在習練會以心行氣之後，很容易就能夠達到唿吸以踵的程度，即心力與周身整體壓縮旋轉之力合一運行到足底而生成下行腳蹬地的能量，使得身體獲得上行上下貫通之力。所以這個唿吸以踵的生成下行能量的過程，對於前輩大師，或者武禹襄先生本人來說，根本就不是內家功夫的重點。內家功夫的重點在於將上下貫通之力向周身運行！
而想要讓上下貫通之力周身運行，其最關鍵之處就在於心腎交合水火相濟的上行能量，以求得上下貫通之力在身體後部沿著脊柱之內向上運行的同時，在身體前部體腔裏的五髒六腑也將上下貫通之力從會陰部位向上運行到體腔各個部位，再達到四梢之末端，即手指、皮毛。能量運行到手指，則才能發出巨大的打擊勁力；能量運行於皮毛之下，則周身各個部位均能夠發出橫力。即內家功夫是周身蓄積能量，周身發出勁力，而不僅僅是從拳腳發出打擊勁力。
上下貫通之力之是沿著腿骨、胯骨上行到會陰部位的，在此分成兩個部分：一部分直接沿著脊柱三關上行至玉枕、百會；一部分則需要通過身體前部體腔之內的五髒六腑上行。
當體腔之內的五髒六腑不能夠將存在於會陰部位的上下貫通之力引導上行的話，則上下貫通之力之絕大部分都會沿著脊柱上行。當一個人隻習練到煉精化氣之程度時，就是這個狀態。
當一個人習練到煉精化氣之層次，身體已經習練出氣的上行能量（由於這個上行能量還沒有經過脊柱三關的壓縮旋轉而達到‘貫通’之狀態，故還不能被稱之為上下貫通之力），但是這個上行能量隻能夠被脊柱像一根死木頭一樣傳導上行，這個上行能量還不能達於四梢而發出打擊勁力。但是此時因為已經有了上行能量，所以在與此人推手之時，會感覺到此人體內蘊含巨大勁力，但是此人卻隻能夠使用此巨大勁力與你硬頂而不會靈活使用此勁力--------這就是上下貫通之力隻能沿著脊柱自然上行，而身體前部體腔之內沒有上行能量，從而導致上下貫通之力不能達於四梢之結果！
我們都知道，一根豎立的木頭，是不能夠將豎向能量傳導到橫向的枝葉上的。同理，在人體中軸骨架的腿骨、胯骨、脊柱之中上下運行的能量，是不會自動運行到橫向的手指的！
要想讓在身體中軸骨骼中運行的能量向橫向運行，我們就隻能夠通過與梢節有聯係的身體部位將上下貫通之力運行過去，即通過體腔將中軸能量擴張到肩部，再到胳膊，最後到手指。要達到這個目的，就必須要讓存在於會陰部位的上下貫通之力通過體腔的五髒六腑運行上去，使得體腔之內也充滿能量，這樣自然就會使得肩井部位運行出橫向能量，然後這個肩井部位運行的橫向能量才能夠繼續通過對拉拔長的氣圈運行到四梢手指。除了將周身能量貫通到四梢之外，在體腔的五髒六腑之中運行能量，才能夠形成心胸開合，習練出心胸開合了，才能夠在人體前胸這個最容易遭受打擊的部位進行自身與對手自己的能量吞吐與轉換，實現周身都能夠蓄發能量----------以上整個過程，就是以氣運身。
即以心行氣是用心力控製周身上下運行的能量蓄發；以氣運身是用心力控製周身橫向的能量蓄發的。
以心行氣，能夠使身體獲得上下貫通之力。
以氣運身，就是使用心力將上下貫通之力引導向周身梢節。
如何使用心力將上下貫通之力引導、驅動到梢節？
那就是要習練出兩個方麵的功夫：在體內的心腎交合水火相濟的能量，以及在外部的周身整體各部位的“意”，讓周身整體各部位都生成壓縮旋轉，都能夠對心力產生反應。
當我們剛以唿吸、胸膈膜下行、含胸等方式習練出心力時，此時我們隻是能夠讓心力下行了，但是還沒有達到心腎交合水火相濟的狀態。即此時心力隻能下行到會陰部位，但是心力卻沒有與腎的能量“交合”，即沒有心腎之間能量的陰陽轉換與陰陽合一。心火不能與腎水交合，就不能達到“相濟”、“既濟”的狀態，這腎水之能量就不能上行，這五髒六腑就不能運行上行的上下貫通之力！
那孫祿堂先生在拳論中說自己習練到形意拳的化勁階段，還在“欲泄”，就是說尚未達到心腎交合水火相濟的程度，就是如此！
