這內家拳從發明出來至今，中華民族曾經生存過之人一輩接一輩有數十億，可習練內家拳有名有姓者不過千餘人，功成名就者不過百餘人，為何？
一是這內家拳屬絕世之功夫，在冷兵器時代，功夫就是飯碗，所以這內家功夫輕易不外傳；二是這內家功夫不好習練，需頭腦與身體俱有悟性者方能得其功夫，頭腦有悟性則能明其理，身體有悟性則能得其意，而二者兼備者少有；三是在冷兵器時代，曆朝曆代均禁武，唯恐武者影響其統治，所以不管是朝代更迭之時，還是戰亂之時，最受限製、陷害，甚至殺戮者就是武者，故功夫成就之武者亦不敢公開傳承武學，或被殺害。以上幾個原因，導致了內家功夫的發展傳承總是斷斷續續、起起落落，不成體統。直至這冷兵器時代結束，槍炮等火器開始主導戰爭勝敗，統治者對武者的妨害之心才得以逐漸減退，於是，內家功夫才得以有一輝煌發展之時代。
各位看官，你道那內家拳從心意六合拳、心意把發展到張三豐的太極拳，難道還沒有達到頂峰嗎？
是也！這內家拳還要經曆一番摸索、鬥爭，才能不斷去偽存真、推陳出新，直至發展到高級階段。各位看官請聽我慢慢道來！
話說這心意把一直由少林寺秘密傳承，心意六合拳則在民間傳承，雖曆盡艱辛，卻前仆後繼，總未斷絕。
這心意六合拳傳承至明末清初的山西蒲州人姬際可後，方開始有真名實姓的傳承者。姬際可傳曹繼武，曹繼武傳戴龍邦，戴龍邦傳李洛能。
這心意六合拳在李洛能之前，其實不是拳，隻是一種功夫，一種區別於肌肉緊張發力的發力方式，習練會了這種發力方式，能夠發出超出常人想象之力，打人時無形無式，手到力到，粘者或倒或傷，因此威名遠揚，前來學藝者絡繹不絕。但此功夫隻有五行拳這五式，使得前來學習者不免有些失望。再加上這五行拳要枯燥地打三五年，堅持下來的人很少。
這李洛能尋思：雖然這前來學習者不一定都具備習練出功夫的天賦，但心意六合拳作為一種強身健體之法，亦有傳承必要，何況即使不能習練到高層次功夫，略有小成也可為武之意。故其欲改變心意六合拳習練之法。改變之法，既是加入十二形。這十二形實為打法，模仿十二種動物之能而成。
本來這五行拳不是打法，而是練功方法，當然得其意者亦可直接使用五行拳打人，但必得練到煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之後才可。
何為煉精化氣、煉氣化神？
前麵講過，這心腎交合水火相濟之五行能量，要先經命門下行到尾閭，形成尾閭壓縮會陰旋轉之精的能量，精的能量下行到腳，生成腳跟壓縮腳踝旋轉的氣的能量，這個由精的能量轉換到氣的能量的過程，就是煉精化氣的過程。氣的能量上行到頭部，生成玉枕壓縮百會旋轉的神的能量，這個氣的能量轉換為神的能量的過程，就是煉氣化神的過程。這煉精化氣、煉氣化神的過程，就是易筋之過程，精氣神的能量就會在體內經絡之中形成一根能量貫通的筋，身體便被此筋牽動進行能量蓄發。所以這煉精化氣、煉氣化神之過程，就是習練出內家拳體內精氣神的技擊能量的過程。
但是僅僅習練到煉精化氣、煉氣化神的層次，還是不能技擊實戰。因為即便習練出了精氣神的技擊能量，依然是有意而為之，即這內外六合與精氣神的能量都是刻意做出來的，既然是刻意而為，就不能熟能生巧，運用自如，因為在技擊實戰中對手是不會給你刻意而為的機會的，隻有把內外六合習練到像肌肉緊張發力那樣無意而為的程度，才能夠將精氣神運用到技擊實戰之中。而這將刻意而為習練到無意而為的過程，就是煉神還虛的過程，就是易髓的過程。
何為易髓？即將易筋之能量擴張到周身，內達入骨入髓，外達皮毛四梢，漲筋騰膜，抻筋拔骨。這漲筋騰膜、抻筋拔骨為一種狀態，即能量充斥周身的狀態，隻有將能量蓄發習練成為一種狀態，才能夠實戰技擊，但是能夠習練到此程度者就已經罕有了，這就使得絕大部分習練心意六合拳者一生之中也達不到實戰之程度。
所以李洛能之意，既要讓習練心意六合拳者，無論習練到何種程度，均能具有部分技擊實戰的能力，要讓不能達到內外六合之人，也能夠打人。
不能達到內外六合者，如何打人？
習練到內外六合者，靠周身整勁打人，可以無形無式。而不能達到內外六合者，則隻能以形打。形者，外形動作也，招式也。
所以，李洛能發明十二形之意，既能夠讓初學者能夠技擊實戰，也能夠增加習練者興趣。十二形之本意，是將外家拳（以肌肉緊張發力之拳術）之招式引入內家拳之結果。
心意六合本為功，在其中引入外形招式，那麽這心意六合之名就得改。
如何改？五行拳為內之心意，十二形為外之外形動作招式，外形內意，故改名為形意拳。
