（原文）三曰待其充周。凡揉與守，所以積氣。氣既積矣，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久，氣惟中蘊而不旁溢。氣積而力自積，氣充而力自周。此氣即孟子所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣也。設未及充周，馳意外走，散於四肢，不惟外壯不全，而內壯亦屬不堅，則兩無是處矣。
（介紹）第三要讓元氣充滿中道周天。揉與守都是為了集聚元氣。元氣集聚了，精氣神血皆守於中道而不外弛，揉久了，元氣在中道集聚得越來越多而不旁溢。元氣集聚了勁力也就集聚了，元氣充實了勁力也自然充實了。此集聚起來的元氣就是孟子說的至大至剛，屹立於天地之間的浩然之氣。如果元氣沒有充實中道，就隨意念散於四肢，就會不但不能外壯，內壯也不堅固，內外皆耽誤。
我沒有躺著守中道過，隻是偶爾因好奇而試過幾次。以揉的方式習練意，可能效果會很明顯，因為身體會隨著手的揉的部位而壓縮旋轉，引導五行之力運行。但是確切效果我們不知道，因為我是通過練拳而習練內壯的，即我在試驗揉時，我已經習練會以心行氣了，所以不敢說揉這個方式對於不會以心行氣的人有什麽效果。
（原文）般刺密諦曰：人之初生，本來原善。若為情欲雜念分去，則本來麵目一切抹倒，又為眼、耳、鼻、舌、身、意分損靈犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以達摩大師麵壁少林九載者，是不縱耳目之欲也。耳目不為欲縱，猿馬自被其鎖絆矣。故達摩大師得斯真法，始能隻履西歸，而登正果也。此篇乃達摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光七句。若能如法行之，則雖愚必明，雖柔必強，極樂世界，可立而登矣。
（介紹）人之初性本善，但是被情欲雜念紛擾，讓人失去本來麵目，又被眼、鼻、耳、舌、身體、意念等接受外界刺激而損壞自己的心靈覺悟，以至於不能悟道（所以要閉五行）。達摩大師麵壁九年，就是不放縱耳目之欲望。耳目的欲望沒有了，心意自然被鎖於中道。達摩大師得到此法，才能夠歸西成正果。《易筋經》為達摩佛祖內功心法，真法在守中一句話中，守中的具體方法在“含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心”這幾句話中。如果按照此法習練，則雖然迂腐也會變明白，柔弱也會變強，可登極樂世界。
此段不介紹用習練拳術的方法守中道，似有保守之意。
（原文）揉法
夫揉之為用，意在磨礪其筋骨也。磨礪者，即揉之謂也。其法有三段，每段百日。
一曰揉有節候。如春月起功，功行之時，恐有春寒，難以裸體，隻可解開襟。次行於二月中旬，取天道漸和，方能現身下功，漸暖乃為通便，任意可行也。
二曰揉有定式。人之一身，右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向於左，是取推氣入於血分，令其通融；又取胃居於左，揉令胃寬，能多納氣；又取揉者右掌有力，用而不勞。
三日揉宜輕淺。凡揉之法，雖曰人功，宜法天義。天地生物，漸次不驟，氣至自生，候至物成。揉若法之，但取推蕩，徐徐來往，勿重勿深，久久自得，是為合式。設令太重，必傷皮膚，恐生癍疿；深則傷於肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。
（介紹）揉的作用在於磨礪筋骨。磨礪之法有三段，每段需練百日。揉的要求如下：
第一，揉要有節候。如果春天開始習練，因為春寒，練功時難以裸體，隻要解開衣襟即可。到二月天氣漸暖，就可以磨礪周身了。
第二，揉要有一定方式。人的一身，右主氣左主血，所以揉時要從身體右側向左側推揉，將元氣推入血，令氣血通融；又因胃在左，揉可以讓胃寬敞，能夠多呐氣；又因為人的右掌有力，不會輕易疲勞。
第三，揉要輕且淺。揉法雖然是人功之法，卻是效法天義。土地生萬物之時，是逐漸作為而不急躁，氣到了萬物自然生成。揉也要效此法，徐徐來往推蕩，勿要重勿要深，時間長了自然得到效果，是為身心合一。如果揉重了，會傷皮膚，生成瘢痕；揉深了會傷肌肉筋膜，會腫脹起來，所以要慎重。
