帶著金盒下山，由於今晚種種變故，何弊此時隻好偷摸著迴到秦家內堂，他需要時間來仔細鑽研這神書之密；為了打消秦家父子的疑慮，他沒有在外麵隨便找一處地方。
這邊秦家父子也不敢怠慢，另外還需要把山上發生的一切，進行完善。
本來，按照先前計劃，幾人以收徒為名，盜書為實。那張智小子和張祼的性命對於幾人來說，造成影響不大，到時候隨便編排一些謊言，對山下之人也有所交代，關鍵是這師徒與悠然城中人鮮有往來。唯一難辦的便是這秦老爺子和秦語荏。
其實，這秦子武心思縝密，早已看出，秦家眾人並不看好秦語荏與那張智過多往來，至於秦老爺子更多則是感念十年之前師徒二人救了秦語荏的性命，以及心善不忍。若是能把那師徒解決了，秦家少了不少麻煩，秦老爺子也少了不少煩惱。那秦語荏最多鬧騰一段時間，找不到人，也就會不了了之。
隻是，今晚發生之事，頗出幾人意外。首先是秦語荏那丫頭的突然出現，然後就是張弼的婦人之仁。
迴到秦家之前，秦子武心中已然有了主意，他拿出槍來朝著自己小腿開了一槍；由於刻意控製了射擊方向，隻是擦破點皮肉，流出不少血，並未傷及筋骨；然後讓秦嵲扶著自己迴到家報信。
此時，秦家大廳，老爺子與秦家眾位還在準備用晚膳，雖然不見親語荏，但是秦漢很清楚，既然不在府裏，那丫頭肯定是好奇，偷偷跟著去了山上。雖然天色漸晚，但是有秦子武父子在，倒是無妨。
這時隻見外麵有下人慌忙稟報，說是秦嵲扶著受傷的秦子武迴來，那秦語荏也受傷倒地，生死未卜，他們二人不顧一切跌跌撞撞地返迴，就是希望老爺子趕快帶人去看看。
一聽到如此情形，秦家眾人立即迎了出去，就看見拖著受傷秦子武的秦嵲二人。
秦老爺子忙問兩人發生了什麽？
這秦嵲也是十分聰明，裝出七分假哭三分真淚的表情，故意吞吞吐吐，裝作驚慌失措的樣子：“我們本來一切都好好地，不知。。從。。哪冒出一幫匪徒，說是那一貧師徒偷了什麽重要東西要他們交出來。結果。。。結果就。。。”
“就什麽、、你快說啊。。。”秦老爺子焦急問道。
“就惹火了那幫人，他們要把師徒綁走，秦語荏不依，就被開槍打中了，我父親也中了一槍，”秦嵲繼續說道，“好在那幫人隻要師徒二人，這才沒有趕盡殺絕。大師也追著他們去了，但是對方人多勢眾，而且火器犀利。不知道後來怎麽樣了。。。”
不待秦嵲說完，秦漢就帶著秦予畫和鍾肅坐上了自家的汽車，帶著後麵跟著的一幫下人朝著山的方向去了。
這邊秦子文囑咐秦嵲道：“你趕快帶人把你父親送到醫院，用咱家的另一輛汽車，快。。。我也跟著去看看。”迴過頭來，又說道：“另外，讓醫院的救護車準備好，在山道下等著。快，快去。”說著就跟著跑出去了。
-----------------
在內堂之中，何弊打開了金盒子，裏麵層疊放著一份絹帛，打開之後。何弊頓時不勝歡喜：
物質定律?以一換一?世間萬物?莫不遵循
前有死物?後有活靈?魂弸於身?靈薿於體
地暵汲水?牆罅生風?吸魂之力?始於殘靈
吸魂之術，分為四層：吸魂，附靈，留魂，控靈。
吸魂：隻能吸取有靈之活物，吸取難易取決於被吸食者本身魂盛或魂衰，一般來說植物魂識最弱，最是容易；生命力越繁盛，魂力越強，越難吸食；