十二形為何？
龍、虎、猴、馬、鼉、雞、燕、鷂、蛇、駘、鷹、熊也。此十二種動物各有所能。
龍形者，外有入地升天之形，內有搜骨之法。所以龍形的外形動作上下並舉，束身入地，展身升天。何為搜骨？對拉拔長、抻筋拔骨也，龍形後靠脊柱對拉拔長，前靠三田（上丹田印堂，中丹田心髒，下丹田氣海）聯絡往返，左右兩側帶脈、腎盂、天樞形成兩個倒8字，能量在其中左右轉換，如海倒灌，形成龍身。形意拳最主要的功夫就是要打出龍身，龍身的身體兩側虛實轉換時如門板一樣將勁力拍出。
虎形者，外有猛虎撲食之形，，內有拉弓放箭之意。背如反弓拳如箭，尾閭迴兜箭上弦，拎手就朝敵麵去，硬打硬進無遮攔。
猴形者，外有收放之靈，內有三心歸一之意。手心足心和頂心，心心對著敵力奔，氣吞千軍與萬馬，進我體內長精神。
馬形者，外有疾蹄之功，內有墜地踐踏之意。接敵束身左右掃，展身而起踏四方，任他拳腳朝我來，拳如鐵錘砸八荒。
鼉形者，外有遊水之形，內有疾進之意。敵力似水借我遊，左右展開勁上走，借力疾進藏橫拳，心狠手毒一命休。
雞形者，外有抖翎爭鬥之勇，內有蹦扯翻拽之意。二目相交展翅抖，一拿二抓鑽星鬥，進得敵前四麵蹦，蹦扯翻拽左右手。
燕形者，外有抄水之能，內有彌長仰俯之意。單手雙手長身進，上打頭胸下打陰，左右不顧隻占中，攻其一點勢無窮。
鷂形者，外有束翅鑽林之形，內有直進直取之意。一拳出去意當先，直進直取無遮攔，拳分左右是一式，打得敵人心慌亂。
蛇形者，外有撥草纏繞之能，內有曲折攀援之意。身形飄忽左右顧，腳站中門如堂柱，一撥進得敵麵前，蹦打肘靠隨意出。
駘形者，外有疾捕之勢，內有收放開合之意。放開攬進九州景，收合意在搗黃龍，雙拳如跑疾如火，一式到底不放鬆。
鷹形者，外有測地捕食之威，內有翻江倒海之意。一氣起落全在手，拳由心發意抖擻，起鑽落翻鷹叼食，後浪趕得前浪走。
熊形者，外有豎身搏虎之形，內有折疊屈伸之意。收身折疊腰腹橫，勢把虎豹壓山中，撥開烏雲見日月，豎起頸項氣勢宏。
除了十二形，李洛能還確定了形意拳的體式，即三體式。這三體式為形意拳的能量蓄發與接敵接戰的體式，並非是樁功。三體式是所有內家拳的母式，以後從形意拳發展出來的太極拳與八卦掌，在任何一個動作的瞬間無不是三體式。
（注：能量是通過內裏心腎交合水火相濟與外形的周身整體壓縮旋轉的打拳動作蓄發出來的，站是不能站出能量蓄發的。長期站三體式，唯一的功夫就是腿部力量增強了，但這不是形意拳的功夫。增加腿部力量完全可以通過其他鍛煉肌肉的方式更有效果）
李洛能創立形意拳，還寫出了形意拳論，李洛能這形意拳論，與武禹襄的太極拳論，是所有內家拳中最好的拳論。
李洛能的形意拳論，通篇都在講內外六合、內外合一。內容如下：
（注：之所以引用內家拳前輩大師的拳論，就是讓大家比較一下，看看大家現在習練的內家拳，與內家拳的發明人的拳論有多大的區別和差距--------這就是目前內家拳被習練成花架子的原因！）
形意拳術之史，本乎天地之大端與夫造化之原理，蓋天地之辟於一無氣也，萬物之生於無知，形意之成本於無意。蓋無意極生有意，意誠心正乃至於靜，靜則察候六脈溶下二氣，靜極生動，動而震發四肢，貫通百骸，是謂先天存平靜，後天藏諸動也。故意為體而形為用，靜屬陰而動屬陽，體運動靜得陰陽消長生生之功，而真之一氣生焉。
孔子曰：冬至養其陽，夏至養其陰，吾善養吾浩然之氣，此皆修養正氣之謂也。蓋形意拳之原理，則培養天一之道，由後天而達於先天也。重陽不重陰，太剛必折；重陰不重陽，過柔不堅。剛柔相濟，乾坤之道乃成。古之傳斯術者，多以心法口授，缺少記載，使後學者茫然不知途徑，須以涵養正氣為先，以為之序。
蓋夫體育一途，創自述摩老祖師，迨至宋朝嶽飛，又精研內經之意義，化生五行十二形之原理，因名為形意拳，總合五綱十二目，同一全體功用。在內為意，在外為形，是術乃修身之原本，明心見性還原之大道，攬陰陽之造化，轉乾坤之樞機，誠強身之捷徑也。
十二形實本天地萬物化生之理，取世間禽獸之具有特能者，妙效其性能，摹效時久，自能精神入體。
形意拳術實與衛生關係至切，如能長習，則疾病能愈，弱者能強，男女老少皆能練習，既無折腰屈膝之痛苦，又無躍高縱險之危勞，鬥室席地，長衣緩帶也可演習，雖屬武術，跡近文雅。練習時，身分陰陽，以前心為陰，脊背為陽；手心為f月，手背為陽；大指朝上為陰陽掌。以右肩在前或左肩在前，皆為陰陽身.拳虎口朝上為陰陽拳。
