一周緊張的學習，讓五明感覺有些疲憊，課餘時間想四處看看散散心，五明想找一個能看北京全景的地方，五明問老胡:“哪裏可以看見北京城的全景呢？”
老胡給五明推薦了去北京景山，說那裏可以看老北京全景，於是課餘時間，五明約上老胡，去景山看看，
北京景山位於北京市西城區景山前街，坐落在明、清北京城的中軸線上，西臨北海，南與紫金城神武門隔街相望，是明、清兩代的禦苑。景山中心為堆土而成，是老北京全城的製高點。
五明和老胡乘車來到這裏，開始登景山，老胡說:“景山上還有當年明朝崇禎皇帝上吊的那棵歪脖子樹，看看現在還在不在。”
五明看見一個路口寫了幾個字叫做“上山路口”。五明和老胡沿著這條路往前走，大概走了400米左右，就能夠到登山的入口了。老胡說:“據說，當年明朝崇禎皇帝上吊的那棵歪國之樹，就在前麵的那個位置。”老胡說:“景山它以前還有個名字叫做煤山，後來清軍入關之後，覺得煤山這個名字還真不好聽，跟倒黴同音，清朝順治皇帝就把他改成了景山，意思就是高大的山。”
其實這座山一點都不高，大概隻有四、五十米的高度。五明和老胡上去那是輕而易舉。五明看見了那棵歪脖子樹，人道是明崇禎皇帝殉國處，老胡指著那棵樹說:“這裏呢，據說就是當年明朝的崇禎皇帝上吊自縊的地方，你看看這棵樹，像不像他當年上吊的那棵歪脖子槐樹？明朝是中國由漢人統治的王朝。這讓我想起了一句話，寧願戰死也不投降，所以當年崇禎皇帝在這裏上吊之前，在他的龍袍上留下了一句特別感人的話，寧願把我五馬分屍，請不要傷害城裏的任何一個百姓，你說這樣的皇帝能不值得人們去敬重他嗎?但是崇禎皇帝生不逢時，他生在了那個比較動蕩的明朝，這棵歪脖子樹呢，其實是後來移植過來的，真正的歪脖子樹到底去了哪裏，現在也沒人知道，據說已經不複存在了。”
五明和老胡沿著前麵的這條路，繼續往上攀登，就能夠達到景山公園的頂峰。就能看見整個北京城的全景，看看究竟是什麽樣。
來到景山，五明發現有幾個亭子，老胡說:“這幾個亭子，據說是清朝為了壓製明朝的龍脈，就在景山上建了五座風格不同的亭子，“五明和老胡沿著身後的石梯再往上走一小段，就能夠登頂了。老胡指著一塊石頭上刻的字說:“看到沒有？石頭上刻有‘京華攬勝第一處’，這不是我說的，而是很多人都說這裏是看北京風景最佳的地方，最後一段石梯了，馬上就到了，五明和老胡已經上來了，
登上景山就能看老北京中軸線和主要建築。五明和老胡登上景山的最高處，果然北京中軸線上的很多建築都能夠全部看到，能看到整個紫禁城的全景。老北京城的好多著名建築都盡收眼底。老胡說“這裏就是北京城的中心點，站在景山上麵，就等於站在了整個北京的正中心，並且還可以俯瞰整個紫禁城以及北京的全景，老胡指著前麵說:“看到沒有？那裏麵就是故宮紫禁城的全景，然後從這裏往故宮博物院那幾個字往前看就是北京的中軸線了，一直往前就到前門的天安門。前麵最遠處那個位置就是人民大會堂。那邊橫著的一條大街就是十裏長安街。在這裏還可以看見北海公園等。五明站在山上，感覺到了厚重的曆史痕跡。
五明和老胡參觀完景山後，就下山迴到了住處。