或許有違天道，‘靈魂吸食’者無法吸取人之靈魂和生命力，這是禁忌；吸魂者本身吸魂的極限能力，取決於先天，也可以後天練習。比如人體氣息之長短，由本身體質決定，也取決於後天練習。低階吸魂之力，需要直接接觸才能吸收，一次也隻能吸取一個對象；但有上乘吸魂之力，可以隔空吸取，對象也是一群。
附靈：吸取靈魂之力後，隻能附著於非生物之上，以達到控靈目的，一體不可同時存在兩魂。至於能附靈在什麽身上，取決於物質本身與施術之人靈力強弱。
留魂：魂力附於物體之上，並不能長久留存，一般短則一盞茶功夫，長則達數月。在留存期間是可以受到自己意識控製的，但控製距離和效果受施加者本身影響。
控靈：控靈直接由施術者心控製，控靈之術也分上乘、下乘，以數量和距離、熟練度衡量。其中最難控製的可以總結為這五種：風無影，水無形，火無根，雷冥遐湎，地垍無垠。也就是風、水、火、雷、地這‘五靈物’最難實現控靈。
最後才是讓何弊最為在意的，就是‘開靈’之術：
‘靈魂’吸食能力，本身由自然覺醒，與個人因素相關，至於由什麽決定，在‘吸魂者’中至今沒有答案。而且概無法進行血脈繼承。想要獲得‘吸魂’能力，必須得讓自己靈魂殘缺。先天殘缺，由於青鬼入夢進行吸食，至於為什麽是青鬼，也沒有定論；普通凡人如果想通過後天獲得吸魂能力，則必須由另一名‘吸魂’者進行。不同與青鬼吸魂、吐魂，‘吸魂者’對普通凡人進行‘開魂’時，隻需要吸走即可。
但是，這樣做是有代價的：
對於‘開魂’施術者而言，將舍棄自己先天的“一魂”之力，以他人之魂補償自己之魂。即“青鬼吸魂與吞魂數”之差，如果多於一，則具備資格，否則無法進行；但是能否成功，取決於先天‘吸魂’之人吸魂能力。一般來說，“青鬼吸魂與吞魂數”之差越大，成功率越高。且機會對於相同雙方而言隻有一次，若失敗，則需要找其他‘吸魂’者繼續嚐試。
對於‘開魂’實施對象而言，則會“裒壽”即減少壽命或者會出現靈魂之力變淺，比如出現感官衰弱，四肢靈活度變低，但這些因人而異，而且後天也可以通過自身強化進行彌補。最後，後天‘吸魂者’，能力相對於先天‘吸魂’者偏弱，但是通過後天修習，也可以強化，最終成長將由努力付出多少決定。
‘開魂’之術，實質是在吸取人的靈魂，有違天道，視為禁術。
。。。。。。
‘悠然神書’篇幅浩瀚，內容甚多，何弊一時之間也無法全部理解，隻好慢慢研究。。。
【‘能量’：能量一詞的起源可以追溯到古希臘時期，亞裏士多德在他的著作中首次使用了energeia這個詞，意為“活動、操作”或“導致變化的能力”。然而，這個詞在當時並沒有像今天這樣被廣泛接受和使用。
在現代科學中，能量這個詞最早是由英國物理學家托馬斯·楊在1807年引入的。他在倫敦國王學院講自然哲學時，提出了用“能量”這個詞來描述物體做功的能力，以替代當時流行的“活力”或“上升力”等概念。然而，這個新的術語並沒有立即被接受，人們仍然習慣於使用舊的術語來描述不同的物理現象。
隨著時間的推移，科學家們逐漸認識到了能量概念的重要性和實用性。1831年，法國學者科裏奧利引入了力做功的概念，並給出了動能和功之間的聯係。此後，人們開始更加深入地研究和理解能量的本質和表現形式。