所以這內家拳之心腎交合水火相濟、打通脊柱三關是最難習練的功夫！
這心腎交合水火相濟和打通脊柱三關，習練的就是將上下貫通之力向上運行到周身四梢之過程！
其實我們在剛開始習練出心力之時，在實現唿吸以踵的下行能量之時，心力就已經下行到會陰部位了，即在此時，我們就已經開始使用心力在會陰部位煉丹了，這個過程，就是在習練靜極生動之過程。什麽時候實現心腎交合水火相濟了，那五髒六腑才能夠將上下貫通之力運行上去，才能夠將在丹爐煉丹之靜，生出上下貫通之力之動！
而內家功夫之高深與否，即取決於此！
有些人很容易就習練出心力下行，達到唿吸以踵之程度，u看書 .uknh能夠生成周身巨大的上下行能量蓄發和勁力，但是卻很少有人能夠達到心腎交合水火相濟之程度，將上下貫通之力運行於梢節；很少有人能夠打通脊柱三關，把脊柱習練成為一根彈簧、一條鞭子。
換句話說，以心行氣很容易，以氣運身則為內家功夫之機關所在！
以心行氣時，心力已經下行到會陰，正在不知不覺地進行著“心火炎腎水”的心腎交合水火相濟的行為，所以以心行氣要務令沉著。
以氣運身時，心力要驅動周身整體各個部位均要壓縮旋轉，就是在要求周身整體以統一的壓縮旋轉的方式運動---------這就是順遂。
肌肉緊張發力時，每塊肌肉是在各自為戰地在四麵八方沿著各自的排列方向蓄發能量和力量的，這就不是順遂。這就是拙蠻之力。
所以，在以氣運身之時，周身外形動作務令順遂。周身整體外形動作順遂了，才能生成“意”，生成了“意”，周身整體才能夠對心力產生條件反射似的反應，於是才能夠“便利從心”。
這以心行氣與以氣運身，絕不是兩個截然不同而相互分開的習練過程，而是我中有你、你中有我地一直糾纏在一起的習練過程。這個統一的過程就要求沉著與順遂，即內裏的心力下行與外形動作的周身整體壓縮旋轉，缺一不可！
以心行氣、以氣運身的具體方式，就是心神抽合。在內用心力抽合會陰旋轉以生成心腎交合水火相濟；在外用心力抽合周身大小三節，讓周身大小三節均習練出壓縮旋轉之意，即周身整體均與心力合一。
而想要讓上下貫通之力周身運行，其最關鍵之處就在於心腎交合水火相濟的上行能量，以求得上下貫通之力在身體後部沿著脊柱之內向上運行的同時，在身體前部體腔裏的五髒六腑也將上下貫通之力從會陰部位向上運行到體腔各個部位，再達到四梢之末端，即手指、皮毛。能量運行到手指，則才能發出巨大的打擊勁力；能量運行於皮毛之下，則周身各個部位均能夠發出橫力。即內家功夫是周身蓄積能量，周身發出勁力，而不僅僅是從拳腳發出打擊勁力。
上下貫通之力之是沿著腿骨、胯骨上行到會陰部位的，在此分成兩個部分：一部分直接沿著脊柱三關上行至玉枕、百會；一部分則需要通過身體前部體腔之內的五髒六腑上行。
當體腔之內的五髒六腑不能夠將存在於會陰部位的上下貫通之力引導上行的話，則上下貫通之力之絕大部分都會沿著脊柱上行。當一個人隻習練到煉精化氣之程度時，就是這個狀態。
當一個人習練到煉精化氣之層次，身體已經習練出氣的上行能量（由於這個上行能量還沒有經過脊柱三關的壓縮旋轉而達到‘貫通’之狀態，故還不能被稱之為上下貫通之力），但是這個上行能量隻能夠被脊柱像一根死木頭一樣傳導上行，這個上行能量還不能達於四梢而發出打擊勁力。但是此時因為已經有了上行能量，所以在與此人推手之時，會感覺到此人體內蘊含巨大勁力，但是此人卻隻能夠使用此巨大勁力與你硬頂而不會靈活使用此勁力--------這就是上下貫通之力隻能沿著脊柱自然上行，而身體前部體腔之內沒有上行能量，從而導致上下貫通之力不能達於四梢之結果！
我們都知道，一根豎立的木頭，是不能夠將豎向能量傳導到橫向的枝葉上的。同理，在人體中軸骨架的腿骨、胯骨、脊柱之中上下運行的能量，是不會自動運行到橫向的手指的！