這個星期天，上級機關為了讓參加學習的學員們在緊張的學習中放鬆放鬆，培訓班組織者專門組織全體學員去潭柘寺參觀，星期天一大早，五明和學員們乘坐幾輛大巴車，去潭柘寺參觀，向導向學員們介紹說:“潭柘寺在北京市門頭溝，它是一座比故宮紫禁城還要古老的佛教寺院，也是久負盛名的皇家寺廟，潭柘寺是佛教傳入北京後修建的第一座寺廟，距今已有一千六百多年的曆史了，先有潭柘寺，後有北京城的這句名諺在北京早已是家喻戶曉。”
有位學員問:“為什麽說先有潭柘寺，後有北京城呢？”向導說:“先有潭柘寺，後有北京城，這話是怎麽來的呢？這潭柘寺最早建於西晉時期，算到今天有1600多年了，而北京呢，作為首都是遼金時期才開始的。元朝定都大都，北京元朝時叫大都，到了大明王朝的時候，朱棣遷都北京，明成祖朱棣器重的大臣姚廣孝曾在潭柘寺內隱藏修行，據傳說當年修建北京皇城時，姚廣孝從潭柘寺獲得了不少靈感，北京城許多地方都是依照這寺的樣子修建的，姚廣孝很多的靈感都來自於潭柘寺的建築，你們看麵前這大雄寶殿的重簷無殿頂，紫禁城的太和殿就是仿造它建的。據說紫禁城裏的建築好多都是向潭柘寺這兒學的。潭柘寺在鼎盛時期共有房屋999間半，而故宮是9999間半，所以才有先有潭柘寺，後有北京城這句民間的諺語。”
向導說:“而潭柘寺的名字是怎麽來的呢？潭柘寺是佛教傳入北京地區之後建造的最早的一座寺廟，當時呢叫做加福寺，現在呢，叫潭柘寺的原因是，寺後有一龍潭，山上的有幾棵柘樹，而這幾棵柘樹在北方是非常珍貴的，因為呢，它原本生長在南方，木質呢，非常的堅硬，紋理非常的細膩。可以用來製造一些高級的家具，而且它的樹枝倍有彈性，古人拿它做弓背，而現在潭柘寺的山門前，目前呢就剩這麽幾棵柘樹了，就這僅有的幾顆了。”
五明和學員們一行下車來到了潭柘寺，潭柘寺位於北京市西郊，是一座古老的佛教寺廟。五明來到潭柘寺時，首先被周圍的環境所吸引。寺廟周圍是山清水秀，景色宜人，非常適合修行。
五明一行人進入潭柘寺，看見潭柘寺依山而建。坐北朝南，主體建築分為東中西三部分，根據山勢逐漸升高。
五明和學員們跟隨向導進入山門後，看見潭柘寺就是分為東中西三路的主體建築群，中路有山門，天王殿，大雄寶殿和毗盧閣等建築為代表，而東路則以白塔，財神殿，延清閣，行宮苑和萬壽宮等建築，西路則有楞嚴壇、界台殿和觀音殿等景觀。潭柘寺還有兩寶，寶鍋和石魚，寶鍋位於天王殿前，銅鍋直徑1.85米，深度是1.1米，
石魚是在觀音殿西側的龍王殿前，長1.7米，重150公斤。向導說:“傳說石魚是當年南海龍宮裏麵的鎮海之寶。來這的人都想手摸石魚，據說雙手摸石魚可以保佑平安。”
五明看到了一座莊嚴肅穆的大雄寶殿。大雄寶殿是潭柘寺的核心建築，內部供奉著佛像和經文。五明在大雄寶殿內感受到了濃厚的佛教氛圍，也深刻地了解到了佛教信仰的精髓。
在潭柘寺的參觀中，五明還了解到了佛教文化的一些基本概念和曆史淵源。他了解到了佛教的起源和傳播，還了解到了佛教對中國文化和社會的影響。這些知識讓他對佛教文化產生了更深的認識和理解。
潭柘寺不僅是北京香火最旺的寺廟之一，也是北京最大的寺院。遊覽潭柘寺需要半天左右的時間。”
