（修行課 2022\/11\/26）
學生問：老師，最近遇到了不同的說法，想請教您一個問題。佛家講究斬斷六根，魔就是修 行的障礙。佛魔是不是一個事情的 ab 麵，是對立的嗎？那不斷六根，走有情的修行路數， 盡管渡人，也是魔道呢？
首先，要想把這個問題給解釋清楚的確是挺難的，前題是大家現在不能夠再去以佛，或者以 道，誰在才正規為主去看待了，這沒有意義。
就像我之前說過，這個天地之間，總會有一些是很厲害的家夥，比如說佛，或者道，或者仙， 或者基督，或者真主，或者外國的一些諸神，他們都有很高的能力，都修到了很極高的位置。
所以，不好說誰的理論一定是最厲害的，但是我覺得目前來說，傳到人間界（隻能說大家活 著的這個人間界）裏麵，我覺得比較厲害的還是佛家的東西，因為比較全麵一些。
那麽先不說這句話到底正確不正確，而必須要清楚，要透過所有的宗教體係去把所有的東西 反思一下，整個天道到底想得到什麽？
天道到底想得到什麽？
第一，為什麽會有滅世？既然天道是仁慈的，既然神佛諸神是很仁慈的，為什麽還會有滅世？ 滅世的意義是什麽？一定要搞清楚這個。
第二，既然整個天道體係，包括天庭無所不能。大家會發現，當我們相信這個輪迴體係的時 候，我們的命運的安排都是由陰間，或者是一些天界各個部門幫大家安排的，而且根據的是 大家的因果，給大家安排不同的人生。
既然可以安排不同的人生，為什麽會給我們安排那樣的人生？為什麽讓我們有這樣的輪迴？ 為什麽一定要讓我們到畜生道？為什麽有的時候要到人道，為什麽都不把我們安排在好的地方？
既然生命總體上是可以被安排的，為什麽我們不被安排到好的地方？原理到底是什麽？
大家首先先要明白這些東西。
第三，大家再去想一個問題，既然隻需要“空 ”就可以的話，那為什麽佛經曆了無量劫才能 成佛，包括像玉皇大帝，那也都是曆經了非常非常多的劫難，才成了這個天帝，為什麽他們 會修那麽長時間，為什麽要經曆這麽多的磨難，這些磨難到底都是為什麽？
所以大家先仔細的把這些問題都想清楚，大家就能知道，大家就能明確的分析出一個東西， 就說天道到底想通過輪迴體係想得到什麽樣的結果？
大家先把這個事給想明白了。
第四、我們修行的獎勵是什麽？
大家會發現，所有的宗教可能是各有不同，有這麽說的，有那麽說的，但是任何一個大的宗 教體係，都是一定先說讓大家行善道，那也就是說利益眾生。
修善道是所有宗教體係的核心，尤其是大宗教體係，小邪教我們不說，大宗教體係都是能夠 覆蓋很廣的地方，它都是讓大家修善，一心做善事。
做善事這個東西跟我們之前講的修行是沒有任何衝突的。做善事最重要的是增加自己的能量，大家會發現自己功德越來越高，福報就越來越高。
包括大家會發現，我們所見過的所有的輪迴中，但凡大家現在能夠大富大貴的，一定曾經在 無數世的輪迴裏麵，有幹過驚天動地的大事，利益眾生的大事，大家但凡沒幹過這個東西的， 肯定做不到今生的富貴，因為天道是平衡的，天道一定是公平的。
那我們確定了做善事是很重要後，還有就是修心。
修心修的是什麽？修的是心性。
而修心性的本質是修什麽？修的就是如何從五毒四心中解脫出來。
那大家為什麽要從五毒中四心中解脫出來？
因為這些東西隻要大家脫不出來，就會被汙染，就會被牽絆，就會有所障，就會被輪迴影響。
因此，大家修得有再牛逼的力量，最後也是會被汙染，能量也會被浪費，會被曲解，會被誤 用在沒有用的地方或者錯誤的地方。
那麽最嚴重的就是無天。我們身邊的很多人，曾經能量水平都很高，但是大家一世不如一世 的主要原因是什麽？
就是因為大家相信大家是一個人，大家需要去享受大家認為作為一個人要享受的那些東西。
比如說大家是個富貴的人，就覺得我應該怎樣怎樣，有【富人相】。比如說大家是一男人， 就認為享受什麽樣的東西，有【男人相】。大家是一個女人，我認為我應該享受什麽樣東西， 有了【女人相】
所有的東西都是因為大家相信了自己是輪迴中某一個東西時，然後能量就被誤用了。
所以，“無我，無人，無眾生，無壽者相 ”是非常重要，因為所有的約束都是在於大家相信。
包括五毒四心，我們這麽說，貪念產生是什麽？
說白了，大家有一些東西被定義了，定義了出來之後，大家又產生了喜歡，那從來沒有說特 別痛苦時，我會特別去貪圖痛苦，沒有，一定是大家很喜歡這東西，大家想越來越多，才會 產生貪念，所有貪念的產生都是這樣的。