練習拳術，不可自專自用而固執不通，若專求力則凝滯不靈，專求重則沉重不活，專求氣則拘泥不通，專求輕浮則神意渙散。要而言之，身外形順者，無形中自增力氣；身內中和者，無形中自生靈氣。如練至功深圓滿之時，凝神於丹田，則身重如山；化神成虛空，則身輕如鵝羽，所以練習不可固執一端也。果得其妙道，亦是若有若無、若實若虛、勿忘勿助之意，不勉而中，不思而得，從容中道，無形中而生，誠神氣矣。
武術要點練拳忌三害
初學武術，謹當切忌三害，三害不明，練之足以傷身，明者自能得道。
三害者：一拙力，二努氣，三挺胸拔腹是也。
如練拙力，則四肢百骸血脈不能流通，筋絡不能舒暢，全身發拘，手足亦不能活潑，身為拙氣所滯。滯於何處，何處生病。
練努氣時，太剛則易折，胸內氣滿，肺為氣所排擠，易生滿悶肺炸之諸疾。
挺胸拔腹，則氣逆上行，終不能歸於丹田，兩足似萍草無根。例如心君不和，百官必失其位。拳法也然，若不得中和，則萬法也不能至中立地步。故練習之時，謹忌三害，用以力活氣順，虛心實腹，而道心生，練之設能如此，久而久之，自然能練至化境也。
唿吸合道
天人以氣為本，以心為根，以息為元，以腎為蒂。天地相距八萬四千裏，人之心腎相離八寸四分，一吸百脈皆開，一唿百脈皆閉。
天地化功流行亦不出乎唿吸二字，且唿吸之法，分有三節道理：
初級道理乃是色身上事，即練拳術之準繩，唿吸任其自然，有形於外，謂之調息，亦謂練精化氣之功夫。
二節道理謂之身法上事，唿吸有形於內，注意丹田，謂之息調，亦謂之練氣化神之功夫。
三節道理，乃是心腎相交之內唿吸，無形無象，綿綿若存，似有非有，無聲無息，謂之胎息，也就是化神還虛之功夫。
三步功夫
唿吸有三節道理，拳術有三步功夫，謂之明勁、暗勁、化勁也。
明勁者，拳內之法，伸縮開合之勢，有形於外。暗勁者，動轉神速，動則變，變則化，變化神奇，有形於內。化勁者，無形無象之手法，不見而章，不動而變化也。
此三步功夫，是練拳術之根本實際之道理，也謂之練術合道之真訣。知此道理，可謂之性命雙修也。
骨者，明勁也。練時身體動轉必須順逆，而不可悖逆，手足起發必須整齊，不可散亂，為之築基壯體，充足骨髓，堅如金石，而氣質形容，如山嶽之狀，謂之初步功夫。
易筋者，暗勁也。練時神氣圓滿，形式綿綿，舒展應用，活潑不滯，為之長筋騰膜，全身筋絡伸展，縱橫聯絡，而生無窮之力，此謂之二步功夫。
易髓者，化勁也。練時周身運轉，起落進退，伸縮開合，不可用力，將神意蟄藏於祖竅之內，身體圓活無滯，形如流水，其心空空洞洞而養其根，此謂之三步功夫。
七拳法
頭、肩、肘、胯、膝、足、手是也。
八字訣
斬——劈拳，截——鑽拳，裹——橫拳，跨——崩拳，挑——踐拳、燕形，頂——炮拳，雲——鼉形，領——蛇形。
五行
五行者，金、木、水、火、土也。
人體內有五髒，外有五官，皆與五行相配。
心屬火，肝屬木，脾屬土，肺屬金，腎屬水，此五行隱於內者。
舌通心，目通肝，耳通腎，鼻通肺，人中通脾，此五行著於外者也。
五行有相生之道：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，又有相克之義：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
五行相生，變化無窮。五行相克，取其為破他人之手勢，蓋拳術取名之義基在此矣。取諸於身，則使五髒充實，而全體無虧。運用在外，能使體舒和暢；運用在內，能使清氣上升，濁氣下降。堅實其內，整飾其外，以為平時練習之規則。
整體合一
雲：兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦之數，皆從太極分散而來。太極者，天性之命，即人之心意也。意者，心之所發也。人為萬象之靈，能通感諸事之應，是以心在內而理周乎物，物在外而理具於心，是故心意誠於中，而萬物形於外，在內為意，在外為形，合於術數。近取諸身內為五行，遠取諸物外為十二形。內外相合而形生焉。明故斯理，則天地萬物形體合一也，皆可默悟矣。
六合為一
心與意合，意與氣合，氣與力合，為內三合也；手與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三合也。內外如一，謂之六合。
左手與右足相合，左肘與右膝相合，左胯與右肩相合，右者與左也然，以及頭與手合，手與身合，身與步合，心與眼合，肝與筋合，脾與肉合，肺與皮合，腎與骨合。總而言之，一合無一不合，一動無一不動，五行百骸，悉在其中矣。
三節合一
三節者，根、中、梢也。
