去，隻見前麵燈火通明，街道上紅燈籠高高掛起，竟像是一個紅色的海洋一般，直至街道盡頭；燈下依然人頭攢動。
“師父，您真的要帶我們去青樓啊？”詩音紅著臉說道。
董雲也小臉緋紅說道：“我們可是女子，而且見癡道長是出家人，晨哥和我早已成並蒂蓮、連理枝，這。。。”
劉清笑著解釋道：“各位莫誤會，前麵並非隻有青樓，還有一些酒館林立，晚上更有賞燈猜謎。”
沈晨也笑著說道：“雲兒你們不用多心，我知道劉清先生的意思：‘萬花叢中過，片葉不沾身’。”
詩音聽完，卻是撇著嘴說道：“沈晨先生，你可別忘了湯顯祖的《牡丹亭》還有最後兩句‘牡丹花下死，做鬼也風流’。”
張智見幾個人你一句我一句，但自己卻是沒有理解他們是什麽意思；隻好轉頭和幽堇對視，心裏問道：
“你知道他們是什麽意思嗎？”
隻見粉色衣裙也是搖了搖頭。
“見癡道長，請。”劉清一個手勢對著張智說道。
“嗯，請。”張智同樣一個手勢迴道，拉著幽堇跟隨幾人往前走去。
幾人往裏，走了數十步，見兩旁店鋪都燈火通明，客人也是絡繹不絕，夥計小廝也是十分忙碌；外麵懸掛的招牌有‘酒館’，也有‘茶樓’，還有一些‘胭脂鋪’，‘裁縫店’。再往裏，頭上的紅燈籠越來越多，旁邊的小樓也越加精致，裝點更加豔麗，還有三兩花枝招展的女子在外站立，嬉笑怒罵，打情罵俏，招攬生意。
張智沒見過這些場景，覺得有些好奇；想到自小長大的悠然山下、悠然城裏，他也不知道有沒有這些類似夜景。
“這些燈籠底下還掛著紙絹，這就是燈謎嗎？”詩音看著旁邊有些燈籠底下掛著東西說道。然後停下腳步，拿起一個紅燈籠下掛著的一個黃色布條，好奇讀了起來：“無酒有醉意，無花有香氣，一二三四五六七。打一詞名。”
幾人立即思索起來。
“這是元稹的《一字至七字詩·茶》吧？”張智聽完卻是率先迴道。
詩音好奇道：“見癡道長也懂‘燈謎’？”
張智搖了搖頭：“不懂，不過我師父之前初一十五總會和秦老太爺在楠樹下對弈，會讓我煮水沏茶。”
沈晨聽完也好奇，走到一旁的一個紅燈籠旁，也拿起一個錦色布條讀起來：“彩色繡花衣，翩舞叢中去。輕振四小扇，片片是愁緒。打一詩人名。”
董雲立即迴道：“這是蝴蝶吧？但是寫蝴蝶的古詩很多，詩人也是數不勝數。。。”
“是李商隱。”張智聽完說道。
詩音聽完立即反應道：“我知道了，是李商隱的《蝶》四首，‘片片是愁緒’應該是‘篇篇是愁緒’。”
劉清此時轉頭對著張智好奇說道：“見癡道長，在下有個問題一直想問：看您也是飽讀詩書之人，怎麽卻是。。。”劉清沒挑明，隻好停頓下來。
詩音卻是會意，立即笑著補充道：“卻是如此‘其止可及也，其愚不可及也’。”
“不許無禮。”劉清又是一句怒目嗬斥。詩音則立即鼓起雙腮，隻是臉仍帶笑意。
張智想了想迴道：“我可能‘書呆子’吧，也許如‘五柳先生’一般---好讀書不求甚解而已。自小到大，我師父一直要我多讀詩書、醫書，我也一直按照他老人家說的做了而已。至於學這些有什麽目的，他也沒告訴我，我也沒問。”
“‘野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑’；‘采菊東籬下，悠然見南山’。見癡道長給在下做了提醒，或許我也該學一學王維、陶淵明，與世無爭，田園為家。”沈晨說道。然後和董雲對望一眼，好像從彼此眼神看懂了什麽。
【‘野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑’；‘采菊東籬下，悠然見南山’：這兩句詩分別出自唐代詩人王維的《積雨輟莊作》和魏晉詩人陶淵明的《飲酒·其五》，它們各自表達了詩人獨特的心境和生活態度。
“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑”這兩句詩通過典故表達了詩人淡泊名利、與世無爭的心境。野老是詩人自謂，他自比為已經去除了心機、絕斷了俗念、隨緣任遇的老人。與人爭席的典故說明了野老已不再為世俗之事所擾，而海鷗相疑的典故則反襯出他的心境已經與自然和諧相融，不再被外物所疑。這種淡泊名利、超脫世俗的態度，正是詩人所追求的。
而“采菊東籬下，悠然見南山”這兩句詩則描繪了詩人隱居生活的悠閑與自在。詩人在東籬下采摘菊花，不經意間抬頭便看到了遠處的南山。這裏的“悠然”二字，不僅表現了詩人閑適自得的心情，也透露出他對自然的熱愛與向往。同時，“采菊”這一動作也象征著詩人對隱逸生活的追求和堅守。】
張智並不知道沈晨兩人怎麽了，然後又繼續說道：“直到最近，遇到的人突然變多了，跟大家交流的機會也多了，我好像才把之前所學的詩詞都用到了。”
劉清聽完張智的解釋，若有所思，抬頭看了看星空，轉頭看了看身後的燈紅人影，淡淡說道：“星鬥滿天，能識一二者，石張；大道三千，能卜一二者，風昌；眾生芸芸，能治一二者，人皇。”
【注解：
第一句：
星鬥滿天：中國古人將滿天星宿分為二十八宿，分別由朱雀、青龍、白虎、玄武四象掌管；表示滿天星星眾多的樣子。
石張，指的是石申、張衡：
石申：戰國中期的天文學家，與甘德一起製定了《甘石星經》。在這部著作中，他測定了黃道帶和赤道帶的恆星位置，記錄了八百顆恆星的名字，測定了一百二十一顆恆星的赤道坐標位置，並編製了星表。
張衡：東漢時期的天文學家、數學家、發明家、地理學家和文學家。他在天文學方麵的貢獻包括指出月球本身並不發光，月光其實是日光的反射，並且正確解釋了月食的成因。張衡還創製了世界上第一架能比較準確地表演天象的漏水轉渾天儀，以及第一架測試地震的儀器候風地動儀。
第二句：
‘大道三千’的說法來自《易經·係辭下》。原文為：天下同歸而殊途，一致而百慮。這句話的意思是，天下人要歸向同一個地方，隻是道路不同；達到同一個目的，隻是思慮多種多樣。用來比喻采取不同的方法而得到相同的結果。在道教中，‘三千’並非確指，而是代表不確切的數字，象征道的無窮無盡和變化莫測。每個人的道都是獨特的，都是道法的一種體現。
風昌：指的是伏羲、姬昌；
伏羲，三皇之一，姓氏為‘風’，據《帝王世紀》記載，‘太昊帝庖犧氏（即伏羲氏），風姓也’。伏羲氏誕生在燧人氏時代，燧人氏自立姓氏為‘風’，伏羲跟隨父親風燧人姓風。另外，相傳八卦為伏羲所造，始製八卦，用來占卜。《周易》中記錄‘易有太極，是生兩儀。 兩儀生四象，四象生八卦。’八卦源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉（陰陽）關係、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。最原始的資料來源為西周的易經，內容有六十四卦，但沒有圖像。
姬昌，後世稱周文王；相傳文王被殷紂拘於羑裏時重排八卦方位，文王八卦被稱為後天八卦，另外，文王還將八卦兩兩相疊，形成今天所見的周易六十四卦。
第三句：
眾生芸芸：“眾生芸芸”中的“芸芸”一詞，源自先秦·李耳的《老子》第十六章：“夫物芸芸，各複歸其根。”這裏的“芸芸”用來形容世間萬物茂盛紛繁的樣子。而“眾生”一詞則出自《禮記·祭義》：“眾生必死，死必歸土。”在這裏，“眾生”指的是一切生物。
“眾生芸芸”可以理解為其結合了《老子》和《禮記》中的思想，用來形容世界上各種各樣的人或生物繁多而茂盛的景象。在佛教中，這一詞匯也常被用來指一切有生命的東西。在現代漢語中，“眾生芸芸”則常被用來泛指大千世界上各種各樣的人，特別是眾多的普通人。