我沒有如此揉過，所以不多說了。
（原文）采精華法
太陽之精，太陰之華，二氣交融，化生萬物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦無堅誌，且無恆心，是為虛負，居諸而成之者少也。
（介紹）陽之極為精，陰之極為華，陰陽交融，化生萬物。古人善於采咽者，都會成仙。此為世人不知的秘密功法。但是即便知道了此法，如果沒有堅定的意誌和恆心，就不會習練成功，所以習練者多而成就者少。
習練內家功夫到了上下貫通、內外合一之力傳簇到頭部時，會刺激口內分泌唾液，即為腎水，咽下則為潤下。而以心行氣的河車運行則為心火下降以炎上，此為心腎相交，水火相濟。
（原文）凡行內煉者，自初功始，至於成功，以至終身，勿論閑忙，勿及外事。若采咽之功，苟無間斷，則仙道不難於成。其所以采咽者，蓋取陰陽精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長，萬病不生，良有大益。
（介紹）凡是習練此內功的人，從剛開始習練到習練此功成功，以至終身，無論閑忙，都不要顧及外事。如果不間斷地習練采咽之功，則成仙不難。采咽之所以能夠成仙，是因為采咽的都是陰陽的精華，補充身體的神智，消除身體的凝滯，清靈自長，萬病不生，良有大益。
（原文）其法：日取於朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。月取於望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。設朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補取。若過此六日，則日昃月虧，虛而不足取也。朔取日精，宜寅卯時，高處默對，調勻鼻息，細吸光華，合滿一口，閉息凝神，細細咽下，以意送之，至於中宮，是為一咽。如此七咽，靜守片時，然後起行，任從酬應，毫無妨礙。望取月華，亦準前法，於戌亥時，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恆心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此為法中之一部大功，切勿忽誤也。
（介紹）采咽之法如下：日之陽取於每月之初一，精氣正新，正好可取日之精；月之陰取於每月中旬之十五，金水盈滿，華氣正旺，正好可取月之華。如果朔望之日有陰雨或沒有空閑時間，則在每月初二、初三、十六、十七日補取。其它日子日昃月虧，精華虛空而不足取。朔日取日之精時，最好在淩晨三點到七點之間，站在高處默默麵對日光，調勻鼻吸，細吸光華，待到日之精充滿一口，閉息凝神，細細咽下，用意念將精送到中宮，為一咽。如此七咽，再靜靜呆一會，然後再做其它的事情。望日取月之華時，應該在晚上七點到十一點之間，如前法一樣采咽七次。朔望日之精華，是土地自然之利，隻有有恆心的人才能夠享用；隻有有信心的人，uu看書 ww.uukanshu 才能夠取得到精華。此為一大功法，不要忽略。
我按照拳術習練而得采咽之法，我沒有按照此法習練過，所以不多介紹了。我想把口張開一會就會有唾液分泌，所以對於此法作用也持懷疑態度。
以上揉法與采精華法，似與練拳無關，並且與前段文字所寫的要內外兼練似有矛盾之處，故我認為是故意掩蓋《易筋經》之真實動機。
但是從另外一個角度去理解，那揉法其實是在習練內外合一，那采精華法習練的就是心腎交合水火相濟，心神合一。
以上為《易筋經》全文及介紹。隻憑此字麵介紹，大家無法看出什麽與內家功夫有聯係的地方，隻有習練出內家功夫的以心行氣壓縮旋轉才能夠看明白。
《易筋經》還有十二式，是以外形動作導引以心行氣的功法。因內家功夫自有套路動作作為習練以心行氣的輔助，與十二式的作用一樣，所以就不講解十二式了，我也沒有習練過十二式。
易筋經之內容，隻講了漲筋騰膜的功夫結果，而不講具體的習練方法；雖然講了要內外合一地習練，而卻隻講了揉法與采精華法；雖然講了要練成金剛鐵石之體，卻極其謹慎地往健身方麵描述；雖然在正文之中講明了什麽是漲筋騰膜，卻非要在般刺密諦曰中曲解一下。此中之玄機，大家隻能各自猜測、領悟吧！