以人言之，頭為梢節，身為中節，腿為根節；以頭言之，天庭為梢節，鼻為中節，地閣為根節；以身言之，胸為梢節，腹為中節，丹田為根節；以下部言之，足為梢節，膝為中節，胯為根節；以手言之，指為梢節，掌為中節，腕為根節。換而言之，人之一身，無處不有三節。三節之動，不外起、隨、催三字而已。梢節起、中節隨、根節催，無有長短、曲直、參差、俯仰之病。三節之所以貴明，故分而有三，合而為一也。
四梢三心歸一
蓋人之一身有四梢，血梢、肉梢、筋梢、骨梢是也。此四梢者一動，而能變化其常態。
發為血梢，屬心。心怒生氣，氣衝血動；血輪發轉，精神勇敢；毛發雖微，怒能衝冠；氣足血旺，力能撼山。
爪為筋梢，屬肝。手足之動，手抓足蹬；氣力兼並，爪生奇功。
牙為骨梢，屬腎。化精填骨，骨實齒堅；保齒之道，最忌熱涼；冷冬炎夏，唇包齒藏；年邁老耄，上下成行。
舌為肉梢，屬脾。脾醒舌靈，胃健肉長；增田氣壯，肌肉成強；充實髒腑，剛柔悠揚。
三心者，手心、足心及心是也。用之手心要扣，足心要懸，人心要靈。明乎四梢增神力，明乎三心生靈氣；四梢三心要合全，精神勇敢力推山；氣浮心意隨時用，硬打硬碰無遮攔；遇敵要取勝，成功須放膽；四梢三心歸一體，運用靈活一混元。
步法手法及五惡
步法者，寸步、墊步、剪步、快步是也。一尺遠近則用寸步；三五尺遠則用墊步；六七尺遠則用剪步；丈八尺遠則用快步。步法中為快步最難，是起前足，則後足平飛而去，如馬之奔、如虎之躍。
步法者，足法也。足之要義，是起落翻鑽，起者如手之上翻撩陰，落鑽如石之沉水。夫足之進忌踢，進則用踩，踩者，如鷹之捉物也。
手法者，單手、雙手是也。單手起，往上長身而鑽，下落縮身而翻，形如鷂子穿林，束身而起，展身而飛。雙手上起，肱似直非直，似曲非曲，形如舉鼎，手落似猛虎搜山。然其要者有五惡，即抓、撲、裹、抖、舒也。
拳經雲：抓為毒，撲如虎，形似貓撲鼠；裹為護，身不露；抖要絕，力展舒；心要毒，手如弩。總而言之，手不離足，足不離手，手足不能離身。分而言之則萬法，合而言之則乃歸一氣。三迴九轉是一勢，正此之謂也。
上法以手足為妙，進步以手足為奇，以身為綱領，其運用進身而發勢。二三節要明，四梢要齊，內五行要合，外五行要隨，遠近因時而用，心一動而即至，其理法行於外，發著於六合之遠，承上接下，勢如連珠箭，何慮他有邪術。知此道理，神奇技也。
戰手要法
二人初見麵，未交手前，要凝神聚氣，審查敵人五行之虛實(精神體格)，注意敵人之動靜，站近敵人之身旁，成三角斜形式。站左進右，上右進左；進步退身靈活要快，形似蛟龍翻浪；發拳要攥緊，拳緊增力氣；發掌要扣手心，掌扣氣力加；三節四梢要相齊，心要虛空而狠毒，不毒無名，俗雲：人無傷虎心，虎生食人意。
氣要上下、三田聯絡往返，精氣方能貫溉四肢；以心為主宰、以眼為統帥、以手足為先鋒，不貪，不謙，不歉，不即，不離；膽要大，心要細，麵要善，心要毒。靜似書生，動似雷鳴。審查來人之形勢，彼剛我柔，彼柔我剛，剛柔相濟。進步發掌，先占中門。肘不離肋，手不離心，束身而起，長身而落，隨高打高，隨低就低。遠發手足，近發肘膝。uu看書 .uuanshu 上打咽喉下撩陰，左右兩肋在中心。發手莫有形，身動勿有勢。操演時，麵前似有人；交手時，麵前似無人。
拳經曰：打法定要先上身，足手齊到方為真。身似蛟龍，拳打烈炮。起無形，落無蹤，手似毒箭，身如返弓。遇敵好似火燒身，消息全憑後足蹬，進退旋轉靈活妙，五行一動如雷聲。風吹浮雲散，雨打塵灰淨，五行合一處，放膽必成功。
以上李洛能形意拳論，各位應注意幾點：一，形意拳論通篇講的是能量蓄發，拳論中每一個字都有其具體含義，所以不要囫圇吞棗地將心意氣、精氣神等詞語簡單地理解為“意念”或“大腦意識”，切記，拳，練的是能量蓄發，意念和大腦意識是永遠不可能蓄發能量的。除了心意氣、精氣神等描述能量蓄發的詞語大家不懂以外，大家能夠看懂的部分，是必須要與心意氣、精氣神結合起來一起習練才能夠習練出功夫的，現在人習練的內家拳就是隻按照拳論中能夠看懂的部分習練，看不懂的部分就繞過去，就囫圇吞棗地把看不懂的部分理解成為意念和大腦意識，這樣部分地按照拳論習練，也是練不出功夫的；二，大家注意形意拳的打法，乃至於所有內家拳論的打法中，沒有一句話是講用招式打人的，都是在講用能量蓄發、心狠手毒打人。即便是十二形，也隻是一個實戰技擊的指導動作，絕不可拘泥；三，大家注意一下拳論中練拳忌三害的內容，這個內容，與將來各派太極拳所作的太極拳論中的內容聯係起來，還有一段故事要講，這段故事，就是內家拳不斷否定自我的發展史。