人皇：人皇一般被理解為能夠按照人性和道德規範來統治天下的君王，他們的統治能夠使天地萬物和諧共處。在中國曆史上，有五位被尊稱為人皇的君王，他們分別是黃帝、顓頊、堯、舜和禹。這五位君王都以德治天下、仁愛民眾為宗旨，被後世人民稱為“仁君”。
而在一些傳說中，人皇也被認為是遠古部落的酋長，後來被神化，與天皇、地皇合稱三皇。根據這種說法，天皇氏望獲，地皇氏嶽鑒，人皇氏愷胡洮，這三位是傳說中的三皇。其中，天皇主氣，地皇主德，人皇主生。】
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詩音不解劉清的話，問道：“師父，您在說什麽？”
劉清搖了搖頭道：“嗯，沒什麽，自語罷了。”然後對著張智等拱手說道：“好了，大家繼續走吧，在下還是在前帶路好了，各位請。”
然後一行人再次往前走去。
待走到一幢紅瓦小樓前，從裏麵傳來陣陣古箏、笛音和鳴之聲；張智拉著幽堇慢慢停了下來，他駐足傾聽，而幽堇也好像從‘心靈’感應到什麽，也是閉目傾聽了起來。
“怎麽了？”董雲和沈晨轉頭看張智兄妹二人停了下來，不解地問道。
劉清也聽到了聲音，駐足讚歎道：“這琴音、笛音，真是好聽，還帶些淒涼：‘泠泠七弦上，靜聽鬆風寒’、‘寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣’。”
【‘泠泠七弦上，靜聽鬆風寒’、‘寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣’：
“泠泠七弦上，靜聽鬆風寒”：出自唐代詩人劉長卿的《聽彈琴》。這兩句詩以七弦琴為媒介，將音樂與自然景色融為一體。琴聲泠泠作響，如同清冷的風吹過鬆林，使人仿佛置身於幽深靜謐的山林之中。詩人通過琴聲傳達出對古調的熱愛與懷念，同時也流露出對當下世風日下的無奈與感慨。
“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣”：出自唐代詩人李益的《春夜聞笛》。這句詩以寒山吹笛為背景，描繪出遷客在異鄉聽到笛聲後產生的思鄉之情。笛聲悠揚，仿佛在唿喚春天的歸來，但對於遷客來說，這卻是他們無法迴歸故鄉的無奈與哀愁。詩人通過笛聲與遷客的淚水，表達了對離鄉背井者的深切同情與理解。】
“師父，這聲音。。。”詩音也仔細聽了聽，周圍看了看，然後麵朝著一處地方說道：“是從那裏傳來的----‘醉朦朧’，什麽地方？”
“‘醉朦朧’。。是。。”劉清緩過神來說道，還沒迴答完，隻見張智已經拉著幽堇往一處敞開、透著燈光的四扇門裏走了進去。
“見癡道長，你。。”劉清立即招手道，隻是還沒說完，就見他們二人已經沒入光影，然後也隻好快步追去。
詩音、何誌奇見狀也立即跟了上去。
“我們也去看看，這麽好聽的音樂，一定是個美妙的地方。”董雲立即拉著沈晨跟了上去。
張智拉著幽堇挑開門前的彩色珠簾，走了進來，映入眼簾的也是一個彩色裝飾的大廳；隻見其空間甚大，幾根碩大赤柱支撐，柱上還有些燭火油燈，四麵牆皆有字畫，天花頂還有幾盞水晶吊燈；地上則是很多紅木桌椅，圍成十幾台，基本滿是坐客，隻有兩三席空著；男女皆有，男子皆夜行錦衣，青老皆有，女子則全都年輕，個個濃妝豔抹、花枝招展；酒桌上，各色佳肴，美酒果品；他們皆推杯換盞，談笑風生。張智兩人環視一圈，便把目光直視前方中央的一處舞台，台上是兩名年輕女子，一青衣一紅裙，一撫琴一吹笛。
【推杯換盞：成語，主要用來形容在飲酒場合中，人們互相敬酒、暢飲的熱鬧場麵。它描繪了一種親密無間的友情關係，以及人們在飲酒時的歡樂和融洽氛圍。】
【談笑風生：成語，形容人們談話時興致高昂，氣氛熱烈，說話既有風趣又富有內容，使人感到輕鬆愉悅。這個成語通常用來形容聚會、討論或閑聊等場合中人們交流愉快、氛圍融洽的情景。】
“喲，來客人了。”一個穿著灰衣短打的男子站在牆角的酒桌邊，看著門口方向說道。待他跑到張智二人麵前，仔細打量了二人一番，帶著三分嬉笑、七分驚異道：
“爺，您這是找樂子來了？咦，怎麽還把夫人也帶進來了？”
張智和幽堇則繼續看著舞台方向，然後又在周圍環視，二人似乎仔細尋找著什麽，並未迴答。
那男子又仔細看了看張智的打扮，由喜轉怒：“看你穿著也不像有錢的爺，你們這是找人來了？我說，不是找樂子，就趕快出去，要不然我可不客氣了。” 然後還沒等驅趕之勢開展，隻見這兩人身後又進來五名男女。
“見癡道長，幽堇姑娘，你們怎麽進來這裏了？”劉清率先問道，他也猜測可能是由於二人也被這音樂吸引，但也知道他們二人並不知曉這裏並不是歌舞坊、更非善地。
但張智兩人仍然在用眼光尋找著什麽，並未對劉清迴應。
“師父，這裏有什麽特別之處嗎？”詩音看著周圍好奇問道。
“這‘醉朦朧’是楚鎮有名的青樓，與‘醉春風’並列為‘二醉’。”劉清略顯尷尬地說道。
“額。。”詩音聽完立即尷尬一笑；沈晨和董雲好奇地打量周圍，聽完劉清的話也是滿麵羞紅。
何誌奇的麵部此時也是有些發熱，不過他心裏知道，他與眾人原因不同，因為他自己倒是這裏的常客；他現在唯一害怕的是自己會被師父責罵，盡管他的這些陋習劉清是知曉的，但畢竟現在師徒情分難得重歸於好，他可不想再半路生變。於是趕緊往眾人身後站了站，以免被認出。
“你們是什麽人？我們這可是尋歡作樂的地方，不是茶樓酒館。”那灰衣短打男子看著張智身後的這幾個人問道。
劉清等並未理會這灰衣男子。
“見癡道長，見癡道長。”詩音見張智還不迴答，立即拽了拽張智的衣袖。
張智這才反應過來，然後對著劉清等問道：“你們聽到了嗎？”
“聽到了啊，這琴音和笛音這麽淒美婉轉，而且那兩人就在前麵演奏著，沒聽到也看到了啊？”詩音不解道。
“不是，是琵琶聲。”張智搖了搖頭道。
“琵琶聲？”劉清等異口同聲說道，但也是一愣，互相看了看，眼中都是不解之色。
這時從側門又走進來兩個富家少爺打扮的年輕客人，身後還跟著四名白衣黑褲的隨從；他們一走進來就見到張智等，也是有些詫異，其中一名穿著金色長衫的男子說道：
“田二，你們這‘醉朦朧’今天還真怪了，怎麽還有女客上門？”
旁邊的一個穿著紅色馬褂、黑色長衫的肥頭大耳男子立即附和道：
“嘖嘖，趙兵，你看看這三名女子，可比這‘醉朦朧’的姑娘們好看多了，你看看這模樣、這身段，唯一遺憾就是那蒙麵粉衣女子不知是什麽模樣，倒是又平添幾分神秘感。”
“長青，你說的不錯，嘖嘖，看的本少爺都有些垂涎欲滴了。”那金色長衫男子迴道，說完還不忘舔一舔嘴唇。
這灰衣短打男子田二見到那邊幾人，立馬跑過去笑臉拱手相迎：“趙二少爺，魏三少爺，您二位來了，稍等，我立馬去叫芸娘。”然後便往廳裏麵飛快地跑去。
劉清看了一眼那邊的幾人，心中有些動怒，但眼下並不想理會那邊的幾人，於是繼續向著張智勸解道：“見癡道長，幽堇姑娘，這裏烏煙瘴氣，實在不是您二位該來的地方。我們還是出去吧？”
張智和幽堇對視一眼，然後轉頭對劉清說道：“劉清先生莫慌，我們想上樓找一找，那聲音好像是從樓上飄來的。”
劉清見狀也隻好搖了搖頭，苦笑說道：“這。。。那好吧。”然後轉頭說道：“誌奇，你上前帶路吧。”
詩音聽到劉清的話，也是偷偷笑了笑：這位剛剛認識的師兄，在自己心中印象立馬又重塑了起來。