嗔恨產生的是什麽？所有嗔恨最重要的就是有我相、人相、眾生相、壽者相。
是因為大家有了標準，當這個標準受到傷害了，大家就產生嗔恨了。
比如說有人把大家殺了，大家認為生命是我的，我的生命被剝奪了，那我就生氣了，比如說 老板不給大家發工資，大家認為他給我發工資是標準。那他不給大家發工資的時候就產生了標準被打破，然後大家會難受。
那比如說老公找了一小三，大家認為婚姻裏，他隻能愛我一個，結果他除了我之外，又喜歡 其他人了，那大家很憤怒。
所有的這些東西都是首先大家心中有了一個標準，大家認為是應該這樣的，而他沒有這樣就 出現問題。
我慢也是，就是因為大家有我相嗎？所有的我慢，其實最終的根本就是我相，就是大家相信 了大家的存在，相信大家的某一方麵比別人牛逼，大家才會產生分別心、比較心。會有攀比， 會有不平衡，會有傲慢，所有的東西都是我相。
當大家相信輪迴裏的能力是大家的，那就中招了。但是如果大家要能更多的去看，其實會發 現沒有什麽東西是大家的，上麵可以說改就改。隻不過大家不知道，大家沒有足夠的智慧知 道這個真相，所以大家就被耽誤了。
所以我們會發現，最後修行隻是福慧雙修，一個是修心，一個是修能量。就是這樣，修行就 是這兩個東西。
那我們來看一下，天道到底想從輪迴裏得到什麽？
他想得到一個心性完美，且能量無比正向強大的生命體，這個就是天道想得到的東西，凡是 具備這樣的生命體，會發現最後都脫離了輪迴，都成就大自在身。
然後凡是沒有達到這種程度的，大家還要繼續按照輪迴的規則，在這一世又一世中去體驗。
當然，體驗是有次數的，如果在指定的時間之內，大家體驗還是不行，就相當於是雜草一樣 被清掉，化為基礎能量重新再來。就相當於這臭水池子，我怎麽弄都不行，那咱就直接把水 池子打散成原子，然後再以原子建一個水池子，再重新的看著水在層層淨化下得出什麽來， 就這麽簡單一個道理。
所以，大家在清楚了整體天道想得到什麽之後再去理解佛和道，他們要幹什麽時，大家心裏就很清楚。
佛和道最重要是什麽？
佛家一個就是修功德，這部分是利益眾生，行一切善法。另一個是講究的把影響大家的東西 空了，這是修心性的部分。
但是修功德的，道家沒有什麽區別道教實際上也是一樣的，心性的部分，道教講的是自然。 他要的是超脫自然，不被影響，玩的是這個東西。
但是他實際上走的也是要利益眾生，大家得做好事，在做好事的同時要的是“道法自然 ”。
所以大家會發現，上層的那種道教神仙往下轉的時候會出現什麽情況？這個人是幹什麽都很隨意，行也行，不行也行，就屬於這種樣子，大家跟他打交道多了，他就是這種感覺。
所以，大家跟他說點啥事的時候，比如一定要讓他盯著點，因為他經常會忘，因為他不在意， 所有事他都不是特別在意，就是自然隨緣，有就有，沒有就無所謂，就屬於這種感覺。
但佛教那幫人從上麵下來時，大家會發現，由其修菩薩道的，有的時候還會較真，就說我得 把這事做到才行，想完全做到隨緣還做不到，他還是有一點東西去揪著他，所以他就按規矩 走。
但道家的更多的是行也行，不行也行，無所謂。
但實際上，大家都想要做到的是心性通達，心性足夠清淨。這樣的話，才能保證他們不被輪 迴中的所有力量所影響。
這是兩套體係，兩套方式，但是都達到了很好的效果，因為對於輪迴來說，實際上根本的要 求就是要心性很好，同時能量很大，而且是幹淨的，這就是輪迴的要求。所以大家在理解這 個認知的時候，再用這個認知去理解佛和道的整個體係就很簡單了。
斷六根與六根清淨
慣常的修行方法，佛教的是“求靜定空，斷七情六欲，求六根清淨，求五蘊皆空，而後超然 物外，不生不滅，不垢不淨 ”。
上麵這一句話涉及到一個問題，因為整個在佛教曆史裏，大家知道在最開始佛教傳的時候是 什麽？
是大家修行必須要出家，這個時候這樣才叫修行，大家在家修行那不叫修行。
所以，聽到這裏後，大家就知道為什麽六祖慧能對中國佛教的貢獻是非常大的了。
因為六祖慧能是不識字的，至少是他的初始文化素養不是很高，但是，六祖做到了可以讓普 通人修行佛法。
大家知道最開始修行佛法的時候，大家要不是一個大知識分子的話，連修行佛法的機會都沒 有，但是自六祖之後，普通人可以修行佛法。所以，佛教，包括一切宗教很多東西都是進行變化的。