一是這內家拳屬絕世之功夫，在冷兵器時代，功夫就是飯碗，所以這內家功夫輕易不外傳；二是這內家功夫不好習練，需頭腦與身體俱有悟性者方能得其功夫，頭腦有悟性則能明其理，身體有悟性則能得其意，而二者兼備者少有；三是在冷兵器時代，曆朝曆代均禁武，唯恐武者影響其統治，所以不管是朝代更迭之時，還是戰亂之時，最受限製、陷害，甚至殺戮者就是武者，故功夫成就之武者亦不敢公開傳承武學，或被殺害。以上幾個原因，導致了內家功夫的發展傳承總是斷斷續續、起起落落，不成體統。直至這冷兵器時代結束，槍炮等火器開始主導戰爭勝敗，統治者對武者的妨害之心才得以逐漸減退，於是，內家功夫才得以有一輝煌發展之時代。
各位看官，你道那內家拳從心意六合拳、心意把發展到張三豐的太極拳，難道還沒有達到頂峰嗎？
是也！這內家拳還要經曆一番摸索、鬥爭，才能不斷去偽存真、推陳出新，直至發展到高級階段。各位看官請聽我慢慢道來！
話說這心意把一直由少林寺秘密傳承，心意六合拳則在民間傳承，雖曆盡艱辛，卻前仆後繼，總未斷絕。
這心意六合拳傳承至明末清初的山西蒲州人姬際可後，方開始有真名實姓的傳承者。姬際可傳曹繼武，曹繼武傳戴龍邦，戴龍邦傳李洛能。
這心意六合拳在李洛能之前，其實不是拳，隻是一種功夫，一種區別於肌肉緊張發力的發力方式，習練會了這種發力方式，能夠發出超出常人想象之力，打人時無形無式，手到力到，粘者或倒或傷，因此威名遠揚，前來學藝者絡繹不絕。但此功夫隻有五行拳這五式，使得前來學習者不免有些失望。再加上這五行拳要枯燥地打三五年，堅持下來的人很少。
這李洛能尋思：雖然這前來學習者不一定都具備習練出功夫的天賦，但心意六合拳作為一種強身健體之法，亦有傳承必要，何況即使不能習練到高層次功夫，略有小成也可為武之意。故其欲改變心意六合拳習練之法。改變之法，既是加入十二形。這十二形實為打法，模仿十二種動物之能而成。
本來這五行拳不是打法，而是練功方法，當然得其意者亦可直接使用五行拳打人，但必得練到煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之後才可。
何為煉精化氣、煉氣化神？
前麵講過，這心腎交合水火相濟之五行能量，要先經命門下行到尾閭，形成尾閭壓縮會陰旋轉之精的能量，精的能量下行到腳，生成腳跟壓縮腳踝旋轉的氣的能量，這個由精的能量轉換到氣的能量的過程，就是煉精化氣的過程。氣的能量上行到頭部，生成玉枕壓縮百會旋轉的神的能量，這個氣的能量轉換為神的能量的過程，就是煉氣化神的過程。這煉精化氣、煉氣化神的過程，就是易筋之過程，精氣神的能量就會在體內經絡之中形成一根能量貫通的筋，身體便被此筋牽動進行能量蓄發。所以這煉精化氣、煉氣化神之過程，就是習練出內家拳體內精氣神的技擊能量的過程。
但是僅僅習練到煉精化氣、煉氣化神的層次，還是不能技擊實戰。因為即便習練出了精氣神的技擊能量，依然是有意而為之，即這內外六合與精氣神的能量都是刻意做出來的，既然是刻意而為，就不能熟能生巧，運用自如，因為在技擊實戰中對手是不會給你刻意而為的機會的，隻有把內外六合習練到像肌肉緊張發力那樣無意而為的程度，才能夠將精氣神運用到技擊實戰之中。而這將刻意而為習練到無意而為的過程，就是煉神還虛的過程，就是易髓的過程。
何為易髓？即將易筋之能量擴張到周身，內達入骨入髓，外達皮毛四梢，漲筋騰膜，抻筋拔骨。這漲筋騰膜、抻筋拔骨為一種狀態，即能量充斥周身的狀態，隻有將能量蓄發習練成為一種狀態，才能夠實戰技擊，但是能夠習練到此程度者就已經罕有了，這就使得絕大部分習練心意六合拳者一生之中也達不到實戰之程度。
所以李洛能之意，既要讓習練心意六合拳者，無論習練到何種程度，均能具有部分技擊實戰的能力，要讓不能達到內外六合之人，也能夠打人。
不能達到內外六合者，如何打人？
習練到內外六合者，靠周身整勁打人，可以無形無式。而不能達到內外六合者，則隻能以形打。形者，外形動作也，招式也。
所以，李洛能發明十二形之意，既能夠讓初學者能夠技擊實戰，也能夠增加習練者興趣。十二形之本意，是將外家拳（以肌肉緊張發力之拳術）之招式引入內家拳之結果。
心意六合本為功，在其中引入外形招式，那麽這心意六合之名就得改。
如何改？五行拳為內之心意，十二形為外之外形動作招式，外形內意，故改名為形意拳。
十二形為何？
龍、虎、猴、馬、鼉、雞、燕、鷂、蛇、駘、鷹、熊也。此十二種動物各有所能。