何誌奇聽到劉清的話，抽動了一下白皙的臉，無奈，也隻好扭動了身子，拱手俯首迴道：“是，弟子遵命。”然後便走到眾人前麵，準備帶著幾人上樓。隻是還沒走幾步，就見那灰衣短打男子帶著一個紅衣中年女子迎麵走出來。眾人見到那女子身穿大紅花衣、手持金色葵扇、臉上同樣也是濃妝豔抹的，然後她一臉微笑地對著白衣男子說道：
“喲，何公子，什麽風把您吹來了？”
旁邊的短打男子也是立即變臉說道：“喲，何大老板，這幾位是您的朋友啊？瞧我這狗眼，剛剛居然沒看到您也在。”
何誌奇知道自己躲不過了，隻好硬著頭皮說道：“我。嗯。。咳。芸娘，我今天帶幾位朋友一起來見識見識，我們準備上樓找。。。額。。。我們就自便了，你不用招唿我們了。”然後尷尬地笑了笑，迴頭看了看劉清，還好其臉上並沒有什麽怒色。
那紅衣女子芸娘看著何誌奇身後的六人也是不解：“這、、、既然是何公子的朋友、算了、、、那您自便了，有事叫我。”然後又立即轉身走到那兩名公子身邊，對著趙、魏二位公子笑道：“讓二位公子久候了，我馬上叫知芽下來。”
“不用，我們還要等一位重要的客人，等會一起去知芽那裏。”那金色長衫男子趙二少爺說道。
然後那紅褂男子魏三少爺也補充道：“找個空桌子，弄些酒菜，我們二人邊吃邊等。你先叫知芽打扮梳洗好，等會要伺候一位重要的客人，可不要怠慢了。”
芸娘連連點頭道：“是，是，您二位放心，知芽早已精心打扮好了。”然後轉頭對著那灰衣男子說道：“田二，趕快準備上好酒菜，招待好兩位公子。”
“是，二位爺，裏麵請。”那短衣男子田二立即彎腰伺候道，然後帶著幾人走到台下的一個空桌前。。
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張智等跟在白衣弟子何誌奇身後，往裏走去，穿過酒桌、人群，幾個人頓時引來周圍人的目光。不過張智可不管這些，他現在很想找到那斷斷續續、絲絲入心的琵琶聲來源，這音曲似乎很符合自己最近的心境---躑躅之心，所以才會這般令自己感興趣，而奇怪的是這幽堇似乎也很喜歡。
待隨何誌奇繞過舞台後，幾人看見一個精致的樓梯，木質欄杆全身紅漆，還用金筆雕龍刻鳳。
眾人見何誌奇對這裏如數家珍一般，也知其定是這裏常客。詩音看著旁邊的劉清一臉嚴肅，她也隻好把笑意掩藏，不敢出聲；沈晨和董雲也是相視一笑；張智和幽堇對周圍反而不怎麽在意，他們仔細聽著那逐漸清晰的琵琶音，慢慢跟著何誌奇往樓上走去。
待走到二樓，眼前是一個深長的走廊，也是十分精致，‘雕梁畫柱’來描述也不為過，兩側牆上也都是名人字畫，都是些山水風景；兩邊房間都掩著門，門上還掛著紅木牌，寫著：知書、知畫、知琴、知語等；偶爾還有三兩耳鬢廝磨、親昵纏綿的男女從幾人身邊走過，毫不避諱；倒是又讓詩音、董雲幾人羞紅了臉。
何誌奇還是沒聽到有琵琶音，迴頭看了看眾人並沒有什麽反應，隻好帶著幾人繼續往裏走去；直到快走到走廊盡頭，張智拉著幽堇在一個掛著‘知芽’木牌的房間門口停了下來。劉清等此時也聽到的確有琵琶琴音從這裏傳來，不免都很佩服張智兩人的聽力。
“是這裏？”何誌奇見張智二人停在門口，驚訝道。
“怎麽？有何不妥嗎？”劉清問道。
何誌奇立即收起驚訝表情，吞吐道：“不，不，，沒有。”
張智對著何誌奇問道：“誌奇先生，我們可以進去嗎？”
何誌奇想了想迴道：“嗯，還請見癡道長稍等，我先敲一敲門，看‘知芽姑娘’是否方便。”
然後走到門前，輕叩了幾下；房裏的琵琶音也隨即停止，然後隻見一個穿著紫色薄紗、畫著紫色眼影、梳著雲髻、戴著金釵的年輕女子打開了門，她也被門口的一眾人等嚇了一跳，好在似乎是認識何誌奇，立即輕聲對其說道：“何公子，你今日特意來看我嗎？他們是。？”
何誌奇臉色一紅，緊張迴道：“不不，我。。是我們聽到了知芽姑娘你的琵琶音，然後這位見癡道長想一睹彈奏者才情和芳容，所以我們才找到這。其實這裏會彈琵琶、識音律的不少，一開始我也沒想到會是你。”
“在下張智，道號見癡，剛剛在樓下就隱約聽到琵琶琴音，所以冒昧打擾，還請姑娘莫見怪。”張智立即拱手說道，身邊的粉色身影也對這女子很好奇，仔細打量著她。
“哦，我已經關緊了門扉，道長居然還能聽得到？莫非你是順風耳不成？”那紫衣女子笑著對張智說道，然後又看向眼前幾人，皆是形容俊美、氣質不凡，也立即說道：“眾位既然是何公子的朋友，還請屋裏坐，小女子正好也沒客人。”然後便轉身往屋裏走去。
何誌奇也立即站在門口，抱拳彎腰，等候劉清等人一一進入屋內。
紫衣女子見這一向高傲不羈、放浪形骸的賭場老板何公子，此時居然對身後的人這麽恭謹、謙遜，不免也是十分好奇幾人的身份。
幾人魚貫而入，發現屋裏擺設更是華麗、精致，左手邊是一個大的屏風，上麵繡著花鳥；正前方是一個坐塌，鋪著軟墊，還有一個紅木小茶幾；周圍還整齊擺放著幾張桌椅，皆擺著瓷器茶碗；右手邊則是一個大的架子床，還有紫色的床幔，錦被枕頭皆有；精致雕刻的衣櫃、梳妝鏡，修剪整齊的盆景；還有一個古樸的書架和書桌，架上整齊放置著許多書籍；這是典型的女子閨房裝飾布局。
張智長這麽大，還沒進過女子閨房，但此刻並無閑情逸致參觀，而是被放在坐榻上的一方四弦琵琶吸引。
“各位請坐。”那紫衣女子知芽客氣說道，然後便拿起茶壺，一一斟茶倒水。
何誌奇見狀轉身關起房門，待劉清等依次落座之後對著劉清說道：“師父，就讓徒兒給知芽姑娘介紹一下吧。”
“嗯。”劉清點了點頭。
然後何誌奇把張智等一一介紹起來。那紫衣女子此時才知道，這何大老板為何對這些人如此了，原來這些竟是他恩師的好友、弟子，難怪他表現得畢恭畢敬。
一一介紹完之後，何誌奇並不敢坐下，隻見他輕輕走到劉清身邊筆直站立。他此刻也不知道自己師父是否生氣，隻好盡量小心翼翼。
張智見時機成熟，對著那紫衣女子拱手說道：“知芽姑娘，在下有一個不情之請，還請姑娘再次彈奏那未完之曲如何？而且我想與你合奏，不知你是否介意？”
紫衣女子知芽詫異道：“哦？道長隻聽過幾縷殘音，就能與我合奏？那小女子也是十分好奇。”
然後隻見她輕輕地拿起琵琶，坐了下來，將信將疑地看著張智。
張智見狀，也站起身走到粉色身影旁邊，從幽堇腰間把玉笛拿下。他現在可不敢讓那玉笛飄到自己手中，若是那樣定會把這紫衣女子嚇到。
兩人互相看著，張智站立，知芽端坐，一曲琴笛合奏慢慢響起。。。
董雲已經聽過張智吹笛，沈晨隻聽過那秦語荏撫琴，而此刻兩人也是手牽手，閉起雙眼，一起沉浸入合奏之音中。
劉清師徒三人這是第一次聽張智吹笛，而且這次還是兩人合奏，也是十分期待。
幽堇看著那邊的兩人，目不轉睛，眼神也是滿懷期待，她似乎也對這合奏十分喜歡。
紫衣知芽指法逐漸加快，情緒也慢慢投入，她也是真的沒想到，居然真的有如此奇特的事，兩個人都是第一次合奏，居然都立即心領神會，配合默契。。。
一盞茶（大約十分鍾）左右，待兩人演奏完最後一節，看著周圍一眾如癡如醉的表情，等候了片刻，才見其他人緩過神來，也是一臉驚奇。
張智退到幽堇身邊，把玉笛重新掛好，二人對視，看著粉色身影眼中也是充滿欣喜與滿足；自己才覺得此刻是如此美妙，仿佛心頭莫名的愁緒都一瞬間煙消雲散了。
“見癡道長，請受小女子一拜。”那紫衣女子突然半跪在地說道。
“嗯？不敢，不敢，應該是請姑娘受在下一禮，多謝。”張智說完對著那女子抱拳、深鞠一躬說道。
“應該是我們多謝兩位才對，今日能聽到如此琴笛合奏，實在是莫大的榮幸。”劉清等也都不約而同站起身來，對著這邊的兩人彎腰作揖。