包括大家會發現，整個原始佛教和後來的大乘佛教，在教義上的很多東西是不一樣的，所以 大家仔細去觀察一些佛經的曆史，就會看到現在的佛經和很多教義，是這 2000 多年以來混 合在一起的東西。
所以最開始的時候，釋迦牟尼在世的時候，對於修行，是大家必須得出家，就是要斷七情六 欲，斷六根，甚至釋迦牟尼那個時候，女眾修行這件事情他都考慮了很久很久，在想要不要 給女眾去修行，因為釋迦牟尼本身是不希望女性修行的，他不認可的。
所以從他那裏就沒有做到真正的眾生平等，所以最開始的修行是大家一定要出家。但是大家 看大乘經典往後走的時候，包括大乘經典後期的時候，出現了一些經典，就會有維摩詰這種 人物出現了，就是入世修行會比較多。
所以，大家去看很多佛教的經典，比如說最開始叫“斷六根 ”，但後期，就轉成叫“六根清 淨 ”。“六根清淨 ”和“斷六根 ”是兩個不同的概念。
“六根 ”就是“ 眼、耳、鼻、舌、身、意 ”，這東西說白了，就是一個生命體去感知世界的 方式，大家不能說他感知世界的方式是錯誤的。比如就像大家有眼睛，大家可以看到美好的 東西，也可以看到肮髒的東西。可以感知到六塵（色、聲、香、味、觸、法）
但不能說大家看到肮髒的東西就要把眼睛挖了，大家不能說這就不能受色影響，就能斷掉色 （當然佛教的色不是說女色的色）。
大家感知的過程中，可能會有大家感覺很舒服的東西，也會有影響大家的東西。有好的東西， 也會有壞的東西，那隻是一個方式，是大家自己選擇了貪念，吸收了很多被定義的、又讓自 己感覺到很舒服的東西，比如大美女大家肯定喜歡。
那麽天天讓大家看糞坑，那肯定不舒服。那像胃，天天讓大家吃好吃的，大家肯定開心，天 天讓大家吃屎，大家能開心？
是因為有了六根，我們才可以去感知這個世界，但不能說是，因為其中這些東西影響了我們， 大家要把它斷掉，這個想法是不對的。
但是最開始的佛教，它的確要求的是斷這些東西，這個實際上本身就不對。但後來就有一些 高僧發現了不對，所以人家改成說六根清淨，沒說斷了，就不再說斷了。
隻要我們是以輪迴內的方式存在的，包括輪迴外，大家也不能變成瞎子聾子，大家啥都不知 道。所以做到清淨才是重點。
所以，這個人在說的這句話時，就涉及到整個佛教的發展史，不同的佛教的發展史，不同時 期的佛教，對修行的重點和修行的認知是不一樣。
包括我們去看一些電視也能看到，比如說像禪宗一開始，達摩還去批評別人打坐，質疑禪定 就是打坐？就是什麽都不想嗎？
所以看他也是在更改佛教的東西，也在進行進化。
所以我們現在看到了很多佛教的東西，一定要足夠的了解它，要知道整個進化史是什麽。當 初他是怎麽說的，現在又怎麽說的，大家不要混在一起，大家不要把之前的東西和現在的東 西混在一起。
所以，“斷六根 ”和“六根清淨 ”是兩個概念。都是兩個時期的產物了。
好，那麽我們再來說，“清淨 ”。
“清淨 ”
比如說斷色念，比如說男人對女色的向往，那是融入在骨子裏的，那大家斷色念跑到深山裏 麵，連個母的都碰不著，說我現在心無色念，可以不可以？可以。
而跟另一個是身在紅塵之中，天天身邊圍著一堆美女，但是看美女，跟看小貓小狗沒有什麽 區別的，人家這也是叫做“心無色念 ”。
我請問大家，佛要求的是哪種心無色念？是要哪種對女色上的清淨？是大家跑掉了，還是大 家在考試中合格了？
所以，整個輪迴體係給大家設置的這些東西，它到底是讓大家躲著它呢？還是在一次又一次 的考核中，大家能真正的做到不住其相？真正能做到五蘊皆空？
什麽叫空色一體？
就是這種樣子，就是這個大家活在色中，但是大家又成空相。色即是空，空即是色。這才行。
但是能做到這一點，是大家避著它，還是把所有的關都能過去，相信大家都明白。
比如說在山中長得比較好的一棵樹，形狀很好，這叫未經雕琢。那比如說，同樣一個人，他 去雕琢一個東西也是水平非常高，最後給大家感覺到渾然天成，未經雕琢。
那大家覺得真正佛教的未經雕琢，是他真的沒有雕過，還是水平達到一定程度，甚至水平達 到非常高超的程度，讓大家渾然天成，看不出來？
就跟拍馬屁一樣，我們說最高境界叫不著痕跡，不著痕跡是什麽？
第一種，是大家壓根兒就沒拍人家馬屁；