龍形者，外有入地升天之形，內有搜骨之法。所以龍形的外形動作上下並舉，束身入地，展身升天。何為搜骨？對拉拔長、抻筋拔骨也，龍形後靠脊柱對拉拔長，前靠三田（上丹田印堂，中丹田心髒，下丹田氣海）聯絡往返，左右兩側帶脈、腎盂、天樞形成兩個倒8字，能量在其中左右轉換，如海倒灌，形成龍身。形意拳最主要的功夫就是要打出龍身，龍身的身體兩側虛實轉換時如門板一樣將勁力拍出。
虎形者，外有猛虎撲食之形，，內有拉弓放箭之意。背如反弓拳如箭，尾閭迴兜箭上弦，拎手就朝敵麵去，硬打硬進無遮攔。
猴形者，外有收放之靈，內有三心歸一之意。手心足心和頂心，心心對著敵力奔，氣吞千軍與萬馬，進我體內長精神。
馬形者，外有疾蹄之功，內有墜地踐踏之意。接敵束身左右掃，展身而起踏四方，任他拳腳朝我來，拳如鐵錘砸八荒。
鼉形者，外有遊水之形，內有疾進之意。敵力似水借我遊，左右展開勁上走，借力疾進藏橫拳，心狠手毒一命休。
雞形者，外有抖翎爭鬥之勇，內有蹦扯翻拽之意。二目相交展翅抖，一拿二抓鑽星鬥，進得敵前四麵蹦，蹦扯翻拽左右手。
燕形者，外有抄水之能，內有彌長仰俯之意。單手雙手長身進，上打頭胸下打陰，左右不顧隻占中，攻其一點勢無窮。
鷂形者，外有束翅鑽林之形，內有直進直取之意。一拳出去意當先，直進直取無遮攔，拳分左右是一式，打得敵人心慌亂。
蛇形者，外有撥草纏繞之能，內有曲折攀援之意。身形飄忽左右顧，腳站中門如堂柱，一撥進得敵麵前，蹦打肘靠隨意出。
駘形者，外有疾捕之勢，內有收放開合之意。放開攬進九州景，收合意在搗黃龍，雙拳如跑疾如火，一式到底不放鬆。
鷹形者，外有測地捕食之威，內有翻江倒海之意。一氣起落全在手，拳由心發意抖擻，起鑽落翻鷹叼食，後浪趕得前浪走。
熊形者，外有豎身搏虎之形，內有折疊屈伸之意。收身折疊腰腹橫，勢把虎豹壓山中，撥開烏雲見日月，豎起頸項氣勢宏。
除了十二形，李洛能還確定了形意拳的體式，即三體式。這三體式為形意拳的能量蓄發與接敵接戰的體式，並非是樁功。三體式是所有內家拳的母式，以後從形意拳發展出來的太極拳與八卦掌，在任何一個動作的瞬間無不是三體式。
（注：能量是通過內裏心腎交合水火相濟與外形的周身整體壓縮旋轉的打拳動作蓄發出來的，站是不能站出能量蓄發的。長期站三體式，唯一的功夫就是腿部力量增強了，但這不是形意拳的功夫。增加腿部力量完全可以通過其他鍛煉肌肉的方式更有效果）
李洛能創立形意拳，還寫出了形意拳論，李洛能這形意拳論，與武禹襄的太極拳論，是所有內家拳中最好的拳論。
李洛能的形意拳論，通篇都在講內外六合、內外合一。內容如下：
（注：之所以引用內家拳前輩大師的拳論，就是讓大家比較一下，看看大家現在習練的內家拳，與內家拳的發明人的拳論有多大的區別和差距--------這就是目前內家拳被習練成花架子的原因！）
形意拳術之史，本乎天地之大端與夫造化之原理，蓋天地之辟於一無氣也，萬物之生於無知，形意之成本於無意。蓋無意極生有意，意誠心正乃至於靜，靜則察候六脈溶下二氣，靜極生動，動而震發四肢，貫通百骸，是謂先天存平靜，後天藏諸動也。故意為體而形為用，靜屬陰而動屬陽，體運動靜得陰陽消長生生之功，而真之一氣生焉。
孔子曰：冬至養其陽，夏至養其陰，吾善養吾浩然之氣，此皆修養正氣之謂也。蓋形意拳之原理，則培養天一之道，由後天而達於先天也。重陽不重陰，太剛必折；重陰不重陽，過柔不堅。剛柔相濟，乾坤之道乃成。古之傳斯術者，多以心法口授，缺少記載，使後學者茫然不知途徑，須以涵養正氣為先，以為之序。
蓋夫體育一途，創自述摩老祖師，迨至宋朝嶽飛，又精研內經之意義，化生五行十二形之原理，因名為形意拳，總合五綱十二目，同一全體功用。在內為意，在外為形，是術乃修身之原本，明心見性還原之大道，攬陰陽之造化，轉乾坤之樞機，誠強身之捷徑也。
十二形實本天地萬物化生之理，取世間禽獸之具有特能者，妙效其性能，摹效時久，自能精神入體。
形意拳術實與衛生關係至切，如能長習，則疾病能愈，弱者能強，男女老少皆能練習，既無折腰屈膝之痛苦，又無躍高縱險之危勞，鬥室席地，長衣緩帶也可演習，雖屬武術，跡近文雅。練習時，身分陰陽，以前心為陰，脊背為陽；手心為f月，手背為陽；大指朝上為陰陽掌。以右肩在前或左肩在前，皆為陰陽身.拳虎口朝上為陰陽拳。