隻有粉色身影看著周圍幾人，不明所以；她此刻倒是有些‘鶴立雞群’了。
【鶴立雞群：“鶴立雞群”是一則形容人的儀表或才能出眾的漢語成語，最早出自於東晉·戴逵《竹林七賢論》。其字麵意思是指一隻鶴站在雞群中，比喻一個人的才能或儀表卓然出眾，高出於周圍人群之上。這裏指字麵意思。】
何誌奇心裏此時也是有些感慨：他之前也多次聽過這知芽彈琵琶，但是並未聽過今日之音曲，所以也是耳目一新；而且滿懷感動，因為這是他第一次聽出音之外、心之上的千般愁緒。
七個人慢慢直起身，那紫衣女子此刻再看這其貌不揚、衣著普通的張智，隱隱有一種‘伯牙子期’之感。隻見她對著張智說道：
“道長可知這曲調是何意？我還有一首曲詞，不知先生又能否猜出幾分主題？”
張智撓了撓頭迴道：“這個。。曲詞，說實話，我不是很懂。我隻是有一種奇特感覺，用一個詞表達就是-----‘我心躑躅’。”
那女子聽完卻是立即震驚不能語，然後匆忙走到書桌前，拿起一張紙，雙手顫抖著，遞到張智麵前，眼中已經是珠淚盈眶。
張智雙手接過，其他幾人此時也走了過來，一起好奇地看著紙上內容：
跛銅鏡·躑躅
鳳尾銀柄，菱花鏡形，博局紋，透光鏡，良人予諾似金；照清影，醉夢裏，長劍騎白馬，迎我萬裏行。
新月柳眉，明睞善睛，赭麵靨，粉口脂，妾身容妝守情；薄紗衣，彩羽裙，輕扇憑欄處，悠悠千載雲。
恨意起，擲之去。歪柄銅鏡，欲送還憐惜；愁思緒，散雲髻，門裏門外躑躅心。
【簡體字：
跛銅鏡·躑躅
鳳尾銀柄，菱花鏡形，博局紋，透光鏡，良人予諾似金；照清影，醉夢裏，長劍騎白馬，迎我萬裏行。
新月柳眉，明睞善睛，赭麵靨，粉口脂，妾身容妝守情；薄紗衣，彩羽裙，輕扇憑欄處，悠悠千載雲。
恨意起，擲之去。歪柄銅鏡，欲送還憐惜；愁思緒，散雲髻，門裏門外躑躅心。】
【注解：
1跛銅鏡·躑躅：
跛：指人腿腳不便，這裏指銅鏡的握柄摔彎了；躑躅：徘徊不前的樣子，帶有心裏狀態猶豫不決的貶義之意，包含謹慎、畏懼、迷茫之意；出自《荀子·禮論》：“今夫大鳥獸，則失亡其羣匹，越月逾時，則必反鉛過故鄉，則必徘徊焉，鳴號焉，躑躅焉，踟躕焉，然後能去之也。”
2鳳尾銀柄，菱花鏡形，博局紋，透光鏡，良人予諾似金：
鳳尾銀柄：鏡子的握柄是鳳尾形狀，銀白色；
菱花鏡形：指的是銅鏡的形狀像菱花一樣，通常呈現出一種特殊的多邊形或花形輪廓，這種形狀不僅美觀，也符合古代人們的審美觀念。
博局紋：是銅鏡上的一種常見裝飾紋樣。博局是古代的一種棋具，形狀似方形棋盤，紋名亦取義於此。其形狀或以斜線相交成方格，或以方格相套成紋帶。盛行於漢魏六朝，並流行於唐宋時期。
透光鏡：是古代銅鏡中的一種特殊類型。這種銅鏡在陽光或平行光照射下，其背麵的花紋能夠映射到鏡麵前的物體上，產生背光花紋映於牆麵上的效果，古人稱之為“透光”。這種銅鏡的製作工藝相當複雜，需要精確的磨製和鑄造技術，是古代工匠們智慧和技藝的結晶。
良人予諾似金：良人：古代女子對愛郎的稱唿；予諾似金：允的承諾像黃金一樣堅定、珍貴；
3照清影，醉夢裏，長劍騎白馬，迎我萬裏行：
照清影：照著我和我的影子，‘清影’出自“起舞弄清影”，宋代文學家蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》。這句詞描述的是詞人在月光下舞蹈，與自己的清朗身影為伴的情景。“清影”指的是月光之下詞人自己清朗的身影，而“起舞弄清影”則表達了詞人在這美好的夜晚，與自己的影子一同舞蹈嬉戲的愉悅心情。
醉夢裏：沉醉在夢中；
長劍騎白馬，迎我萬裏行：長劍騎白馬：古代男子持劍分為‘文劍和武劍’，其中文劍較長，武劍較短；長劍、白馬都是女子心中如意郎君的理想裝扮；迎我萬裏行：接我一起行萬裏，指遊覽人間；
4新月柳眉，明睞善睛，赭麵靨，粉口脂，妾身容妝守情：
新月柳眉：美貌像新月一樣；“新月柳眉”是一種眉形，也被稱為新月眉或柳眉，其特征是眉形如彎月，兩邊向下彎曲，呈現一種優美、柔和的曲線。這種眉形通常被認為是女性眉形的理想選擇，因為它能夠賦予女性一種溫柔、理智且富有感情的氣質。
明睞善睛：來自成語“明眸善睞”，形容女子的眼睛明亮而靈活。它出自三國時期魏國的曹植所著的《洛神賦》，其中描述洛神的美麗形象時使用了這一成語。在這裏，“明眸”指的是明亮的眼睛，“善睞”則意味著眼神靈活，善於用眼神表達情感。
赭（zhe）麵靨（ye），粉口脂：“赭麵靨，粉口脂”是描述古代女性妝容的術語。其中，“赭麵”指的是塗抹赭紅色的麵部妝容，通常是以紅彩或特殊的顏料塗抹於麵部，形成特定的圖案或色彩，以達到美化或標識的效果。這種妝容在古代可能具有特定的文化或宗教含義，也可能僅僅是為了美觀。
靨：是古代婦女麵頰上塗點的妝飾，通常用於增添女子的嫵媚之感。它可能以紅色或其他鮮豔的顏色點綴於麵頰，形狀和位置各異，有的形如月牙，有的則如小圓點，都增添了妝容的生動與趣味。
粉口脂：則是指塗抹於唇部的妝容。在古代，女子常使用口脂來塗抹唇部，使其呈現出鮮豔的色彩。口脂的顏色多樣，粉色是其中一種常見的選擇，它既能凸顯唇部的輪廓，又能增添女子的嬌媚氣質。
妾身容妝守情：妾身：女子自稱；容妝：化妝；守情：守著愛情，表示忠貞不渝；
5薄紗衣，彩羽裙，輕扇憑欄處，悠悠千載雲：
薄紗衣，彩羽裙：描繪了女子的服飾。薄紗衣輕盈飄逸，給人一種仙氣飄飄的感覺；彩羽裙則色彩鮮豔，如同孔雀開屏一般絢爛奪目。這樣的服飾既體現了女子的美麗與高雅，又透露出一種超凡脫俗的氣質。
輕扇憑欄處：則描繪了女子的動作與所處的環境。她輕輕地搖著扇子，憑欄而立，仿佛在欣賞遠處的風景。這個動作既展現了女子的嫻靜與優雅，又讓人感受到她內心的寧靜與平和。
悠悠千載雲：出自“白雲千載空悠悠”，這句詩出自唐代詩人崔顥的《黃鶴樓》。這句詩的意思是，千百年來，隻有白雲在天空中自由自在地飄蕩，而人世間的繁華與滄桑都已成為過眼雲煙。這裏表示對於時光已逝、韶華易老的感歎；
6恨意起，擲之去。歪柄銅鏡，欲送還憐惜：
恨意起來了，把（銅鏡）扔了出去。歪柄的銅鏡，想白送給別人，又還有點憐惜，這裏比喻自己當前的處境；
7愁思緒，散雲髻，門裏門外躑躅心：
愁思緒，散雲髻：憂愁思緒漸起，弄散了自己雲髻；
雲髻：作為中國古代女性的一種發髻造型，具有深遠的曆史和文化背景。它的名稱來源於其形狀，高聳而略呈雲霧狀，仿佛朵朵白雲繚繞於頭頂，給人以高雅而飄逸的感覺。雲髻的曆史可以追溯到漢魏時期，曹植的詩歌中就有對雲髻的描繪，如“紅顏煒燁，雲髻嵯峨”。此後，雲髻逐漸成為中國漢族女性最為喜愛的發髻之一，曆經千年而不衰。在不同的曆史時期和地域文化中，雲髻的樣式和佩戴方式也有所變化，但都保持了其高雅、飄逸的基本特征。；
門裏門外躑躅心：在門口裏外踱步，猶豫不前，進退都不是。】
-----------南宋·嚴蕊《卜算子》
嚴蕊本是台州營妓，因即席賦詞得到台州知府唐仲友的賞識，兩人交往甚密。然而，後來道學家朱熹以唐仲友與嚴蕊有私情為由，將嚴蕊關進監獄達兩個月之久。嚴蕊在獄中受盡拷打，但始終不肯誣陷唐仲友。最終，在嶽霖的審理下，嚴蕊得以無罪釋放。臨別時，嶽霖問嚴蕊以後何去何從，嚴蕊便口占此詞作答。
詞的上片寫嚴蕊自己並非生性喜好風塵生活，之所以淪落風塵，是為前生的因緣所致。她相信花落花開自有其時，而這一切都隻能依靠司春之神東君來作主。下片則表達了嚴蕊對於未來的迷茫和無奈。她明白離開是必然的，但離開後又能去哪裏呢？她希望有一天能夠像山花一樣自由自在地生活，不再過問歸向何處。