第二種是拍了，但人家沒覺得，你拍人家還很高興。
那我請問，大家覺得如果是佛祖要去考核大家，他到底考核的是哪種？是大家壓根兒就沒拍， 還是拍了又不著痕跡呢？
而一個人想做到拍了又不著痕跡的話。那他必須要經曆多少次拍馬屁，才能達到這種境界？
所以大家這個時候就能明白，為何所有的大佛祖、大菩薩都要經曆無量劫，那無量劫裏麵是 在幹啥？
都是讓大家天天逃著、避著，跑到深山老林裏去？是的話，那還需要無量劫嗎？
在無量劫裏麵，就是讓大家不停不停不停不停的去曆練。曆練什麽？就是讓自己能夠“滿到極處便是空 ”。所以這個才是我們輪迴的重點。
那麽好，既然天道希望我們在整個輪迴體係裏麵，鍛煉出的一種生命體是能量很大，並且心 性完美。
為何要下界積累能量？
那麽能量這件事情，那大家得利益眾生，沒眾生大家上哪兒獲得能量去？
所以大家得幹活，大家得幫助別人，那麽大家都在上麵，大家幫誰啊？上麵的人都比大家學 習好，比大家聰明，那大家說能幫誰？是人家幫我們才有可能，所以大家想積累功德還積累 不了。所以大家得往下走，大家得下來積累功德，這是第一點。
為何要下界曆練心性？
第二點是什麽？曆練心性。那上邊人一個個全都是心性非常好，誰也不招大家，誰也不惹大 家，也沒有什麽東西能夠誘惑大家，也沒有什麽東西是能夠讓大家產生生氣的，那大家還咋曆練心性呢？
那大家是不是又得往下走？所以大家會發現，整個輪迴體係就是一套考試題，甚至是一次又 一次的讓我們不停換著花樣去考試。
考試就要兩個結果，無論大家今生變成什麽，是人是鬼，是男是女，是神是佛，都是為了來 做兩個事情，第一就是積累能量，第二件就是鍛煉心性。
積累能量這個事，我就不多說了。
鍛煉心性最重要的是大家得做題。比如說大家想鍛煉自己的色念，大家能把色給修空了。是 躲著色，還是做到不在意？
要不在意，大家就得做題啊。躲到深山老林裏麵去了，那玩意兒大家是修成了還是沒修成？ 誰知道？這都交白卷了。
所以做題，那是不是得給大家一個美女，這剛開始先給大家一個醜女，大家不在意，再給大 家一個鳳姐，大家頂住了，再給個範冰冰，能頂得住，那麽再來十個呢？還行的話。那比如 說大家正常追女孩的時候還得花錢，那如果人家美女還倒貼，又不需要讓大家負責呢？法律 還不對大家約束時，那大家還能不能秉持自己的心性，不為所動？
所以都得一層又一層的去過關。
魔是什麽？
魔不就是相當於考官一樣嗎？他的確是禍害大家，但為什麽禍害大家？他閑的沒事兒要禍害 大家？
那不就是為了讓大家得到更好的提升嗎？大家能被他禍害還還能內心平靜，不住其相，那大 家就真就合格了。
當然，普通人就別想能碰到魔。大家記住，一般是大家自己是產生魔性，可不是說碰到魔。
首先大家就作為一個正常人，哪怕大家位列仙班，也隻是能量大，但大家的心性未必真的牛逼，所以都不用魔去禍害大家。
在輪迴裏麵，那些讓大家快樂的事情，讓大家痛苦的事情，就足夠把大家給折騰死，大家自 己就能中招，都不配讓魔親自出手。
真正能夠派一個魔或者是一個小魔主來伺候大家的，大家至少也得混到大菩薩級。
大家如果混不到大菩薩級，都不配有一個魔過來禍害，大家還不夠資格。
大家至少也得努力修，並且持續的成功幾百萬年以上，能夠達到大菩薩以上級別，至少人家 那邊才能給大家分配一個魔主。
因為能修成魔主也不是那麽簡單的，那也挺費勁的。
所以，不要覺得怎麽著，大家不配用魔跑過來折騰大家，大家要真的能分配一個魔來折騰大家，專門追著來輪迴，演變成各種各樣的東西來折磨大家，那我跟大家說，大家真的是修行 很有出息了。
眾生恆定向下
所以，我們先別說魔，就輪迴中的所有這些五毒四心的力量，實際上皆是對大家的一種鍛煉， 皆是磨練大家心性的考驗。
大家能在接受考驗的同時，還能利益眾生，還能積累功德，這個才算是合格。而每一次都給 大家升級，給大家更大的機會，讓大家去挑戰更難的東西。大家不停不停不停的升級，比如 大家能升級個幾百萬年，大家就能獲得大菩薩以上的果位，就這麽簡單的一個事。
但是中間的心性關很難，因為哪怕佛界下來的，那也得分什麽級別，就是大護法級別以下的， 大家想過關很難，真的是很難。包括帝君以上的級別，大家真的到人間了之後，大家能不能 成，那也不一定，因為心性關真的很難過，真的很難過。