向導說:“潭柘寺建於西晉永嘉元年，也就是公元307年，是佛教傳入北京後修建的最早寺院之一，初建時規模不大，到了唐代，華嚴宗高僧來到潭柘寺，並在此開宗立派，從此這裏成為北方幽洲地區第一座確立宗派的寺院，並逐漸興盛起來，可惜唐末武宗滅佛寺院，因此荒廢，直到五代後唐時，禪宗高僧來到潭柘寺，讓它重新煥發生機，到了這時先後出現過數位佛教禪修大師，成為了皇帝們敬香的地方，金熙宗是第一位到潭柘寺敬香的皇帝，由此提高了潭柘寺的地位，香火更加旺盛。”
向導說:“元朝時，有個公主在這裏出家，今天我帶你們去看看，相信應該能找到她誦經的地方。元代忽必烈時，他的女兒妙嚴公主來到潭柘寺出家並終老於寺中，當時忽必烈在元帝國初期的時候殺伐無數，而公主心地善良，覺得十分慚愧。於是呢就到潭柘寺出家，替父親贖罪，她每日在殿內跪拜誦經，時間一長啊，磚上就跪出了兩個深深的腳窩。她和寺內很多佛像一樣，成為了潭柘寺珍貴的寶物，她的拜磚至今仍供奉在觀音殿內。”
向導說:“到了清代，幾位皇帝都曾來到潭柘寺，康熙皇帝還親自命名雲禪寺。至此，潭柘寺成為了北京最大的皇家寺院，盡管它曆經上千年，名字也多次更迭，甚至被賜予過皇帝的名稱，但在民間人們仍稱其為潭柘寺。”
除了大雄寶殿，潭柘寺還有很多其他的建築。五明遊覽了藏經樓、天王殿、羅漢堂等等。這些建築都是古老而精美的，展現了中國傳統建築的獨特魅力。
向導說:“潭柘寺雖然沒有白馬寺、少林寺、普陀寺等有名，但寺內保存了非常珍貴的佛舍利子。潭柘寺裏麵還有兩棵千年的帝王樹，是迄今為止皇帝對於樹木禦封的最高封號，極其壯觀，據說看到它的人都能好運連連，這兩棵帝王樹在大雄寶殿的後麵，氣勢如虹，向導說:“雖說已是千年的古樹，但是潭柘寺的這兩棵銀杏樹就從沒有褪色過，在每年的秋天更是吸引大批的遊人前來一睹它們的風采。今天呢就跟著我們走進這帝王樹。向導指著旁邊的樹說:“你是不是以為這帝王樹就是這棵樹呢？那還肯定不是，走，帶你們看看去帝王樹。”五明一行人走了一段路，向導說:“這才是帝王樹，是一棵銀杏樹，樹齡超過1400歲，是唐代的銀杏樹。高度有40多米，直徑4米多，得六、七個人才能合抱得了，它是潭柘寺標誌的景觀之一。而帝王樹是迄今為止，皇帝對於樹木禦封的最高封號，無論是在泰山的五大夫鬆，還是北京的北海團城的遮陰侯白袍將軍。都沒有這棵樹的封號高，那為什麽叫帝王樹呢？相傳在清代，每一個新皇帝登基都會從這樹根兒這兒啊長出一根新的枝幹，逐漸的呢和這主幹合成一體。有一次呢，乾隆來這兒遊玩兒，就給它封了帝王樹的名號，而本世紀60年代，當時呢作為新公民的溥儀皇帝到這兒呢，末代老溥儀指著東北方向的樹枝說，我就是這棵小樹枝，他說這小根兒的是我，因為我不成才，它才長成了歪脖樹。”
五明看著帝王樹，心中默默祈禱祝大家都能好運連連、健康長壽！
向導說:“每年的10月底到11月中旬，這帝王樹和邊上同樣1300餘歲的配王樹就進入到了最佳的觀賞期，在陽光的照射之下，這金黃色的銀杏葉就顯得格外的耀眼。而大家來的時候千萬別搞錯了，左手邊這棵叫帝王樹，右手邊這邊這棵叫配王樹。”
由於北京潭柘寺為有1600多百年曆史的寺廟，這裏每年接待國內外遊人無數。”