隻是大家一定要明白，那漲筋騰膜的金剛之體，是武功，而絕不是修道。
或許，我們永遠也看不到真正的易筋經的全文了！
但好在後世有了內家拳論！
（介紹）第三要讓元氣充滿中道周天。揉與守都是為了集聚元氣。元氣集聚了，精氣神血皆守於中道而不外弛，揉久了，元氣在中道集聚得越來越多而不旁溢。元氣集聚了勁力也就集聚了，元氣充實了勁力也自然充實了。此集聚起來的元氣就是孟子說的至大至剛，屹立於天地之間的浩然之氣。如果元氣沒有充實中道，就隨意念散於四肢，就會不但不能外壯，內壯也不堅固，內外皆耽誤。
我沒有躺著守中道過，隻是偶爾因好奇而試過幾次。以揉的方式習練意，可能效果會很明顯，因為身體會隨著手的揉的部位而壓縮旋轉，引導五行之力運行。但是確切效果我們不知道，因為我是通過練拳而習練內壯的，即我在試驗揉時，我已經習練會以心行氣了，所以不敢說揉這個方式對於不會以心行氣的人有什麽效果。
（原文）般刺密諦曰：人之初生，本來原善。若為情欲雜念分去，則本來麵目一切抹倒，又為眼、耳、鼻、舌、身、意分損靈犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以達摩大師麵壁少林九載者，是不縱耳目之欲也。耳目不為欲縱，猿馬自被其鎖絆矣。故達摩大師得斯真法，始能隻履西歸，而登正果也。此篇乃達摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光七句。若能如法行之，則雖愚必明，雖柔必強，極樂世界，可立而登矣。
（介紹）人之初性本善，但是被情欲雜念紛擾，讓人失去本來麵目，又被眼、鼻、耳、舌、身體、意念等接受外界刺激而損壞自己的心靈覺悟，以至於不能悟道（所以要閉五行）。達摩大師麵壁九年，就是不放縱耳目之欲望。耳目的欲望沒有了，心意自然被鎖於中道。達摩大師得到此法，才能夠歸西成正果。《易筋經》為達摩佛祖內功心法，真法在守中一句話中，守中的具體方法在“含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心”這幾句話中。如果按照此法習練，則雖然迂腐也會變明白，柔弱也會變強，可登極樂世界。
此段不介紹用習練拳術的方法守中道，似有保守之意。
（原文）揉法
夫揉之為用，意在磨礪其筋骨也。磨礪者，即揉之謂也。其法有三段，每段百日。
一曰揉有節候。如春月起功，功行之時，恐有春寒，難以裸體，隻可解開襟。次行於二月中旬，取天道漸和，方能現身下功，漸暖乃為通便，任意可行也。
二曰揉有定式。人之一身，右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向於左，是取推氣入於血分，令其通融；又取胃居於左，揉令胃寬，能多納氣；又取揉者右掌有力，用而不勞。
三日揉宜輕淺。凡揉之法，雖曰人功，宜法天義。天地生物，漸次不驟，氣至自生，候至物成。揉若法之，但取推蕩，徐徐來往，勿重勿深，久久自得，是為合式。設令太重，必傷皮膚，恐生癍疿；深則傷於肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。
（介紹）揉的作用在於磨礪筋骨。磨礪之法有三段，每段需練百日。揉的要求如下：
第一，揉要有節候。如果春天開始習練，因為春寒，練功時難以裸體，隻要解開衣襟即可。到二月天氣漸暖，就可以磨礪周身了。
第二，揉要有一定方式。人的一身，右主氣左主血，所以揉時要從身體右側向左側推揉，將元氣推入血，令氣血通融；又因胃在左，揉可以讓胃寬敞，能夠多呐氣；又因為人的右掌有力，不會輕易疲勞。
第三，揉要輕且淺。揉法雖然是人功之法，卻是效法天義。土地生萬物之時，是逐漸作為而不急躁，氣到了萬物自然生成。揉也要效此法，徐徐來往推蕩，勿要重勿要深，時間長了自然得到效果，是為身心合一。如果揉重了，會傷皮膚，生成瘢痕；揉深了會傷肌肉筋膜，會腫脹起來，所以要慎重。
我沒有如此揉過，所以不多說了。
（原文）采精華法
太陽之精，太陰之華，二氣交融，化生萬物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦無堅誌，且無恆心，是為虛負，居諸而成之者少也。