這首詞情感真摯，意境深遠，展現了嚴蕊在困境中的堅韌和對於美好生活的向往。同時，它也揭示了古代社會對於風塵女子的偏見和歧視，以及她們在命運麵前的無奈和抗爭。
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雨已停，風已歇；月朦星淡。
“前麵便是楚鎮的一大特色---春行街。”劉清帶著六人站在流水小橋之上，看著前方說道。
張智等抬頭看去，隻見前麵燈火通明，街道上紅燈籠高高掛起，竟像是一個紅色的海洋一般，直至街道盡頭；燈下依然人頭攢動。
“師父，您真的要帶我們去青樓啊？”詩音紅著臉說道。
董雲也小臉緋紅說道：“我們可是女子，而且見癡道長是出家人，晨哥和我早已成並蒂蓮、連理枝，這。。。”
劉清笑著解釋道：“各位莫誤會，前麵並非隻有青樓，還有一些酒館林立，晚上更有賞燈猜謎。”
沈晨也笑著說道：“雲兒你們不用多心，我知道劉清先生的意思：‘萬花叢中過，片葉不沾身’。”
詩音聽完，卻是撇著嘴說道：“沈晨先生，你可別忘了湯顯祖的《牡丹亭》還有最後兩句‘牡丹花下死，做鬼也風流’。”
張智見幾個人你一句我一句，但自己卻是沒有理解他們是什麽意思；隻好轉頭和幽堇對視，心裏問道：
“你知道他們是什麽意思嗎？”
隻見粉色衣裙也是搖了搖頭。
“見癡道長，請。”劉清一個手勢對著張智說道。
“嗯，請。”張智同樣一個手勢迴道，拉著幽堇跟隨幾人往前走去。
幾人往裏，走了數十步，見兩旁店鋪都燈火通明，客人也是絡繹不絕，夥計小廝也是十分忙碌；外麵懸掛的招牌有‘酒館’，也有‘茶樓’，還有一些‘胭脂鋪’，‘裁縫店’。再往裏，頭上的紅燈籠越來越多，旁邊的小樓也越加精致，裝點更加豔麗，還有三兩花枝招展的女子在外站立，嬉笑怒罵，打情罵俏，招攬生意。
張智沒見過這些場景，覺得有些好奇；想到自小長大的悠然山下、悠然城裏，他也不知道有沒有這些類似夜景。
“這些燈籠底下還掛著紙絹，這就是燈謎嗎？”詩音看著旁邊有些燈籠底下掛著東西說道。然後停下腳步，拿起一個紅燈籠下掛著的一個黃色布條，好奇讀了起來：“無酒有醉意，無花有香氣，一二三四五六七。打一詞名。”
幾人立即思索起來。
“這是元稹的《一字至七字詩·茶》吧？”張智聽完卻是率先迴道。
詩音好奇道：“見癡道長也懂‘燈謎’？”
張智搖了搖頭：“不懂，不過我師父之前初一十五總會和秦老太爺在楠樹下對弈，會讓我煮水沏茶。”
沈晨聽完也好奇，走到一旁的一個紅燈籠旁，也拿起一個錦色布條讀起來：“彩色繡花衣，翩舞叢中去。輕振四小扇，片片是愁緒。打一詩人名。”
董雲立即迴道：“這是蝴蝶吧？但是寫蝴蝶的古詩很多，詩人也是數不勝數。。。”
“是李商隱。”張智聽完說道。
詩音聽完立即反應道：“我知道了，是李商隱的《蝶》四首，‘片片是愁緒’應該是‘篇篇是愁緒’。”
劉清此時轉頭對著張智好奇說道：“見癡道長，在下有個問題一直想問：看您也是飽讀詩書之人，怎麽卻是。。。”劉清沒挑明，隻好停頓下來。
詩音卻是會意，立即笑著補充道：“卻是如此‘其止可及也，其愚不可及也’。”
“不許無禮。”劉清又是一句怒目嗬斥。詩音則立即鼓起雙腮，隻是臉仍帶笑意。
張智想了想迴道：“我可能‘書呆子’吧，也許如‘五柳先生’一般---好讀書不求甚解而已。自小到大，我師父一直要我多讀詩書、醫書，我也一直按照他老人家說的做了而已。至於學這些有什麽目的，他也沒告訴我，我也沒問。”
“‘野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑’；‘采菊東籬下，悠然見南山’。見癡道長給在下做了提醒，或許我也該學一學王維、陶淵明，與世無爭，田園為家。”沈晨說道。然後和董雲對望一眼，好像從彼此眼神看懂了什麽。
【‘野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑’；‘采菊東籬下，悠然見南山’：這兩句詩分別出自唐代詩人王維的《積雨輟莊作》和魏晉詩人陶淵明的《飲酒·其五》，它們各自表達了詩人獨特的心境和生活態度。
“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑”這兩句詩通過典故表達了詩人淡泊名利、與世無爭的心境。野老是詩人自謂，他自比為已經去除了心機、絕斷了俗念、隨緣任遇的老人。與人爭席的典故說明了野老已不再為世俗之事所擾，而海鷗相疑的典故則反襯出他的心境已經與自然和諧相融，不再被外物所疑。這種淡泊名利、超脫世俗的態度，正是詩人所追求的。
而“采菊東籬下，悠然見南山”這兩句詩則描繪了詩人隱居生活的悠閑與自在。詩人在東籬下采摘菊花，不經意間抬頭便看到了遠處的南山。這裏的“悠然”二字，不僅表現了詩人閑適自得的心情，也透露出他對自然的熱愛與向往。同時，“采菊”這一動作也象征著詩人對隱逸生活的追求和堅守。】
張智並不知道沈晨兩人怎麽了，然後又繼續說道：“直到最近，遇到的人突然變多了，跟大家交流的機會也多了，我好像才把之前所學的詩詞都用到了。”
劉清聽完張智的解釋，若有所思，抬頭看了看星空，轉頭看了看身後的燈紅人影，淡淡說道：“星鬥滿天，能識一二者，石張；大道三千，能卜一二者，風昌；眾生芸芸，能治一二者，人皇。”
【注解：
第一句：
星鬥滿天：中國古人將滿天星宿分為二十八宿，分別由朱雀、青龍、白虎、玄武四象掌管；表示滿天星星眾多的樣子。
石張，指的是石申、張衡：
石申：戰國中期的天文學家，與甘德一起製定了《甘石星經》。在這部著作中，他測定了黃道帶和赤道帶的恆星位置，記錄了八百顆恆星的名字，測定了一百二十一顆恆星的赤道坐標位置，並編製了星表。
張衡：東漢時期的天文學家、數學家、發明家、地理學家和文學家。他在天文學方麵的貢獻包括指出月球本身並不發光，月光其實是日光的反射，並且正確解釋了月食的成因。張衡還創製了世界上第一架能比較準確地表演天象的漏水轉渾天儀，以及第一架測試地震的儀器候風地動儀。
第二句：
‘大道三千’的說法來自《易經·係辭下》。原文為：天下同歸而殊途，一致而百慮。這句話的意思是，天下人要歸向同一個地方，隻是道路不同；達到同一個目的，隻是思慮多種多樣。用來比喻采取不同的方法而得到相同的結果。在道教中，‘三千’並非確指，而是代表不確切的數字，象征道的無窮無盡和變化莫測。每個人的道都是獨特的，都是道法的一種體現。
風昌：指的是伏羲、姬昌；
伏羲，三皇之一，姓氏為‘風’，據《帝王世紀》記載，‘太昊帝庖犧氏（即伏羲氏），風姓也’。伏羲氏誕生在燧人氏時代，燧人氏自立姓氏為‘風’，伏羲跟隨父親風燧人姓風。另外，相傳八卦為伏羲所造，始製八卦，用來占卜。《周易》中記錄‘易有太極，是生兩儀。 兩儀生四象，四象生八卦。’八卦源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉（陰陽）關係、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。最原始的資料來源為西周的易經，內容有六十四卦，但沒有圖像。
姬昌，後世稱周文王；相傳文王被殷紂拘於羑裏時重排八卦方位，文王八卦被稱為後天八卦，另外，文王還將八卦兩兩相疊，形成今天所見的周易六十四卦。