天道給大家的能量級別越大，大家會發現自己的法力越強，錢越多，美貌越迷人，大家的眾 生緣就越好，大家的能力就越強，大家自然就會被輪迴中各種各樣的東西所影響，這比普通 人要影響的嚴重得多。
所以很難過關的。所以就隻有道教和佛教很高級別的人，就基本上達到輪迴以上的再往下走 問題都不大，基本上平安過關的可能性比較大。
否則，就算帝君這個級別下來的一個分身，我跟大家說，都能被各種各樣的東西蒙蔽了，很影響的。
普通人給大家個幾百萬上千萬，大家都能迷失了，大家結個婚都能跟伴侶吵得雞飛狗跳的， 就更別說給大家更大的權利、更大的能力了。
比如說大家是某高官之後，不缺錢，大家看看當地法律都對大家沒招的話，看看大家還能不得瑟？
所以能力越多，當大家可以擁有資源越多，這個世界對大家的約束越少的時候，大家越可以 憑著自己的欲望和本心去做所有大家想做的事的時候，大家能不能真的去把持本心，這是很 難很難的一件事情，很少有人能做到。
所以，壓根兒都不用魔去出手，大家自己都能把自己給玩死，所以這點一定要注意。
所以為什麽眾生恆定向下，在這個輪迴裏麵，很多人偶爾某一世利益了眾生，積累了很多功 德，然後能量級別就往上走了，可是這有啥用？
當一個人的心性上不去的時候，下一世再輪迴，自己有福報了，但一得瑟，說白了，大家幾 世積累的功德都能因為這一世就給敗光了。
所以心性關真的是很重要。
木桶法則
大家基本上可以把心性看成是池子，或者是桶，桶的壁有多高有多厚，就取決於大家的心性， 大家那個水就是功德。
大家心性關過不去，水想積累起來是很難的，就算偶爾有一次，趕著下雨了，積累了一堆，關鍵是大家留不住，大家沒有匹配的心性，大家沒有匹配的級別，大家會被很多東西迷失掉。
所以，什麽是佛？什麽是魔？什麽是修行？怎麽去看輪迴的考驗？這東西都是為了是什麽？
這都是為了考驗大家的。所以才叫“煩惱即菩提 ”，就是這種樣子。
煩惱即菩提
所以大家看，到後期的大乘佛教，能說出“煩惱即菩提 ”的，至少已經達到了能夠正確的去 理解 我在人生中碰到的困難、挫折、失敗，其實皆是我的機會。
皆是我可以成長，我能持續向上的台階，我躍上去，那就是台階，我躍不上去，它就是阻力， 就這麽簡單的事。
所以當大家真正能理解“煩惱即菩提 ”的時候，大家不會把輪迴中的這些所有的東西，當成 一種負擔，當成一種折磨，當成一種痛苦，大家會覺得人生是很開心的，大家會覺得是什麽？
就說我在整個試煉中，我要去征服很多很多的困難，我在去征服很多很多困難的過程中，我 盡可能去幫助很多人，利益很多人，這是我的使命，這是我的責任，這是我的快樂。
所以當大家有這種心的時候，大家就真正能明白輪迴之美，萬事萬物之美和眾生之美。
大家就真正能夠去發現這個世界的美麗，把世界一切的不美麗的東西，轉換成美麗的東西， 並且能夠深刻的去理解很多這個世間的痛苦，因為大家可以用更長遠的智慧和更高的維度去 理解，現在包括人類，包括自己的所有東西，在哪個階段，我們處在什麽地方。
所以，這就是 ab 兩麵。
ab 兩麵說白了也是一個東西，隻不過是一體兩麵而已。就像輪迴，輪迴雖然是痛苦，但是 也是自己唯一能成就自己的地方。所以，大家跑到外麵去，大家是不可能成就自己的，大家 隻有一次又一次、一級又一級的去過關。
一次一次的加大自己的痛苦，大家才能夠真正的獲得勝利，才能真正的在一次又一次的試煉 中脫穎而出，真正的達到了輪迴中的一切對大家已經沒招了，這代表是大家形成了大自在身。
那比如說大家真正的理解了，所有眾生嗔怒的根源，大家真正能理解這一切所有的痛苦，包 括所有的我想生氣，我想憤怒，皆是我自己心中有所定義，是我自己給自己設置的定義，這 個定義的東西沒有成功，它被破壞了，它失敗了，才導致了我的生氣，大家會真正的明白嗔 怒的根本原理和嗔怒的根本運作，大家覺得還有什麽可生氣的？
一切的嗔怒皆是我相、人相、眾生相的體現，其中我相占了 90%以上。
所有的東西是大家想得到，大家自己設定了這個規矩，大家自己設定了一個標準，當這個標 準實現不了的時候，大家就會不開心，大家就會生氣。當這個標準實現了，大家就會開心高 興，那大家覺得有什麽意義呢？
所以是大家沒有看明白核心的本質，所以大家才會被輪迴所影響。