同行的老胡告訴五明，“很多朋友來潭柘寺都想祈求，求姻緣、求學業、求事業、求消災免禍。那麽在哪裏，求什麽比較靈驗呢？求姻緣，栽種於毗盧閣的柏樹和柿子樹相伴而生，稱為“柏柿如意”。相傳在樹下求姻緣非常靈驗，東觀音洞有月老廟可求子洞，西觀音洞外的抱廈上寫“慈靈默佑”四個金字，據說求因緣也是有求必應。求事業，從古至今潭柘寺一直是王公大臣常去的地方，所以潭柘寺求事業學業也有說法，進寺直走即是天王殿和大雄寶殿供奉彌勒佛和釋迦牟尼，據說求事業十分靈驗。寺中兩顆巨大的銀杏樹，為帝王樹和配王樹，相傳為朝代更迭的象征，在樹下求事業，求學業，求平安。龍王殿殿廊上有一石魚，傳說是南海龍宮之寶，雙手摸魚可保平安，也可在殿前祈福，求平安，求學業，華嚴三聖之本書殿。是曆代學子求學業的風水寶地，可以許願，金榜題名。 ”
老胡說:“北京潭柘寺有七個傳說故事在民間廣為流傳，一、傳說有隻黑龍在寺後潭中為非作歹，禍害當地百姓，華嚴祖師在寺中念經，感動天地，玉皇大帝派出天兵天將將黑龍馴服。一夜之間出現潭柘寺，將其鎮在大雄寶殿守護寺院；二、寺中銀杏樹，清乾隆禦賜帝王樹之名，相傳每次新帝登基，就有一枝樹幹長出之後逐漸和老幹合為一體，其寓意為子孫延綿，福壽合一；三、傳說乾隆帝送給方丈一包茶葉，方丈沒喝上一口，不小心被大風吹到了龍潭裏，從此泉水香甜可口；四、相傳因亮法師住進潭柘寺東麵的山洞中修習佛法，還感化了後山的惡虎，老虎和他一起吃齋相伴，法師圓寂後，老虎感動落淚而死，寺廟為了緬懷他，將他的遺體包上泥。做成肉身佛，身邊還塑著一隻殉主而死的猛虎；五、傳說有兩條青蛇一直守護著潭柘寺，能行雲布雨免去災難，蛇死後僧眾便在寺院東側建立龍塔將其埋葬。繼續守護著一方百姓；六、傳說石魚是南海龍王的寶物，賜給了潭柘寺，石魚每個部位代表一個區，敲一下相應的魚身便可祈福降雨，據說用手摸一下可去除傷病，而寺內銅鍋在曆史的變遷中多次救濟百姓，造福一方；七，傳說康熙來到寺中大雄寶殿，遇到殿頂上兩隻琉璃鴟吻躍躍一試，康熙是真龍，琉璃鴟吻是神農。神龍不敢見真龍想躲避，康熙擔心因為自己影響寺中風水，就贈送寺院鎏金劍光吻帶四條，係於大雄寶殿上把神龍縛住，這樣它們就會一直守護寺院了。”
老胡說:“朋友來到潭柘寺禮佛的時候會發現呢，在大雄寶殿前麵這個圍欄上有一塊不一樣，它中間是拱起的，農曆的15日，上麵還專門給它係了一塊綢布”。
五明問老胡:“這塊石頭是怎麽迴事呢？是當年修的時候修錯了嗎？”
老胡說:“還真不是，話說在1936年的時候，四月初八潭柘寺舉行盛大的浴佛節活動，當時的主持呢純悅大師就在這大雄寶殿裏麵。宣傳佛教的經法，來了好多好多的香客。大家呢就在前麵的月台和下麵那來聽聽，結果呢，因為遊客多擁擠，不小心就把這個石欄杆兒給它擠掉了，然後上麵有遊客掉下來，把下麵的人也砸到了，結果大家著急搶救的過程中，發現不管是掉下來的人，還是被砸到的人，竟然那都毫發無傷，可以眾人呢，紛紛感歎說佛法無邊，功德無量啊！到這來遊覽的時候，你也看一看這塊石板吧，還專門做了記錄呢，就在這個大雄寶殿院落的東南牆，牆角那兒有青磚刻字為證。”