練習拳術，不可自專自用而固執不通，若專求力則凝滯不靈，專求重則沉重不活，專求氣則拘泥不通，專求輕浮則神意渙散。要而言之，身外形順者，無形中自增力氣；身內中和者，無形中自生靈氣。如練至功深圓滿之時，凝神於丹田，則身重如山；化神成虛空，則身輕如鵝羽，所以練習不可固執一端也。果得其妙道，亦是若有若無、若實若虛、勿忘勿助之意，不勉而中，不思而得，從容中道，無形中而生，誠神氣矣。
武術要點練拳忌三害
初學武術，謹當切忌三害，三害不明，練之足以傷身，明者自能得道。
三害者：一拙力，二努氣，三挺胸拔腹是也。
如練拙力，則四肢百骸血脈不能流通，筋絡不能舒暢，全身發拘，手足亦不能活潑，身為拙氣所滯。滯於何處，何處生病。
練努氣時，太剛則易折，胸內氣滿，肺為氣所排擠，易生滿悶肺炸之諸疾。
挺胸拔腹，則氣逆上行，終不能歸於丹田，兩足似萍草無根。例如心君不和，百官必失其位。拳法也然，若不得中和，則萬法也不能至中立地步。故練習之時，謹忌三害，用以力活氣順，虛心實腹，而道心生，練之設能如此，久而久之，自然能練至化境也。
唿吸合道
天人以氣為本，以心為根，以息為元，以腎為蒂。天地相距八萬四千裏，人之心腎相離八寸四分，一吸百脈皆開，一唿百脈皆閉。
天地化功流行亦不出乎唿吸二字，且唿吸之法，分有三節道理：
初級道理乃是色身上事，即練拳術之準繩，唿吸任其自然，有形於外，謂之調息，亦謂練精化氣之功夫。
二節道理謂之身法上事，唿吸有形於內，注意丹田，謂之息調，亦謂之練氣化神之功夫。
三節道理，乃是心腎相交之內唿吸，無形無象，綿綿若存，似有非有，無聲無息，謂之胎息，也就是化神還虛之功夫。
三步功夫
唿吸有三節道理，拳術有三步功夫，謂之明勁、暗勁、化勁也。
明勁者，拳內之法，伸縮開合之勢，有形於外。暗勁者，動轉神速，動則變，變則化，變化神奇，有形於內。化勁者，無形無象之手法，不見而章，不動而變化也。
此三步功夫，是練拳術之根本實際之道理，也謂之練術合道之真訣。知此道理，可謂之性命雙修也。
骨者，明勁也。練時身體動轉必須順逆，而不可悖逆，手足起發必須整齊，不可散亂，為之築基壯體，充足骨髓，堅如金石，而氣質形容，如山嶽之狀，謂之初步功夫。
易筋者，暗勁也。練時神氣圓滿，形式綿綿，舒展應用，活潑不滯，為之長筋騰膜，全身筋絡伸展，縱橫聯絡，而生無窮之力，此謂之二步功夫。
易髓者，化勁也。練時周身運轉，起落進退，伸縮開合，不可用力，將神意蟄藏於祖竅之內，身體圓活無滯，形如流水，其心空空洞洞而養其根，此謂之三步功夫。
七拳法
頭、肩、肘、胯、膝、足、手是也。
八字訣
斬——劈拳，截——鑽拳，裹——橫拳，跨——崩拳，挑——踐拳、燕形，頂——炮拳，雲——鼉形，領——蛇形。
五行
五行者，金、木、水、火、土也。
人體內有五髒，外有五官，皆與五行相配。
心屬火，肝屬木，脾屬土，肺屬金，腎屬水，此五行隱於內者。
舌通心，目通肝，耳通腎，鼻通肺，人中通脾，此五行著於外者也。
五行有相生之道：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，又有相克之義：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
五行相生，變化無窮。五行相克，取其為破他人之手勢，蓋拳術取名之義基在此矣。取諸於身，則使五髒充實，而全體無虧。運用在外，能使體舒和暢；運用在內，能使清氣上升，濁氣下降。堅實其內，整飾其外，以為平時練習之規則。
整體合一
雲：兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦之數，皆從太極分散而來。太極者，天性之命，即人之心意也。意者，心之所發也。人為萬象之靈，能通感諸事之應，是以心在內而理周乎物，物在外而理具於心，是故心意誠於中，而萬物形於外，在內為意，在外為形，合於術數。近取諸身內為五行，遠取諸物外為十二形。內外相合而形生焉。明故斯理，則天地萬物形體合一也，皆可默悟矣。
六合為一
心與意合，意與氣合，氣與力合，為內三合也；手與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三合也。內外如一，謂之六合。
左手與右足相合，左肘與右膝相合，左胯與右肩相合，右者與左也然，以及頭與手合，手與身合，身與步合，心與眼合，肝與筋合，脾與肉合，肺與皮合，腎與骨合。總而言之，一合無一不合，一動無一不動，五行百骸，悉在其中矣。
三節合一
三節者，根、中、梢也。