第三句：
眾生芸芸：“眾生芸芸”中的“芸芸”一詞，源自先秦·李耳的《老子》第十六章：“夫物芸芸，各複歸其根。”這裏的“芸芸”用來形容世間萬物茂盛紛繁的樣子。而“眾生”一詞則出自《禮記·祭義》：“眾生必死，死必歸土。”在這裏，“眾生”指的是一切生物。
“眾生芸芸”可以理解為其結合了《老子》和《禮記》中的思想，用來形容世界上各種各樣的人或生物繁多而茂盛的景象。在佛教中，這一詞匯也常被用來指一切有生命的東西。在現代漢語中，“眾生芸芸”則常被用來泛指大千世界上各種各樣的人，特別是眾多的普通人。
人皇：人皇一般被理解為能夠按照人性和道德規範來統治天下的君王，他們的統治能夠使天地萬物和諧共處。在中國曆史上，有五位被尊稱為人皇的君王，他們分別是黃帝、顓頊、堯、舜和禹。這五位君王都以德治天下、仁愛民眾為宗旨，被後世人民稱為“仁君”。
而在一些傳說中，人皇也被認為是遠古部落的酋長，後來被神化，與天皇、地皇合稱三皇。根據這種說法，天皇氏望獲，地皇氏嶽鑒，人皇氏愷胡洮，這三位是傳說中的三皇。其中，天皇主氣，地皇主德，人皇主生。】
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詩音不解劉清的話，問道：“師父，您在說什麽？”
劉清搖了搖頭道：“嗯，沒什麽，自語罷了。”然後對著張智等拱手說道：“好了，大家繼續走吧，在下還是在前帶路好了，各位請。”
然後一行人再次往前走去。
待走到一幢紅瓦小樓前，從裏麵傳來陣陣古箏、笛音和鳴之聲；張智拉著幽堇慢慢停了下來，他駐足傾聽，而幽堇也好像從‘心靈’感應到什麽，也是閉目傾聽了起來。
“怎麽了？”董雲和沈晨轉頭看張智兄妹二人停了下來，不解地問道。
劉清也聽到了聲音，駐足讚歎道：“這琴音、笛音，真是好聽，還帶些淒涼：‘泠泠七弦上，靜聽鬆風寒’、‘寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣’。”
【‘泠泠七弦上，靜聽鬆風寒’、‘寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣’：
“泠泠七弦上，靜聽鬆風寒”：出自唐代詩人劉長卿的《聽彈琴》。這兩句詩以七弦琴為媒介，將音樂與自然景色融為一體。琴聲泠泠作響，如同清冷的風吹過鬆林，使人仿佛置身於幽深靜謐的山林之中。詩人通過琴聲傳達出對古調的熱愛與懷念，同時也流露出對當下世風日下的無奈與感慨。
“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣”：出自唐代詩人李益的《春夜聞笛》。這句詩以寒山吹笛為背景，描繪出遷客在異鄉聽到笛聲後產生的思鄉之情。笛聲悠揚，仿佛在唿喚春天的歸來，但對於遷客來說，這卻是他們無法迴歸故鄉的無奈與哀愁。詩人通過笛聲與遷客的淚水，表達了對離鄉背井者的深切同情與理解。】
“師父，這聲音。。。”詩音也仔細聽了聽，周圍看了看，然後麵朝著一處地方說道：“是從那裏傳來的----‘醉朦朧’，什麽地方？”
“‘醉朦朧’。。是。。”劉清緩過神來說道，還沒迴答完，隻見張智已經拉著幽堇往一處敞開、透著燈光的四扇門裏走了進去。
“見癡道長，你。。”劉清立即招手道，隻是還沒說完，就見他們二人已經沒入光影，然後也隻好快步追去。
詩音、何誌奇見狀也立即跟了上去。
“我們也去看看，這麽好聽的音樂，一定是個美妙的地方。”董雲立即拉著沈晨跟了上去。
張智拉著幽堇挑開門前的彩色珠簾，走了進來，映入眼簾的也是一個彩色裝飾的大廳；隻見其空間甚大，幾根碩大赤柱支撐，柱上還有些燭火油燈，四麵牆皆有字畫，天花頂還有幾盞水晶吊燈；地上則是很多紅木桌椅，圍成十幾台，基本滿是坐客，隻有兩三席空著；男女皆有，男子皆夜行錦衣，青老皆有，女子則全都年輕，個個濃妝豔抹、花枝招展；酒桌上，各色佳肴，美酒果品；他們皆推杯換盞，談笑風生。張智兩人環視一圈，便把目光直視前方中央的一處舞台，台上是兩名年輕女子，一青衣一紅裙，一撫琴一吹笛。
【推杯換盞：成語，主要用來形容在飲酒場合中，人們互相敬酒、暢飲的熱鬧場麵。它描繪了一種親密無間的友情關係，以及人們在飲酒時的歡樂和融洽氛圍。】
【談笑風生：成語，形容人們談話時興致高昂，氣氛熱烈，說話既有風趣又富有內容，使人感到輕鬆愉悅。這個成語通常用來形容聚會、討論或閑聊等場合中人們交流愉快、氛圍融洽的情景。】
“喲，來客人了。”一個穿著灰衣短打的男子站在牆角的酒桌邊，看著門口方向說道。待他跑到張智二人麵前，仔細打量了二人一番，帶著三分嬉笑、七分驚異道：
“爺，您這是找樂子來了？咦，怎麽還把夫人也帶進來了？”
張智和幽堇則繼續看著舞台方向，然後又在周圍環視，二人似乎仔細尋找著什麽，並未迴答。
那男子又仔細看了看張智的打扮，由喜轉怒：“看你穿著也不像有錢的爺，你們這是找人來了？我說，不是找樂子，就趕快出去，要不然我可不客氣了。” 然後還沒等驅趕之勢開展，隻見這兩人身後又進來五名男女。
“見癡道長，幽堇姑娘，你們怎麽進來這裏了？”劉清率先問道，他也猜測可能是由於二人也被這音樂吸引，但也知道他們二人並不知曉這裏並不是歌舞坊、更非善地。
但張智兩人仍然在用眼光尋找著什麽，並未對劉清迴應。
“師父，這裏有什麽特別之處嗎？”詩音看著周圍好奇問道。
“這‘醉朦朧’是楚鎮有名的青樓，與‘醉春風’並列為‘二醉’。”劉清略顯尷尬地說道。
“額。。”詩音聽完立即尷尬一笑；沈晨和董雲好奇地打量周圍，聽完劉清的話也是滿麵羞紅。
何誌奇的麵部此時也是有些發熱，不過他心裏知道，他與眾人原因不同，因為他自己倒是這裏的常客；他現在唯一害怕的是自己會被師父責罵，盡管他的這些陋習劉清是知曉的，但畢竟現在師徒情分難得重歸於好，他可不想再半路生變。於是趕緊往眾人身後站了站，以免被認出。
“你們是什麽人？我們這可是尋歡作樂的地方，不是茶樓酒館。”那灰衣短打男子看著張智身後的這幾個人問道。
劉清等並未理會這灰衣男子。
“見癡道長，見癡道長。”詩音見張智還不迴答，立即拽了拽張智的衣袖。
張智這才反應過來，然後對著劉清等問道：“你們聽到了嗎？”
“聽到了啊，這琴音和笛音這麽淒美婉轉，而且那兩人就在前麵演奏著，沒聽到也看到了啊？”詩音不解道。
“不是，是琵琶聲。”張智搖了搖頭道。
“琵琶聲？”劉清等異口同聲說道，但也是一愣，互相看了看，眼中都是不解之色。
這時從側門又走進來兩個富家少爺打扮的年輕客人，身後還跟著四名白衣黑褲的隨從；他們一走進來就見到張智等，也是有些詫異，其中一名穿著金色長衫的男子說道：
“田二，你們這‘醉朦朧’今天還真怪了，怎麽還有女客上門？”
旁邊的一個穿著紅色馬褂、黑色長衫的肥頭大耳男子立即附和道：
“嘖嘖，趙兵，你看看這三名女子，可比這‘醉朦朧’的姑娘們好看多了，你看看這模樣、這身段，唯一遺憾就是那蒙麵粉衣女子不知是什麽模樣，倒是又平添幾分神秘感。”
“長青，你說的不錯，嘖嘖，看的本少爺都有些垂涎欲滴了。”那金色長衫男子迴道，說完還不忘舔一舔嘴唇。
這灰衣短打男子田二見到那邊幾人，立馬跑過去笑臉拱手相迎：“趙二少爺，魏三少爺，您二位來了，稍等，我立馬去叫芸娘。”然後便往廳裏麵飛快地跑去。