在遊覽結束後，五明深深地感受到了潭柘寺的寧靜與祥和，也領略了佛教文化的博大精深。潭柘寺的參觀讓五明受益匪淺，也讓五明更加珍視和尊重文化傳統。
老胡給五明推薦了去北京景山，說那裏可以看老北京全景，於是課餘時間，五明約上老胡，去景山看看，
北京景山位於北京市西城區景山前街，坐落在明、清北京城的中軸線上，西臨北海，南與紫金城神武門隔街相望，是明、清兩代的禦苑。景山中心為堆土而成，是老北京全城的製高點。
五明和老胡乘車來到這裏，開始登景山，老胡說:“景山上還有當年明朝崇禎皇帝上吊的那棵歪脖子樹，看看現在還在不在。”
五明看見一個路口寫了幾個字叫做“上山路口”。五明和老胡沿著這條路往前走，大概走了400米左右，就能夠到登山的入口了。老胡說:“據說，當年明朝崇禎皇帝上吊的那棵歪國之樹，就在前麵的那個位置。”老胡說:“景山它以前還有個名字叫做煤山，後來清軍入關之後，覺得煤山這個名字還真不好聽，跟倒黴同音，清朝順治皇帝就把他改成了景山，意思就是高大的山。”
其實這座山一點都不高，大概隻有四、五十米的高度。五明和老胡上去那是輕而易舉。五明看見了那棵歪脖子樹，人道是明崇禎皇帝殉國處，老胡指著那棵樹說:“這裏呢，據說就是當年明朝的崇禎皇帝上吊自縊的地方，你看看這棵樹，像不像他當年上吊的那棵歪脖子槐樹？明朝是中國由漢人統治的王朝。這讓我想起了一句話，寧願戰死也不投降，所以當年崇禎皇帝在這裏上吊之前，在他的龍袍上留下了一句特別感人的話，寧願把我五馬分屍，請不要傷害城裏的任何一個百姓，你說這樣的皇帝能不值得人們去敬重他嗎?但是崇禎皇帝生不逢時，他生在了那個比較動蕩的明朝，這棵歪脖子樹呢，其實是後來移植過來的，真正的歪脖子樹到底去了哪裏，現在也沒人知道，據說已經不複存在了。”
五明和老胡沿著前麵的這條路，繼續往上攀登，就能夠達到景山公園的頂峰。就能看見整個北京城的全景，看看究竟是什麽樣。
來到景山，五明發現有幾個亭子，老胡說:“這幾個亭子，據說是清朝為了壓製明朝的龍脈，就在景山上建了五座風格不同的亭子，“五明和老胡沿著身後的石梯再往上走一小段，就能夠登頂了。老胡指著一塊石頭上刻的字說:“看到沒有？石頭上刻有‘京華攬勝第一處’，這不是我說的，而是很多人都說這裏是看北京風景最佳的地方，最後一段石梯了，馬上就到了，五明和老胡已經上來了，
登上景山就能看老北京中軸線和主要建築。五明和老胡登上景山的最高處，果然北京中軸線上的很多建築都能夠全部看到，能看到整個紫禁城的全景。老北京城的好多著名建築都盡收眼底。老胡說“這裏就是北京城的中心點，站在景山上麵，就等於站在了整個北京的正中心，並且還可以俯瞰整個紫禁城以及北京的全景，老胡指著前麵說:“看到沒有？那裏麵就是故宮紫禁城的全景，然後從這裏往故宮博物院那幾個字往前看就是北京的中軸線了，一直往前就到前門的天安門。前麵最遠處那個位置就是人民大會堂。那邊橫著的一條大街就是十裏長安街。在這裏還可以看見北海公園等。五明站在山上，感覺到了厚重的曆史痕跡。
五明和老胡參觀完景山後，就下山迴到了住處。