以人言之，頭為梢節，身為中節，腿為根節；以頭言之，天庭為梢節，鼻為中節，地閣為根節；以身言之，胸為梢節，腹為中節，丹田為根節；以下部言之，足為梢節，膝為中節，胯為根節；以手言之，指為梢節，掌為中節，腕為根節。換而言之，人之一身，無處不有三節。三節之動，不外起、隨、催三字而已。梢節起、中節隨、根節催，無有長短、曲直、參差、俯仰之病。三節之所以貴明，故分而有三，合而為一也。
四梢三心歸一
蓋人之一身有四梢，血梢、肉梢、筋梢、骨梢是也。此四梢者一動，而能變化其常態。
發為血梢，屬心。心怒生氣，氣衝血動；血輪發轉，精神勇敢；毛發雖微，怒能衝冠；氣足血旺，力能撼山。
爪為筋梢，屬肝。手足之動，手抓足蹬；氣力兼並，爪生奇功。
牙為骨梢，屬腎。化精填骨，骨實齒堅；保齒之道，最忌熱涼；冷冬炎夏，唇包齒藏；年邁老耄，上下成行。
舌為肉梢，屬脾。脾醒舌靈，胃健肉長；增田氣壯，肌肉成強；充實髒腑，剛柔悠揚。
三心者，手心、足心及心是也。用之手心要扣，足心要懸，人心要靈。明乎四梢增神力，明乎三心生靈氣；四梢三心要合全，精神勇敢力推山；氣浮心意隨時用，硬打硬碰無遮攔；遇敵要取勝，成功須放膽；四梢三心歸一體，運用靈活一混元。
步法手法及五惡
步法者，寸步、墊步、剪步、快步是也。一尺遠近則用寸步；三五尺遠則用墊步；六七尺遠則用剪步；丈八尺遠則用快步。步法中為快步最難，是起前足，則後足平飛而去，如馬之奔、如虎之躍。
步法者，足法也。足之要義，是起落翻鑽，起者如手之上翻撩陰，落鑽如石之沉水。夫足之進忌踢，進則用踩，踩者，如鷹之捉物也。
手法者，單手、雙手是也。單手起，往上長身而鑽，下落縮身而翻，形如鷂子穿林，束身而起，展身而飛。雙手上起，肱似直非直，似曲非曲，形如舉鼎，手落似猛虎搜山。然其要者有五惡，即抓、撲、裹、抖、舒也。
拳經雲：抓為毒，撲如虎，形似貓撲鼠；裹為護，身不露；抖要絕，力展舒；心要毒，手如弩。總而言之，手不離足，足不離手，手足不能離身。分而言之則萬法，合而言之則乃歸一氣。三迴九轉是一勢，正此之謂也。
上法以手足為妙，進步以手足為奇，以身為綱領，其運用進身而發勢。二三節要明，四梢要齊，內五行要合，外五行要隨，遠近因時而用，心一動而即至，其理法行於外，發著於六合之遠，承上接下，勢如連珠箭，何慮他有邪術。知此道理，神奇技也。
戰手要法
二人初見麵，未交手前，要凝神聚氣，審查敵人五行之虛實(精神體格)，注意敵人之動靜，站近敵人之身旁，成三角斜形式。站左進右，上右進左；進步退身靈活要快，形似蛟龍翻浪；發拳要攥緊，拳緊增力氣；發掌要扣手心，掌扣氣力加；三節四梢要相齊，心要虛空而狠毒，不毒無名，俗雲：人無傷虎心，虎生食人意。
氣要上下、三田聯絡往返，精氣方能貫溉四肢；以心為主宰、以眼為統帥、以手足為先鋒，不貪，不謙，不歉，不即，不離；膽要大，心要細，麵要善，心要毒。靜似書生，動似雷鳴。審查來人之形勢，彼剛我柔，彼柔我剛，剛柔相濟。進步發掌，先占中門。肘不離肋，手不離心，束身而起，長身而落，隨高打高，隨低就低。遠發手足，近發肘膝。uu看書 .uuanshu 上打咽喉下撩陰，左右兩肋在中心。發手莫有形，身動勿有勢。操演時，麵前似有人；交手時，麵前似無人。
拳經曰：打法定要先上身，足手齊到方為真。身似蛟龍，拳打烈炮。起無形，落無蹤，手似毒箭，身如返弓。遇敵好似火燒身，消息全憑後足蹬，進退旋轉靈活妙，五行一動如雷聲。風吹浮雲散，雨打塵灰淨，五行合一處，放膽必成功。
以上李洛能形意拳論，各位應注意幾點：一，形意拳論通篇講的是能量蓄發，拳論中每一個字都有其具體含義，所以不要囫圇吞棗地將心意氣、精氣神等詞語簡單地理解為“意念”或“大腦意識”，切記，拳，練的是能量蓄發，意念和大腦意識是永遠不可能蓄發能量的。除了心意氣、精氣神等描述能量蓄發的詞語大家不懂以外，大家能夠看懂的部分，是必須要與心意氣、精氣神結合起來一起習練才能夠習練出功夫的，現在人習練的內家拳就是隻按照拳論中能夠看懂的部分習練，看不懂的部分就繞過去，就囫圇吞棗地把看不懂的部分理解成為意念和大腦意識，這樣部分地按照拳論習練，也是練不出功夫的；二，大家注意形意拳的打法，乃至於所有內家拳論的打法中，沒有一句話是講用招式打人的，都是在講用能量蓄發、心狠手毒打人。即便是十二形，也隻是一個實戰技擊的指導動作，絕不可拘泥；三，大家注意一下拳論中練拳忌三害的內容，這個內容，與將來各派太極拳所作的太極拳論中的內容聯係起來，還有一段故事要講，這段故事，就是內家拳不斷否定自我的發展史。