在物理學中，能量被定義為一個物理係統對其他物理係統做功的能力。它是一個間接觀察到的物理量，因為功被定義為作用力與作用距離的乘積，所以能量總是等同於沿著一定的長度阻擋某物理係統以使其不能對其他物理係統做功的能力。能量的形式多種多樣，包括機械能、內能、電能、化學能等，它們之間可以通過物理效應或化學反應相互轉化。
總之，能量一詞的來源可以追溯到古希臘時期，但直到現代科學的發展才被廣泛接受和使用。如今，能量已經成為物理學中一個基本而重要的概念，被廣泛應用於各個領域的研究和應用中。】
【‘靈魂’：在中國古代，靈魂通常被描述為人的精氣神，是超越肉體的非物質存在。古人認為，靈魂是由人的精神和氣血所構成的，它主宰著人的思想、情感和行為。在古代文獻中，靈魂有時也被稱為魂魄、神靈、鬼魂等，常常與超自然力量、宗教信仰和神話傳說聯係在一起。
在中國傳統文化中，靈魂被認為是不朽的，能夠在人死後繼續存在，並且影響著人們的生活和命運。因此，古代的葬禮和祭祀儀式都非常重視靈魂的安撫和祭祀，以保證死者的靈魂得到安息和福祉。
然而，現代物理學對於靈魂的描述則與古代有所不同。在現代物理學中，靈魂並不是一個科學概念，也沒有被證明是一種客觀存在。現代科學更傾向於從生物學、心理學和神經科學的角度來解釋人類的思想和行為，而不是從靈魂的角度。
盡管如此，一些科學家和哲學家仍在探討靈魂與物理學之間的關係。例如，量子力學中的一些概念，如波粒二象性和量子糾纏等，被認為可能與靈魂的存在有關。但這些觀點仍然屬於少數派，並沒有得到廣泛認可。
總的來說，中國古代對於靈魂的描述是一種宗教、哲學和文化傳統相結合的產物，而現代物理學則更注重實證和客觀性，對於靈魂的存在並沒有給出明確的解釋或證明。】
這邊秦家父子也不敢怠慢，另外還需要把山上發生的一切，進行完善。
本來，按照先前計劃，幾人以收徒為名，盜書為實。那張智小子和張祼的性命對於幾人來說，造成影響不大，到時候隨便編排一些謊言，對山下之人也有所交代，關鍵是這師徒與悠然城中人鮮有往來。唯一難辦的便是這秦老爺子和秦語荏。
其實，這秦子武心思縝密，早已看出，秦家眾人並不看好秦語荏與那張智過多往來，至於秦老爺子更多則是感念十年之前師徒二人救了秦語荏的性命，以及心善不忍。若是能把那師徒解決了，秦家少了不少麻煩，秦老爺子也少了不少煩惱。那秦語荏最多鬧騰一段時間，找不到人，也就會不了了之。
隻是，今晚發生之事，頗出幾人意外。首先是秦語荏那丫頭的突然出現，然後就是張弼的婦人之仁。
迴到秦家之前，秦子武心中已然有了主意，他拿出槍來朝著自己小腿開了一槍；由於刻意控製了射擊方向，隻是擦破點皮肉，流出不少血，並未傷及筋骨；然後讓秦嵲扶著自己迴到家報信。
此時，秦家大廳，老爺子與秦家眾位還在準備用晚膳，雖然不見親語荏，但是秦漢很清楚，既然不在府裏，那丫頭肯定是好奇，偷偷跟著去了山上。雖然天色漸晚，但是有秦子武父子在，倒是無妨。
這時隻見外麵有下人慌忙稟報，說是秦嵲扶著受傷的秦子武迴來，那秦語荏也受傷倒地，生死未卜，他們二人不顧一切跌跌撞撞地返迴，就是希望老爺子趕快帶人去看看。
一聽到如此情形，秦家眾人立即迎了出去，就看見拖著受傷秦子武的秦嵲二人。
秦老爺子忙問兩人發生了什麽？