這個星期天，上級機關為了讓參加學習的學員們在緊張的學習中放鬆放鬆，培訓班組織者專門組織全體學員去潭柘寺參觀，星期天一大早，五明和學員們乘坐幾輛大巴車，去潭柘寺參觀，向導向學員們介紹說:“潭柘寺在北京市門頭溝，它是一座比故宮紫禁城還要古老的佛教寺院，也是久負盛名的皇家寺廟，潭柘寺是佛教傳入北京後修建的第一座寺廟，距今已有一千六百多年的曆史了，先有潭柘寺，後有北京城的這句名諺在北京早已是家喻戶曉。”
有位學員問:“為什麽說先有潭柘寺，後有北京城呢？”向導說:“先有潭柘寺，後有北京城，這話是怎麽來的呢？這潭柘寺最早建於西晉時期，算到今天有1600多年了，而北京呢，作為首都是遼金時期才開始的。元朝定都大都，北京元朝時叫大都，到了大明王朝的時候，朱棣遷都北京，明成祖朱棣器重的大臣姚廣孝曾在潭柘寺內隱藏修行，據傳說當年修建北京皇城時，姚廣孝從潭柘寺獲得了不少靈感，北京城許多地方都是依照這寺的樣子修建的，姚廣孝很多的靈感都來自於潭柘寺的建築，你們看麵前這大雄寶殿的重簷無殿頂，紫禁城的太和殿就是仿造它建的。據說紫禁城裏的建築好多都是向潭柘寺這兒學的。潭柘寺在鼎盛時期共有房屋999間半，而故宮是9999間半，所以才有先有潭柘寺，後有北京城這句民間的諺語。”
向導說:“而潭柘寺的名字是怎麽來的呢？潭柘寺是佛教傳入北京地區之後建造的最早的一座寺廟，當時呢叫做加福寺，現在呢，叫潭柘寺的原因是，寺後有一龍潭，山上的有幾棵柘樹，而這幾棵柘樹在北方是非常珍貴的，因為呢，它原本生長在南方，木質呢，非常的堅硬，紋理非常的細膩。可以用來製造一些高級的家具，而且它的樹枝倍有彈性，古人拿它做弓背，而現在潭柘寺的山門前，目前呢就剩這麽幾棵柘樹了，就這僅有的幾顆了。”
五明和學員們一行下車來到了潭柘寺，潭柘寺位於北京市西郊，是一座古老的佛教寺廟。五明來到潭柘寺時，首先被周圍的環境所吸引。寺廟周圍是山清水秀，景色宜人，非常適合修行。
五明一行人進入潭柘寺，看見潭柘寺依山而建。坐北朝南，主體建築分為東中西三部分，根據山勢逐漸升高。
五明和學員們跟隨向導進入山門後，看見潭柘寺就是分為東中西三路的主體建築群，中路有山門，天王殿，大雄寶殿和毗盧閣等建築為代表，而東路則以白塔，財神殿，延清閣，行宮苑和萬壽宮等建築，西路則有楞嚴壇、界台殿和觀音殿等景觀。潭柘寺還有兩寶，寶鍋和石魚，寶鍋位於天王殿前，銅鍋直徑1.85米，深度是1.1米，
石魚是在觀音殿西側的龍王殿前，長1.7米，重150公斤。向導說:“傳說石魚是當年南海龍宮裏麵的鎮海之寶。來這的人都想手摸石魚，據說雙手摸石魚可以保佑平安。”
五明看到了一座莊嚴肅穆的大雄寶殿。大雄寶殿是潭柘寺的核心建築，內部供奉著佛像和經文。五明在大雄寶殿內感受到了濃厚的佛教氛圍，也深刻地了解到了佛教信仰的精髓。
在潭柘寺的參觀中，五明還了解到了佛教文化的一些基本概念和曆史淵源。他了解到了佛教的起源和傳播，還了解到了佛教對中國文化和社會的影響。這些知識讓他對佛教文化產生了更深的認識和理解。
潭柘寺不僅是北京香火最旺的寺廟之一，也是北京最大的寺院。遊覽潭柘寺需要半天左右的時間。”