（介紹）陽之極為精，陰之極為華，陰陽交融，化生萬物。古人善於采咽者，都會成仙。此為世人不知的秘密功法。但是即便知道了此法，如果沒有堅定的意誌和恆心，就不會習練成功，所以習練者多而成就者少。
習練內家功夫到了上下貫通、內外合一之力傳簇到頭部時，會刺激口內分泌唾液，即為腎水，咽下則為潤下。而以心行氣的河車運行則為心火下降以炎上，此為心腎相交，水火相濟。
（原文）凡行內煉者，自初功始，至於成功，以至終身，勿論閑忙，勿及外事。若采咽之功，苟無間斷，則仙道不難於成。其所以采咽者，蓋取陰陽精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長，萬病不生，良有大益。
（介紹）凡是習練此內功的人，從剛開始習練到習練此功成功，以至終身，無論閑忙，都不要顧及外事。如果不間斷地習練采咽之功，則成仙不難。采咽之所以能夠成仙，是因為采咽的都是陰陽的精華，補充身體的神智，消除身體的凝滯，清靈自長，萬病不生，良有大益。
（原文）其法：日取於朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。月取於望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。設朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補取。若過此六日，則日昃月虧，虛而不足取也。朔取日精，宜寅卯時，高處默對，調勻鼻息，細吸光華，合滿一口，閉息凝神，細細咽下，以意送之，至於中宮，是為一咽。如此七咽，靜守片時，然後起行，任從酬應，毫無妨礙。望取月華，亦準前法，於戌亥時，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恆心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此為法中之一部大功，切勿忽誤也。
（介紹）采咽之法如下：日之陽取於每月之初一，精氣正新，正好可取日之精；月之陰取於每月中旬之十五，金水盈滿，華氣正旺，正好可取月之華。如果朔望之日有陰雨或沒有空閑時間，則在每月初二、初三、十六、十七日補取。其它日子日昃月虧，精華虛空而不足取。朔日取日之精時，最好在淩晨三點到七點之間，站在高處默默麵對日光，調勻鼻吸，細吸光華，待到日之精充滿一口，閉息凝神，細細咽下，用意念將精送到中宮，為一咽。如此七咽，再靜靜呆一會，然後再做其它的事情。望日取月之華時，應該在晚上七點到十一點之間，如前法一樣采咽七次。朔望日之精華，是土地自然之利，隻有有恆心的人才能夠享用；隻有有信心的人，uu看書 ww.uukanshu 才能夠取得到精華。此為一大功法，不要忽略。
我按照拳術習練而得采咽之法，我沒有按照此法習練過，所以不多介紹了。我想把口張開一會就會有唾液分泌，所以對於此法作用也持懷疑態度。
以上揉法與采精華法，似與練拳無關，並且與前段文字所寫的要內外兼練似有矛盾之處，故我認為是故意掩蓋《易筋經》之真實動機。
但是從另外一個角度去理解，那揉法其實是在習練內外合一，那采精華法習練的就是心腎交合水火相濟，心神合一。
以上為《易筋經》全文及介紹。隻憑此字麵介紹，大家無法看出什麽與內家功夫有聯係的地方，隻有習練出內家功夫的以心行氣壓縮旋轉才能夠看明白。
《易筋經》還有十二式，是以外形動作導引以心行氣的功法。因內家功夫自有套路動作作為習練以心行氣的輔助，與十二式的作用一樣，所以就不講解十二式了，我也沒有習練過十二式。
易筋經之內容，隻講了漲筋騰膜的功夫結果，而不講具體的習練方法；雖然講了要內外合一地習練，而卻隻講了揉法與采精華法；雖然講了要練成金剛鐵石之體，卻極其謹慎地往健身方麵描述；雖然在正文之中講明了什麽是漲筋騰膜，卻非要在般刺密諦曰中曲解一下。此中之玄機，大家隻能各自猜測、領悟吧！
隻是大家一定要明白，那漲筋騰膜的金剛之體，是武功，而絕不是修道。
或許，我們永遠也看不到真正的易筋經的全文了！
但好在後世有了內家拳論！