所以，我們再迴到之前的來說，那麽佛家講究斬斷六根，誰跟大家說佛家隻講究斬斷六根了？ 那是最初的佛教這麽說的，但現在是叫六根清淨，不能說是斬斷，大家斬不斷，這個東西說 白了，大家把眼耳鼻舌身意給斬了，大家怎麽去理解這個世界？
而最重要的是一層一層的經曆，經曆的要達到清淨，清淨的唯一的標準是過關，一次一次的 做題，大家別把試卷給扔了，而是要一次又一次做試卷，每一次的試卷都能達到滿分，最後 不停不停的升級，升級到輪迴都拿不出試卷來考大家了，那大家就真的在這方麵就清淨了。
所以佛魔本身是一體……這不能說佛魔是一體，佛本身就是一種智慧，他是修出輪迴的一種 智慧，是以佛為單位的對天道的一種理解方式。
魔怎麽說呢，魔隻是輪迴五毒四心的加強版本，但是大家配不配人家用加強版本對大家，那 都是一迴事，大家要真能配人家用加強版本對大家，那大家修得還真挺厲害的。
所以，像學生說的不斷六根，走有情修行的路數對不對？那當然是對的了，但是不是說不斷 六根，而是要六根清淨。
而且，修行當然要走有情了，大家不能把自己修得跟植物似的，跟石頭似的無情，那有什麽 用？那就著了空相。
記得一定是滿到極處方為空。所以能說出這句話，他就不懂“滿到極處便是無 ”，
“忘失菩提心，而行諸善，是為魔 ”這是對嗎？
不對。大家盡管度化眾生，利益眾生，但如果大家心性關過不去，最後也是一場空。
包括我們很多學生，曾經在無數世前，利益眾生也有很厲害的時候，怎麽著都會趕上一兩世 大家利益眾生很厲害，有位列仙班的，也有往上走的，但那有意義嗎？
那一世得到獎勵了，但大家又沒有出輪迴，怎麽著都要再輪迴，然後一輪迴的話，大家記憶 一抹而心性又修不上去，給大家招點東西，然後大家又迷失了。
所以，給大家獲得更大的功德，擁有更大的福報，沒有心性那隻能說讓大家摔得更狠。
我隻能說的是，大家度化眾生越成功，積累功德越成功，再輪迴之後，或者別碰著事，一碰 到事的話，心性關不好的話，就算修得了無上法力，那大家也會就跟無天似的嗔恨了，反而 掀起更大的劫難。
比如輪迴了之後很富有，但是我慢沒有修完，那大家就覺得自己是很有錢的一個人了，跟眾 生是不一樣的，那大家就使勁得瑟，關鍵最後不也就完蛋了嗎？
就那點福報，說白了大家可能是努力度化了十萬人，也就買一輛布加迪，或者是再弄個什麽 上億資產，也就這水平了，所以這有什麽意義啊？沒什麽意義。
所以心性關和福報一定是一塊修，所以佛教最重要的是叫“福慧雙修 ”，福是什麽，就功德， 慧是什麽，就心性這一塊，一定這樣，就一塊雙修才行，不然大家隻修一個都修不動。
所以大家光渡人的話，那不叫走魔道。隻不過關鍵是大家保不住大家自己的那點東西，大家 白費勁而已。
所以今天就算大家這一世努力了之後，下兩世都能給大家幹迴去了，還反而會因為更大的福 報而惹了更大的問題，傷害更多的眾生，這種事情比比皆是，所以沒什麽意義。
大家一定要清楚，五蘊皆空是什麽？
五蘊皆空是什麽？
不是說五蘊真的是空，是真的是在輪迴之外，大家看五蘊都是空的。同時，大家真的是把五 蘊所變換的所有東西做到真的是不住其心。
不是說它真的是空的，而是心認為它是空的，不著相，不住其心，記住，不是“不入 ”其心， 是“不住 ”其心。
然後“不生不滅 ”這個話，反正說得是有點問題，大家得分是從什麽角度來說。
如果大家要是每一世都能從輪迴的角度上來說，大家的確是不生不滅的，因為每一次輪迴的 話，甭管大家啥情況，大家在輪迴都隻是換了一個殼，但是核心的那東西的確不生不滅。
要從更高的角度上來去說，大家都是大海中的一滴水，大海不滅，我即不滅，所以不生不滅， 大家得看從哪個角度去說，否則那意義不大，大家最好也不要去老惦記這事。
不垢不淨，這個東西是真的要去修行，因為大家真的是沒有什麽髒的，沒有什麽幹淨的。
這一切所有的東西都是大家自己認為的，大家認為髒或者幹淨，也都是被別的東西定義的。 大家認為的所有的好和壞都是被定義的。
那大家認為鮑魚是香的，那屎殼郎還覺得屎是香的，到底誰對？這都是被定義出來的。所以， 沒有什麽好，也沒什麽壞，一切都隻是一場幻境，但是這個幻境也很重要。
這就叫做“借假修真 ”。
借假修真
大家可以從上麵去認為底下的東西都是假的，但是有一點，大家的福報可是實實在在的，大 家的能量級別是實實在在的，大家的因果也可是實實在在的。