這秦嵲也是十分聰明，裝出七分假哭三分真淚的表情，故意吞吞吐吐，裝作驚慌失措的樣子：“我們本來一切都好好地，不知。。從。。哪冒出一幫匪徒，說是那一貧師徒偷了什麽重要東西要他們交出來。結果。。。結果就。。。”
“就什麽、、你快說啊。。。”秦老爺子焦急問道。
“就惹火了那幫人，他們要把師徒綁走，秦語荏不依，就被開槍打中了，我父親也中了一槍，”秦嵲繼續說道，“好在那幫人隻要師徒二人，這才沒有趕盡殺絕。大師也追著他們去了，但是對方人多勢眾，而且火器犀利。不知道後來怎麽樣了。。。”
不待秦嵲說完，秦漢就帶著秦予畫和鍾肅坐上了自家的汽車，帶著後麵跟著的一幫下人朝著山的方向去了。
這邊秦子文囑咐秦嵲道：“你趕快帶人把你父親送到醫院，用咱家的另一輛汽車，快。。。我也跟著去看看。”迴過頭來，又說道：“另外，讓醫院的救護車準備好，在山道下等著。快，快去。”說著就跟著跑出去了。
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在內堂之中，何弊打開了金盒子，裏麵層疊放著一份絹帛，打開之後。何弊頓時不勝歡喜：
物質定律?以一換一?世間萬物?莫不遵循
前有死物?後有活靈?魂弸於身?靈薿於體
地暵汲水?牆罅生風?吸魂之力?始於殘靈
吸魂之術，分為四層：吸魂，附靈，留魂，控靈。
吸魂：隻能吸取有靈之活物，吸取難易取決於被吸食者本身魂盛或魂衰，一般來說植物魂識最弱，最是容易；生命力越繁盛，魂力越強，越難吸食；
或許有違天道，‘靈魂吸食’者無法吸取人之靈魂和生命力，這是禁忌；吸魂者本身吸魂的極限能力，取決於先天，也可以後天練習。比如人體氣息之長短，由本身體質決定，也取決於後天練習。低階吸魂之力，需要直接接觸才能吸收，一次也隻能吸取一個對象；但有上乘吸魂之力，可以隔空吸取，對象也是一群。
附靈：吸取靈魂之力後，隻能附著於非生物之上，以達到控靈目的，一體不可同時存在兩魂。至於能附靈在什麽身上，取決於物質本身與施術之人靈力強弱。
留魂：魂力附於物體之上，並不能長久留存，一般短則一盞茶功夫，長則達數月。在留存期間是可以受到自己意識控製的，但控製距離和效果受施加者本身影響。
控靈：控靈直接由施術者心控製，控靈之術也分上乘、下乘，以數量和距離、熟練度衡量。其中最難控製的可以總結為這五種：風無影，水無形，火無根，雷冥遐湎，地垍無垠。也就是風、水、火、雷、地這‘五靈物’最難實現控靈。
最後才是讓何弊最為在意的，就是‘開靈’之術：
‘靈魂’吸食能力，本身由自然覺醒，與個人因素相關，至於由什麽決定，在‘吸魂者’中至今沒有答案。而且概無法進行血脈繼承。想要獲得‘吸魂’能力，必須得讓自己靈魂殘缺。先天殘缺，由於青鬼入夢進行吸食，至於為什麽是青鬼，也沒有定論；普通凡人如果想通過後天獲得吸魂能力，則必須由另一名‘吸魂’者進行。不同與青鬼吸魂、吐魂，‘吸魂者’對普通凡人進行‘開魂’時，隻需要吸走即可。
但是，這樣做是有代價的：
對於‘開魂’施術者而言，將舍棄自己先天的“一魂”之力，以他人之魂補償自己之魂。即“青鬼吸魂與吞魂數”之差，如果多於一，則具備資格，否則無法進行；但是能否成功，取決於先天‘吸魂’之人吸魂能力。一般來說，“青鬼吸魂與吞魂數”之差越大，成功率越高。且機會對於相同雙方而言隻有一次，若失敗，則需要找其他‘吸魂’者繼續嚐試。