劉清看了一眼那邊的幾人，心中有些動怒，但眼下並不想理會那邊的幾人，於是繼續向著張智勸解道：“見癡道長，幽堇姑娘，這裏烏煙瘴氣，實在不是您二位該來的地方。我們還是出去吧？”
張智和幽堇對視一眼，然後轉頭對劉清說道：“劉清先生莫慌，我們想上樓找一找，那聲音好像是從樓上飄來的。”
劉清見狀也隻好搖了搖頭，苦笑說道：“這。。。那好吧。”然後轉頭說道：“誌奇，你上前帶路吧。”
詩音聽到劉清的話，也是偷偷笑了笑：這位剛剛認識的師兄，在自己心中印象立馬又重塑了起來。
何誌奇聽到劉清的話，抽動了一下白皙的臉，無奈，也隻好扭動了身子，拱手俯首迴道：“是，弟子遵命。”然後便走到眾人前麵，準備帶著幾人上樓。隻是還沒走幾步，就見那灰衣短打男子帶著一個紅衣中年女子迎麵走出來。眾人見到那女子身穿大紅花衣、手持金色葵扇、臉上同樣也是濃妝豔抹的，然後她一臉微笑地對著白衣男子說道：
“喲，何公子，什麽風把您吹來了？”
旁邊的短打男子也是立即變臉說道：“喲，何大老板，這幾位是您的朋友啊？瞧我這狗眼，剛剛居然沒看到您也在。”
何誌奇知道自己躲不過了，隻好硬著頭皮說道：“我。嗯。。咳。芸娘，我今天帶幾位朋友一起來見識見識，我們準備上樓找。。。額。。。我們就自便了，你不用招唿我們了。”然後尷尬地笑了笑，迴頭看了看劉清，還好其臉上並沒有什麽怒色。
那紅衣女子芸娘看著何誌奇身後的六人也是不解：“這、、、既然是何公子的朋友、算了、、、那您自便了，有事叫我。”然後又立即轉身走到那兩名公子身邊，對著趙、魏二位公子笑道：“讓二位公子久候了，我馬上叫知芽下來。”
“不用，我們還要等一位重要的客人，等會一起去知芽那裏。”那金色長衫男子趙二少爺說道。
然後那紅褂男子魏三少爺也補充道：“找個空桌子，弄些酒菜，我們二人邊吃邊等。你先叫知芽打扮梳洗好，等會要伺候一位重要的客人，可不要怠慢了。”
芸娘連連點頭道：“是，是，您二位放心，知芽早已精心打扮好了。”然後轉頭對著那灰衣男子說道：“田二，趕快準備上好酒菜，招待好兩位公子。”
“是，二位爺，裏麵請。”那短衣男子田二立即彎腰伺候道，然後帶著幾人走到台下的一個空桌前。。
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張智等跟在白衣弟子何誌奇身後，往裏走去，穿過酒桌、人群，幾個人頓時引來周圍人的目光。不過張智可不管這些，他現在很想找到那斷斷續續、絲絲入心的琵琶聲來源，這音曲似乎很符合自己最近的心境---躑躅之心，所以才會這般令自己感興趣，而奇怪的是這幽堇似乎也很喜歡。
待隨何誌奇繞過舞台後，幾人看見一個精致的樓梯，木質欄杆全身紅漆，還用金筆雕龍刻鳳。
眾人見何誌奇對這裏如數家珍一般，也知其定是這裏常客。詩音看著旁邊的劉清一臉嚴肅，她也隻好把笑意掩藏，不敢出聲；沈晨和董雲也是相視一笑；張智和幽堇對周圍反而不怎麽在意，他們仔細聽著那逐漸清晰的琵琶音，慢慢跟著何誌奇往樓上走去。
待走到二樓，眼前是一個深長的走廊，也是十分精致，‘雕梁畫柱’來描述也不為過，兩側牆上也都是名人字畫，都是些山水風景；兩邊房間都掩著門，門上還掛著紅木牌，寫著：知書、知畫、知琴、知語等；偶爾還有三兩耳鬢廝磨、親昵纏綿的男女從幾人身邊走過，毫不避諱；倒是又讓詩音、董雲幾人羞紅了臉。
何誌奇還是沒聽到有琵琶音，迴頭看了看眾人並沒有什麽反應，隻好帶著幾人繼續往裏走去；直到快走到走廊盡頭，張智拉著幽堇在一個掛著‘知芽’木牌的房間門口停了下來。劉清等此時也聽到的確有琵琶琴音從這裏傳來，不免都很佩服張智兩人的聽力。
“是這裏？”何誌奇見張智二人停在門口，驚訝道。
“怎麽？有何不妥嗎？”劉清問道。
何誌奇立即收起驚訝表情，吞吐道：“不，不，，沒有。”
張智對著何誌奇問道：“誌奇先生，我們可以進去嗎？”
何誌奇想了想迴道：“嗯，還請見癡道長稍等，我先敲一敲門，看‘知芽姑娘’是否方便。”
然後走到門前，輕叩了幾下；房裏的琵琶音也隨即停止，然後隻見一個穿著紫色薄紗、畫著紫色眼影、梳著雲髻、戴著金釵的年輕女子打開了門，她也被門口的一眾人等嚇了一跳，好在似乎是認識何誌奇，立即輕聲對其說道：“何公子，你今日特意來看我嗎？他們是。？”
何誌奇臉色一紅，緊張迴道：“不不，我。。是我們聽到了知芽姑娘你的琵琶音，然後這位見癡道長想一睹彈奏者才情和芳容，所以我們才找到這。其實這裏會彈琵琶、識音律的不少，一開始我也沒想到會是你。”
“在下張智，道號見癡，剛剛在樓下就隱約聽到琵琶琴音，所以冒昧打擾，還請姑娘莫見怪。”張智立即拱手說道，身邊的粉色身影也對這女子很好奇，仔細打量著她。
“哦，我已經關緊了門扉，道長居然還能聽得到？莫非你是順風耳不成？”那紫衣女子笑著對張智說道，然後又看向眼前幾人，皆是形容俊美、氣質不凡，也立即說道：“眾位既然是何公子的朋友，還請屋裏坐，小女子正好也沒客人。”然後便轉身往屋裏走去。
何誌奇也立即站在門口，抱拳彎腰，等候劉清等人一一進入屋內。
紫衣女子見這一向高傲不羈、放浪形骸的賭場老板何公子，此時居然對身後的人這麽恭謹、謙遜，不免也是十分好奇幾人的身份。
幾人魚貫而入，發現屋裏擺設更是華麗、精致，左手邊是一個大的屏風，上麵繡著花鳥；正前方是一個坐塌，鋪著軟墊，還有一個紅木小茶幾；周圍還整齊擺放著幾張桌椅，皆擺著瓷器茶碗；右手邊則是一個大的架子床，還有紫色的床幔，錦被枕頭皆有；精致雕刻的衣櫃、梳妝鏡，修剪整齊的盆景；還有一個古樸的書架和書桌，架上整齊放置著許多書籍；這是典型的女子閨房裝飾布局。
張智長這麽大，還沒進過女子閨房，但此刻並無閑情逸致參觀，而是被放在坐榻上的一方四弦琵琶吸引。
“各位請坐。”那紫衣女子知芽客氣說道，然後便拿起茶壺，一一斟茶倒水。
何誌奇見狀轉身關起房門，待劉清等依次落座之後對著劉清說道：“師父，就讓徒兒給知芽姑娘介紹一下吧。”
“嗯。”劉清點了點頭。
然後何誌奇把張智等一一介紹起來。那紫衣女子此時才知道，這何大老板為何對這些人如此了，原來這些竟是他恩師的好友、弟子，難怪他表現得畢恭畢敬。
一一介紹完之後，何誌奇並不敢坐下，隻見他輕輕走到劉清身邊筆直站立。他此刻也不知道自己師父是否生氣，隻好盡量小心翼翼。
張智見時機成熟，對著那紫衣女子拱手說道：“知芽姑娘，在下有一個不情之請，還請姑娘再次彈奏那未完之曲如何？而且我想與你合奏，不知你是否介意？”
紫衣女子知芽詫異道：“哦？道長隻聽過幾縷殘音，就能與我合奏？那小女子也是十分好奇。”
然後隻見她輕輕地拿起琵琶，坐了下來，將信將疑地看著張智。
張智見狀，也站起身走到粉色身影旁邊，從幽堇腰間把玉笛拿下。他現在可不敢讓那玉笛飄到自己手中，若是那樣定會把這紫衣女子嚇到。
兩人互相看著，張智站立，知芽端坐，一曲琴笛合奏慢慢響起。。。
董雲已經聽過張智吹笛，沈晨隻聽過那秦語荏撫琴，而此刻兩人也是手牽手，閉起雙眼，一起沉浸入合奏之音中。
劉清師徒三人這是第一次聽張智吹笛，而且這次還是兩人合奏，也是十分期待。
幽堇看著那邊的兩人，目不轉睛，眼神也是滿懷期待，她似乎也對這合奏十分喜歡。
紫衣知芽指法逐漸加快，情緒也慢慢投入，她也是真的沒想到，居然真的有如此奇特的事，兩個人都是第一次合奏，居然都立即心領神會，配合默契。。。