向導說:“潭柘寺建於西晉永嘉元年，也就是公元307年，是佛教傳入北京後修建的最早寺院之一，初建時規模不大，到了唐代，華嚴宗高僧來到潭柘寺，並在此開宗立派，從此這裏成為北方幽洲地區第一座確立宗派的寺院，並逐漸興盛起來，可惜唐末武宗滅佛寺院，因此荒廢，直到五代後唐時，禪宗高僧來到潭柘寺，讓它重新煥發生機，到了這時先後出現過數位佛教禪修大師，成為了皇帝們敬香的地方，金熙宗是第一位到潭柘寺敬香的皇帝，由此提高了潭柘寺的地位，香火更加旺盛。”
向導說:“元朝時，有個公主在這裏出家，今天我帶你們去看看，相信應該能找到她誦經的地方。元代忽必烈時，他的女兒妙嚴公主來到潭柘寺出家並終老於寺中，當時忽必烈在元帝國初期的時候殺伐無數，而公主心地善良，覺得十分慚愧。於是呢就到潭柘寺出家，替父親贖罪，她每日在殿內跪拜誦經，時間一長啊，磚上就跪出了兩個深深的腳窩。她和寺內很多佛像一樣，成為了潭柘寺珍貴的寶物，她的拜磚至今仍供奉在觀音殿內。”
向導說:“到了清代，幾位皇帝都曾來到潭柘寺，康熙皇帝還親自命名雲禪寺。至此，潭柘寺成為了北京最大的皇家寺院，盡管它曆經上千年，名字也多次更迭，甚至被賜予過皇帝的名稱，但在民間人們仍稱其為潭柘寺。”
除了大雄寶殿，潭柘寺還有很多其他的建築。五明遊覽了藏經樓、天王殿、羅漢堂等等。這些建築都是古老而精美的，展現了中國傳統建築的獨特魅力。
向導說:“潭柘寺雖然沒有白馬寺、少林寺、普陀寺等有名，但寺內保存了非常珍貴的佛舍利子。潭柘寺裏麵還有兩棵千年的帝王樹，是迄今為止皇帝對於樹木禦封的最高封號，極其壯觀，據說看到它的人都能好運連連，這兩棵帝王樹在大雄寶殿的後麵，氣勢如虹，向導說:“雖說已是千年的古樹，但是潭柘寺的這兩棵銀杏樹就從沒有褪色過，在每年的秋天更是吸引大批的遊人前來一睹它們的風采。今天呢就跟著我們走進這帝王樹。向導指著旁邊的樹說:“你是不是以為這帝王樹就是這棵樹呢？那還肯定不是，走，帶你們看看去帝王樹。”五明一行人走了一段路，向導說:“這才是帝王樹，是一棵銀杏樹，樹齡超過1400歲，是唐代的銀杏樹。高度有40多米，直徑4米多，得六、七個人才能合抱得了，它是潭柘寺標誌的景觀之一。而帝王樹是迄今為止，皇帝對於樹木禦封的最高封號，無論是在泰山的五大夫鬆，還是北京的北海團城的遮陰侯白袍將軍。都沒有這棵樹的封號高，那為什麽叫帝王樹呢？相傳在清代，每一個新皇帝登基都會從這樹根兒這兒啊長出一根新的枝幹，逐漸的呢和這主幹合成一體。有一次呢，乾隆來這兒遊玩兒，就給它封了帝王樹的名號，而本世紀60年代，當時呢作為新公民的溥儀皇帝到這兒呢，末代老溥儀指著東北方向的樹枝說，我就是這棵小樹枝，他說這小根兒的是我，因為我不成才，它才長成了歪脖樹。”
五明看著帝王樹，心中默默祈禱祝大家都能好運連連、健康長壽！
向導說:“每年的10月底到11月中旬，這帝王樹和邊上同樣1300餘歲的配王樹就進入到了最佳的觀賞期，在陽光的照射之下，這金黃色的銀杏葉就顯得格外的耀眼。而大家來的時候千萬別搞錯了，左手邊這棵叫帝王樹，右手邊這邊這棵叫配王樹。”
由於北京潭柘寺為有1600多百年曆史的寺廟，這裏每年接待國內外遊人無數。”