大家不能說所有的東西假的，但是大家升級，大家鍛煉心性的這個東西，就是從所有的輪迴 中幻境中去鍛煉出來的，大家可以認為過程它都是假的，但是大家得到的東西，也就是天道 想要的那個東西，那絕對是真的。
所以我之前就一直說的，真假本源，何為真？何為假？對大家有用的就是真的，對大家沒用 的就是假的。
大家可以說人間的所有的東西，當大家在人間的時候都是真的，大家出了人間都是假的。
大家在輪迴之內的所有的東西，在輪迴之內都是真的，大家出了輪迴後，一切從假。
但是大家修行的根本，和天道想得到那個東西，大家隻能在這個被認為假的世界裏去修行。
那既然大家所有的根本，大家的升級和出輪迴的唯一的機會，都是在輪迴內去修行鍛煉得到， 大家還能去認為輪迴的東西都是假的嗎？那假的怎麽就讓大家成功了呢？
所以，這個叫“真亦假時假亦真 ”。所以，是沒有什麽真的和假的。佛教他剛開始的時候， 他整體的思路就是，都是假的，都是假的，都是假的。
但大家看大乘佛教後期的時候，都講的是叫“不二法則 ”。
“不二法則 ”說白了就是沒有空，也沒有有，空有一體，就是“不二 ”。這就解釋起來就很 拗口，但說白了就是空色一體，都是一個東西。說白了，大家要想升級，大家就是靠這東西 往上走，就這麽簡單的一個事。
所以，大家再去看道教的東西，再看佛教的東西。尤其是佛教不同時期的東西，大家就能看 懂，他要想表達什麽意思，因為最開始的佛教大家一定要清楚，最開始的佛教就是追求空的。
大家一定要出家才叫修行，不出家都不叫修行。包括男的可以修行，女的不能修行，最開始 原始佛教就是這麽規定的。後期又轉了一些東西，那就另說了。所以包括大乘佛教一上來之 後，很多東西就不太一樣了，這就比較接近這個真實的佛法了。
那最開始的時候，最開始釋迦牟尼在這個世界傳的東西，他沒傳那麽多，但後期補充的東西 還是很厲害。
但這事就沒辦法公開去說，所以大家就會明白，為什麽大乘佛法一定是佛滅度 300 年後，噌 的一下就蹦出來了，那 300 年內怎麽就沒有？因為它是有區別的。
包括現在的佛教徒，包括還有網上一些講佛教的，大家看動不動就往空上走，動不動上就往 無上走，動不上就往一真法界上走。
說白了，他不跟大家說現實中的大家具體應該怎麽修行，怎麽去度過這一次又一次的考驗， 他不給大家玩這個東西，隻給大家說概念，因為說概念的話，大家就覺得他很厲害，就會覺 得他很高，說的這些東西似乎是有理的。
真正的佛能不能到一真法界不好說，但是我可以很負責跟大家說，90%的大菩薩級，記住是 大菩薩級，不是小菩薩級，連第 30 層空間都沒到過，就別說到一真法界了。
什麽動不動就 n 趨於無窮大的那個空間，然後怎樣怎樣怎樣，盡扯淡，佛都沒去過，佛也就 出了輪迴，在輪迴外創建了佛界還有很多佛國，但是他上邊還有他不知道的東西。
但是大家說的很多東西，包括很多人間的佛法，都已經探討到了佛自己都未知的東西了，所 以我跟大家說，佛不知道這些東西，他沒去過。
大家這些東西是按照數學的推論去弄的，很多東西的確可以用數學的東西往上走，但是那個 東西是大家虛擬出來的東西，比如就像點，沒有長度，沒有寬度的東西，稱為點。
大家在世界上給我找一個沒有長度，沒有寬度的東西。比如像線，隻有長度沒有寬度的東西 稱為線，大家給我找一個線去。這世界上沒有沒有寬度的線，大家找不著。
所以很多東西都是推導出的，但是實際上佛都沒有達到這麽高。所以大家不用去理解這些東西。
所以很多人間在傳的東西，就包括大家們到網上去看的那些東西，又假又空，看似完美，但 是都往上推導得很厲害，大家千萬別聽。
連佛都沒有證明。現實跟人間的佛法有很大區別，人間佛法甚至都在某些程度上都已經超過 真實佛界的佛法了。因為有些東西是用人間的認知推論出來的，這不代表那個空間真正能存 在。
再說了，大家至少先把自己修到天界去，大家得腳踏實地，別光說上麵的東西怎麽著怎麽著， 上麵東西無限美好跟大家有啥關係？
大家不得解決當下眼前的問題？如果家裏整天都在吵，或者自己連錢都掙不出來，想幫點人 的也都幫不上。別人稍微給大家點眼色就還在那生氣，還動不動要跟別人比這比那的。
如果大家就這水平的話，目光沒必要放太遠，踏踏實實、腳踏實地的把自己眼前的東西給修 好才是根本。