一盞茶（大約十分鍾）左右，待兩人演奏完最後一節，看著周圍一眾如癡如醉的表情，等候了片刻，才見其他人緩過神來，也是一臉驚奇。
張智退到幽堇身邊，把玉笛重新掛好，二人對視，看著粉色身影眼中也是充滿欣喜與滿足；自己才覺得此刻是如此美妙，仿佛心頭莫名的愁緒都一瞬間煙消雲散了。
“見癡道長，請受小女子一拜。”那紫衣女子突然半跪在地說道。
“嗯？不敢，不敢，應該是請姑娘受在下一禮，多謝。”張智說完對著那女子抱拳、深鞠一躬說道。
“應該是我們多謝兩位才對，今日能聽到如此琴笛合奏，實在是莫大的榮幸。”劉清等也都不約而同站起身來，對著這邊的兩人彎腰作揖。
隻有粉色身影看著周圍幾人，不明所以；她此刻倒是有些‘鶴立雞群’了。
【鶴立雞群：“鶴立雞群”是一則形容人的儀表或才能出眾的漢語成語，最早出自於東晉·戴逵《竹林七賢論》。其字麵意思是指一隻鶴站在雞群中，比喻一個人的才能或儀表卓然出眾，高出於周圍人群之上。這裏指字麵意思。】
何誌奇心裏此時也是有些感慨：他之前也多次聽過這知芽彈琵琶，但是並未聽過今日之音曲，所以也是耳目一新；而且滿懷感動，因為這是他第一次聽出音之外、心之上的千般愁緒。
七個人慢慢直起身，那紫衣女子此刻再看這其貌不揚、衣著普通的張智，隱隱有一種‘伯牙子期’之感。隻見她對著張智說道：
“道長可知這曲調是何意？我還有一首曲詞，不知先生又能否猜出幾分主題？”
張智撓了撓頭迴道：“這個。。曲詞，說實話，我不是很懂。我隻是有一種奇特感覺，用一個詞表達就是-----‘我心躑躅’。”
那女子聽完卻是立即震驚不能語，然後匆忙走到書桌前，拿起一張紙，雙手顫抖著，遞到張智麵前，眼中已經是珠淚盈眶。
張智雙手接過，其他幾人此時也走了過來，一起好奇地看著紙上內容：
跛銅鏡·躑躅
鳳尾銀柄，菱花鏡形，博局紋，透光鏡，良人予諾似金；照清影，醉夢裏，長劍騎白馬，迎我萬裏行。
新月柳眉，明睞善睛，赭麵靨，粉口脂，妾身容妝守情；薄紗衣，彩羽裙，輕扇憑欄處，悠悠千載雲。
恨意起，擲之去。歪柄銅鏡，欲送還憐惜；愁思緒，散雲髻，門裏門外躑躅心。
【簡體字：
跛銅鏡·躑躅
鳳尾銀柄，菱花鏡形，博局紋，透光鏡，良人予諾似金；照清影，醉夢裏，長劍騎白馬，迎我萬裏行。
新月柳眉，明睞善睛，赭麵靨，粉口脂，妾身容妝守情；薄紗衣，彩羽裙，輕扇憑欄處，悠悠千載雲。
恨意起，擲之去。歪柄銅鏡，欲送還憐惜；愁思緒，散雲髻，門裏門外躑躅心。】
【注解：
1跛銅鏡·躑躅：
跛：指人腿腳不便，這裏指銅鏡的握柄摔彎了；躑躅：徘徊不前的樣子，帶有心裏狀態猶豫不決的貶義之意，包含謹慎、畏懼、迷茫之意；出自《荀子·禮論》：“今夫大鳥獸，則失亡其羣匹，越月逾時，則必反鉛過故鄉，則必徘徊焉，鳴號焉，躑躅焉，踟躕焉，然後能去之也。”
2鳳尾銀柄，菱花鏡形，博局紋，透光鏡，良人予諾似金：
鳳尾銀柄：鏡子的握柄是鳳尾形狀，銀白色；
菱花鏡形：指的是銅鏡的形狀像菱花一樣，通常呈現出一種特殊的多邊形或花形輪廓，這種形狀不僅美觀，也符合古代人們的審美觀念。
博局紋：是銅鏡上的一種常見裝飾紋樣。博局是古代的一種棋具，形狀似方形棋盤，紋名亦取義於此。其形狀或以斜線相交成方格，或以方格相套成紋帶。盛行於漢魏六朝，並流行於唐宋時期。
透光鏡：是古代銅鏡中的一種特殊類型。這種銅鏡在陽光或平行光照射下，其背麵的花紋能夠映射到鏡麵前的物體上，產生背光花紋映於牆麵上的效果，古人稱之為“透光”。這種銅鏡的製作工藝相當複雜，需要精確的磨製和鑄造技術，是古代工匠們智慧和技藝的結晶。
良人予諾似金：良人：古代女子對愛郎的稱唿；予諾似金：允的承諾像黃金一樣堅定、珍貴；
3照清影，醉夢裏，長劍騎白馬，迎我萬裏行：
照清影：照著我和我的影子，‘清影’出自“起舞弄清影”，宋代文學家蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》。這句詞描述的是詞人在月光下舞蹈，與自己的清朗身影為伴的情景。“清影”指的是月光之下詞人自己清朗的身影，而“起舞弄清影”則表達了詞人在這美好的夜晚，與自己的影子一同舞蹈嬉戲的愉悅心情。
醉夢裏：沉醉在夢中；
長劍騎白馬，迎我萬裏行：長劍騎白馬：古代男子持劍分為‘文劍和武劍’，其中文劍較長，武劍較短；長劍、白馬都是女子心中如意郎君的理想裝扮；迎我萬裏行：接我一起行萬裏，指遊覽人間；
4新月柳眉，明睞善睛，赭麵靨，粉口脂，妾身容妝守情：
新月柳眉：美貌像新月一樣；“新月柳眉”是一種眉形，也被稱為新月眉或柳眉，其特征是眉形如彎月，兩邊向下彎曲，呈現一種優美、柔和的曲線。這種眉形通常被認為是女性眉形的理想選擇，因為它能夠賦予女性一種溫柔、理智且富有感情的氣質。
明睞善睛：來自成語“明眸善睞”，形容女子的眼睛明亮而靈活。它出自三國時期魏國的曹植所著的《洛神賦》，其中描述洛神的美麗形象時使用了這一成語。在這裏，“明眸”指的是明亮的眼睛，“善睞”則意味著眼神靈活，善於用眼神表達情感。
赭（zhe）麵靨（ye），粉口脂：“赭麵靨，粉口脂”是描述古代女性妝容的術語。其中，“赭麵”指的是塗抹赭紅色的麵部妝容，通常是以紅彩或特殊的顏料塗抹於麵部，形成特定的圖案或色彩，以達到美化或標識的效果。這種妝容在古代可能具有特定的文化或宗教含義，也可能僅僅是為了美觀。
靨：是古代婦女麵頰上塗點的妝飾，通常用於增添女子的嫵媚之感。它可能以紅色或其他鮮豔的顏色點綴於麵頰，形狀和位置各異，有的形如月牙，有的則如小圓點，都增添了妝容的生動與趣味。
粉口脂：則是指塗抹於唇部的妝容。在古代，女子常使用口脂來塗抹唇部，使其呈現出鮮豔的色彩。口脂的顏色多樣，粉色是其中一種常見的選擇，它既能凸顯唇部的輪廓，又能增添女子的嬌媚氣質。
妾身容妝守情：妾身：女子自稱；容妝：化妝；守情：守著愛情，表示忠貞不渝；
5薄紗衣，彩羽裙，輕扇憑欄處，悠悠千載雲：
薄紗衣，彩羽裙：描繪了女子的服飾。薄紗衣輕盈飄逸，給人一種仙氣飄飄的感覺；彩羽裙則色彩鮮豔，如同孔雀開屏一般絢爛奪目。這樣的服飾既體現了女子的美麗與高雅，又透露出一種超凡脫俗的氣質。
輕扇憑欄處：則描繪了女子的動作與所處的環境。她輕輕地搖著扇子，憑欄而立，仿佛在欣賞遠處的風景。這個動作既展現了女子的嫻靜與優雅，又讓人感受到她內心的寧靜與平和。
悠悠千載雲：出自“白雲千載空悠悠”，這句詩出自唐代詩人崔顥的《黃鶴樓》。這句詩的意思是，千百年來，隻有白雲在天空中自由自在地飄蕩，而人世間的繁華與滄桑都已成為過眼雲煙。這裏表示對於時光已逝、韶華易老的感歎；
6恨意起，擲之去。歪柄銅鏡，欲送還憐惜：
恨意起來了，把（銅鏡）扔了出去。歪柄的銅鏡，想白送給別人，又還有點憐惜，這裏比喻自己當前的處境；
7愁思緒，散雲髻，門裏門外躑躅心：
愁思緒，散雲髻：憂愁思緒漸起，弄散了自己雲髻；
雲髻：作為中國古代女性的一種發髻造型，具有深遠的曆史和文化背景。它的名稱來源於其形狀，高聳而略呈雲霧狀，仿佛朵朵白雲繚繞於頭頂，給人以高雅而飄逸的感覺。雲髻的曆史可以追溯到漢魏時期，曹植的詩歌中就有對雲髻的描繪，如“紅顏煒燁，雲髻嵯峨”。此後，雲髻逐漸成為中國漢族女性最為喜愛的發髻之一，曆經千年而不衰。在不同的曆史時期和地域文化中，雲髻的樣式和佩戴方式也有所變化，但都保持了其高雅、飄逸的基本特征。；
門裏門外躑躅心：在門口裏外踱步，猶豫不前，進退都不是。】