要想讓在身體中軸骨骼中運行的能量向橫向運行，我們就隻能夠通過與梢節有聯係的身體部位將上下貫通之力運行過去，即通過體腔將中軸能量擴張到肩部，再到胳膊，最後到手指。要達到這個目的，就必須要讓存在於會陰部位的上下貫通之力通過體腔的五髒六腑運行上去，使得體腔之內也充滿能量，這樣自然就會使得肩井部位運行出橫向能量，然後這個肩井部位運行的橫向能量才能夠繼續通過對拉拔長的氣圈運行到四梢手指。除了將周身能量貫通到四梢之外，在體腔的五髒六腑之中運行能量，才能夠形成心胸開合，習練出心胸開合了，才能夠在人體前胸這個最容易遭受打擊的部位進行自身與對手自己的能量吞吐與轉換，實現周身都能夠蓄發能量----------以上整個過程，就是以氣運身。
即以心行氣是用心力控製周身上下運行的能量蓄發；以氣運身是用心力控製周身橫向的能量蓄發的。
以心行氣，能夠使身體獲得上下貫通之力。
以氣運身，就是使用心力將上下貫通之力引導向周身梢節。
如何使用心力將上下貫通之力引導、驅動到梢節？
那就是要習練出兩個方麵的功夫：在體內的心腎交合水火相濟的能量，以及在外部的周身整體各部位的“意”，讓周身整體各部位都生成壓縮旋轉，都能夠對心力產生反應。
當我們剛以唿吸、胸膈膜下行、含胸等方式習練出心力時，此時我們隻是能夠讓心力下行了，但是還沒有達到心腎交合水火相濟的狀態。即此時心力隻能下行到會陰部位，但是心力卻沒有與腎的能量“交合”，即沒有心腎之間能量的陰陽轉換與陰陽合一。心火不能與腎水交合，就不能達到“相濟”、“既濟”的狀態，這腎水之能量就不能上行，這五髒六腑就不能運行上行的上下貫通之力！
那孫祿堂先生在拳論中說自己習練到形意拳的化勁階段，還在“欲泄”，就是說尚未達到心腎交合水火相濟的程度，就是如此！
所以這內家拳之心腎交合水火相濟、打通脊柱三關是最難習練的功夫！
這心腎交合水火相濟和打通脊柱三關，習練的就是將上下貫通之力向上運行到周身四梢之過程！
其實我們在剛開始習練出心力之時，在實現唿吸以踵的下行能量之時，心力就已經下行到會陰部位了，即在此時，我們就已經開始使用心力在會陰部位煉丹了，這個過程，就是在習練靜極生動之過程。什麽時候實現心腎交合水火相濟了，那五髒六腑才能夠將上下貫通之力運行上去，才能夠將在丹爐煉丹之靜，生出上下貫通之力之動！
而內家功夫之高深與否，即取決於此！
有些人很容易就習練出心力下行，達到唿吸以踵之程度，u看書 .uknh能夠生成周身巨大的上下行能量蓄發和勁力，但是卻很少有人能夠達到心腎交合水火相濟之程度，將上下貫通之力運行於梢節；很少有人能夠打通脊柱三關，把脊柱習練成為一根彈簧、一條鞭子。
換句話說，以心行氣很容易，以氣運身則為內家功夫之機關所在！
以心行氣時，心力已經下行到會陰，正在不知不覺地進行著“心火炎腎水”的心腎交合水火相濟的行為，所以以心行氣要務令沉著。
以氣運身時，心力要驅動周身整體各個部位均要壓縮旋轉，就是在要求周身整體以統一的壓縮旋轉的方式運動---------這就是順遂。
肌肉緊張發力時，每塊肌肉是在各自為戰地在四麵八方沿著各自的排列方向蓄發能量和力量的，這就不是順遂。這就是拙蠻之力。
所以，在以氣運身之時，周身外形動作務令順遂。周身整體外形動作順遂了，才能生成“意”，生成了“意”，周身整體才能夠對心力產生條件反射似的反應，於是才能夠“便利從心”。
這以心行氣與以氣運身，絕不是兩個截然不同而相互分開的習練過程，而是我中有你、你中有我地一直糾纏在一起的習練過程。這個統一的過程就要求沉著與順遂，即內裏的心力下行與外形動作的周身整體壓縮旋轉，缺一不可！
以心行氣、以氣運身的具體方式，就是心神抽合。在內用心力抽合會陰旋轉以生成心腎交合水火相濟；在外用心力抽合周身大小三節，讓周身大小三節均習練出壓縮旋轉之意，即周身整體均與心力合一。