對於‘開魂’實施對象而言，則會“裒壽”即減少壽命或者會出現靈魂之力變淺，比如出現感官衰弱，四肢靈活度變低，但這些因人而異，而且後天也可以通過自身強化進行彌補。最後，後天‘吸魂者’，能力相對於先天‘吸魂’者偏弱，但是通過後天修習，也可以強化，最終成長將由努力付出多少決定。
‘開魂’之術，實質是在吸取人的靈魂，有違天道，視為禁術。
。。。。。。
‘悠然神書’篇幅浩瀚，內容甚多，何弊一時之間也無法全部理解，隻好慢慢研究。。。
【‘能量’：能量一詞的起源可以追溯到古希臘時期，亞裏士多德在他的著作中首次使用了energeia這個詞，意為“活動、操作”或“導致變化的能力”。然而，這個詞在當時並沒有像今天這樣被廣泛接受和使用。
在現代科學中，能量這個詞最早是由英國物理學家托馬斯·楊在1807年引入的。他在倫敦國王學院講自然哲學時，提出了用“能量”這個詞來描述物體做功的能力，以替代當時流行的“活力”或“上升力”等概念。然而，這個新的術語並沒有立即被接受，人們仍然習慣於使用舊的術語來描述不同的物理現象。
隨著時間的推移，科學家們逐漸認識到了能量概念的重要性和實用性。1831年，法國學者科裏奧利引入了力做功的概念，並給出了動能和功之間的聯係。此後，人們開始更加深入地研究和理解能量的本質和表現形式。
在物理學中，能量被定義為一個物理係統對其他物理係統做功的能力。它是一個間接觀察到的物理量，因為功被定義為作用力與作用距離的乘積，所以能量總是等同於沿著一定的長度阻擋某物理係統以使其不能對其他物理係統做功的能力。能量的形式多種多樣，包括機械能、內能、電能、化學能等，它們之間可以通過物理效應或化學反應相互轉化。
總之，能量一詞的來源可以追溯到古希臘時期，但直到現代科學的發展才被廣泛接受和使用。如今，能量已經成為物理學中一個基本而重要的概念，被廣泛應用於各個領域的研究和應用中。】
【‘靈魂’：在中國古代，靈魂通常被描述為人的精氣神，是超越肉體的非物質存在。古人認為，靈魂是由人的精神和氣血所構成的，它主宰著人的思想、情感和行為。在古代文獻中，靈魂有時也被稱為魂魄、神靈、鬼魂等，常常與超自然力量、宗教信仰和神話傳說聯係在一起。
在中國傳統文化中，靈魂被認為是不朽的，能夠在人死後繼續存在，並且影響著人們的生活和命運。因此，古代的葬禮和祭祀儀式都非常重視靈魂的安撫和祭祀，以保證死者的靈魂得到安息和福祉。
然而，現代物理學對於靈魂的描述則與古代有所不同。在現代物理學中，靈魂並不是一個科學概念，也沒有被證明是一種客觀存在。現代科學更傾向於從生物學、心理學和神經科學的角度來解釋人類的思想和行為，而不是從靈魂的角度。
盡管如此，一些科學家和哲學家仍在探討靈魂與物理學之間的關係。例如，量子力學中的一些概念，如波粒二象性和量子糾纏等，被認為可能與靈魂的存在有關。但這些觀點仍然屬於少數派，並沒有得到廣泛認可。
總的來說，中國古代對於靈魂的描述是一種宗教、哲學和文化傳統相結合的產物，而現代物理學則更注重實證和客觀性，對於靈魂的存在並沒有給出明確的解釋或證明。】