同行的老胡告訴五明，“很多朋友來潭柘寺都想祈求，求姻緣、求學業、求事業、求消災免禍。那麽在哪裏，求什麽比較靈驗呢？求姻緣，栽種於毗盧閣的柏樹和柿子樹相伴而生，稱為“柏柿如意”。相傳在樹下求姻緣非常靈驗，東觀音洞有月老廟可求子洞，西觀音洞外的抱廈上寫“慈靈默佑”四個金字，據說求因緣也是有求必應。求事業，從古至今潭柘寺一直是王公大臣常去的地方，所以潭柘寺求事業學業也有說法，進寺直走即是天王殿和大雄寶殿供奉彌勒佛和釋迦牟尼，據說求事業十分靈驗。寺中兩顆巨大的銀杏樹，為帝王樹和配王樹，相傳為朝代更迭的象征，在樹下求事業，求學業，求平安。龍王殿殿廊上有一石魚，傳說是南海龍宮之寶，雙手摸魚可保平安，也可在殿前祈福，求平安，求學業，華嚴三聖之本書殿。是曆代學子求學業的風水寶地，可以許願，金榜題名。 ”
老胡說:“北京潭柘寺有七個傳說故事在民間廣為流傳，一、傳說有隻黑龍在寺後潭中為非作歹，禍害當地百姓，華嚴祖師在寺中念經，感動天地，玉皇大帝派出天兵天將將黑龍馴服。一夜之間出現潭柘寺，將其鎮在大雄寶殿守護寺院；二、寺中銀杏樹，清乾隆禦賜帝王樹之名，相傳每次新帝登基，就有一枝樹幹長出之後逐漸和老幹合為一體，其寓意為子孫延綿，福壽合一；三、傳說乾隆帝送給方丈一包茶葉，方丈沒喝上一口，不小心被大風吹到了龍潭裏，從此泉水香甜可口；四、相傳因亮法師住進潭柘寺東麵的山洞中修習佛法，還感化了後山的惡虎，老虎和他一起吃齋相伴，法師圓寂後，老虎感動落淚而死，寺廟為了緬懷他，將他的遺體包上泥。做成肉身佛，身邊還塑著一隻殉主而死的猛虎；五、傳說有兩條青蛇一直守護著潭柘寺，能行雲布雨免去災難，蛇死後僧眾便在寺院東側建立龍塔將其埋葬。繼續守護著一方百姓；六、傳說石魚是南海龍王的寶物，賜給了潭柘寺，石魚每個部位代表一個區，敲一下相應的魚身便可祈福降雨，據說用手摸一下可去除傷病，而寺內銅鍋在曆史的變遷中多次救濟百姓，造福一方；七，傳說康熙來到寺中大雄寶殿，遇到殿頂上兩隻琉璃鴟吻躍躍一試，康熙是真龍，琉璃鴟吻是神農。神龍不敢見真龍想躲避，康熙擔心因為自己影響寺中風水，就贈送寺院鎏金劍光吻帶四條，係於大雄寶殿上把神龍縛住，這樣它們就會一直守護寺院了。”
老胡說:“朋友來到潭柘寺禮佛的時候會發現呢，在大雄寶殿前麵這個圍欄上有一塊不一樣，它中間是拱起的，農曆的15日，上麵還專門給它係了一塊綢布”。
五明問老胡:“這塊石頭是怎麽迴事呢？是當年修的時候修錯了嗎？”
老胡說:“還真不是，話說在1936年的時候，四月初八潭柘寺舉行盛大的浴佛節活動，當時的主持呢純悅大師就在這大雄寶殿裏麵。宣傳佛教的經法，來了好多好多的香客。大家呢就在前麵的月台和下麵那來聽聽，結果呢，因為遊客多擁擠，不小心就把這個石欄杆兒給它擠掉了，然後上麵有遊客掉下來，把下麵的人也砸到了，結果大家著急搶救的過程中，發現不管是掉下來的人，還是被砸到的人，竟然那都毫發無傷，可以眾人呢，紛紛感歎說佛法無邊，功德無量啊！到這來遊覽的時候，你也看一看這塊石板吧，還專門做了記錄呢，就在這個大雄寶殿院落的東南牆，牆角那兒有青磚刻字為證。”
在遊覽結束後，五明深深地感受到了潭柘寺的寧靜與祥和，也領略了佛教文化的博大精深。潭柘寺的參觀讓五明受益匪淺，也讓五明更加珍視和尊重文化傳統。