所以應該多爭取度化多幾個眾生，多讓自己的心變得清淨一些，至少跟家人吵架的時候，少 說一些話，大家先能做到這點，能隨時的反思自己我覺得才是最重要的。
學生問：老師，最近遇到了不同的說法，想請教您一個問題。佛家講究斬斷六根，魔就是修 行的障礙。佛魔是不是一個事情的 ab 麵，是對立的嗎？那不斷六根，走有情的修行路數， 盡管渡人，也是魔道呢？
首先，要想把這個問題給解釋清楚的確是挺難的，前題是大家現在不能夠再去以佛，或者以 道，誰在才正規為主去看待了，這沒有意義。
就像我之前說過，這個天地之間，總會有一些是很厲害的家夥，比如說佛，或者道，或者仙， 或者基督，或者真主，或者外國的一些諸神，他們都有很高的能力，都修到了很極高的位置。
所以，不好說誰的理論一定是最厲害的，但是我覺得目前來說，傳到人間界（隻能說大家活 著的這個人間界）裏麵，我覺得比較厲害的還是佛家的東西，因為比較全麵一些。
那麽先不說這句話到底正確不正確，而必須要清楚，要透過所有的宗教體係去把所有的東西 反思一下，整個天道到底想得到什麽？
天道到底想得到什麽？
第一，為什麽會有滅世？既然天道是仁慈的，既然神佛諸神是很仁慈的，為什麽還會有滅世？ 滅世的意義是什麽？一定要搞清楚這個。
第二，既然整個天道體係，包括天庭無所不能。大家會發現，當我們相信這個輪迴體係的時 候，我們的命運的安排都是由陰間，或者是一些天界各個部門幫大家安排的，而且根據的是 大家的因果，給大家安排不同的人生。
既然可以安排不同的人生，為什麽會給我們安排那樣的人生？為什麽讓我們有這樣的輪迴？ 為什麽一定要讓我們到畜生道？為什麽有的時候要到人道，為什麽都不把我們安排在好的地方？
既然生命總體上是可以被安排的，為什麽我們不被安排到好的地方？原理到底是什麽？
大家首先先要明白這些東西。
第三，大家再去想一個問題，既然隻需要“空 ”就可以的話，那為什麽佛經曆了無量劫才能 成佛，包括像玉皇大帝，那也都是曆經了非常非常多的劫難，才成了這個天帝，為什麽他們 會修那麽長時間，為什麽要經曆這麽多的磨難，這些磨難到底都是為什麽？
所以大家先仔細的把這些問題都想清楚，大家就能知道，大家就能明確的分析出一個東西， 就說天道到底想通過輪迴體係想得到什麽樣的結果？
大家先把這個事給想明白了。
第四、我們修行的獎勵是什麽？
大家會發現，所有的宗教可能是各有不同，有這麽說的，有那麽說的，但是任何一個大的宗 教體係，都是一定先說讓大家行善道，那也就是說利益眾生。
修善道是所有宗教體係的核心，尤其是大宗教體係，小邪教我們不說，大宗教體係都是能夠 覆蓋很廣的地方，它都是讓大家修善，一心做善事。
做善事這個東西跟我們之前講的修行是沒有任何衝突的。做善事最重要的是增加自己的能量，大家會發現自己功德越來越高，福報就越來越高。
包括大家會發現，我們所見過的所有的輪迴中，但凡大家現在能夠大富大貴的，一定曾經在 無數世的輪迴裏麵，有幹過驚天動地的大事，利益眾生的大事，大家但凡沒幹過這個東西的， 肯定做不到今生的富貴，因為天道是平衡的，天道一定是公平的。
那我們確定了做善事是很重要後，還有就是修心。
修心修的是什麽？修的是心性。
而修心性的本質是修什麽？修的就是如何從五毒四心中解脫出來。
那大家為什麽要從五毒中四心中解脫出來？
因為這些東西隻要大家脫不出來，就會被汙染，就會被牽絆，就會有所障，就會被輪迴影響。
因此，大家修得有再牛逼的力量，最後也是會被汙染，能量也會被浪費，會被曲解，會被誤 用在沒有用的地方或者錯誤的地方。
那麽最嚴重的就是無天。我們身邊的很多人，曾經能量水平都很高，但是大家一世不如一世 的主要原因是什麽？
就是因為大家相信大家是一個人，大家需要去享受大家認為作為一個人要享受的那些東西。
比如說大家是個富貴的人，就覺得我應該怎樣怎樣，有【富人相】。比如說大家是一男人， 就認為享受什麽樣的東西，有【男人相】。大家是一個女人，我認為我應該享受什麽樣東西， 有了【女人相】
所有的東西都是因為大家相信了自己是輪迴中某一個東西時，然後能量就被誤用了。
所以，“無我，無人，無眾生，無壽者相 ”是非常重要，因為所有的約束都是在於大家相信。
包括五毒四心，我們這麽說，貪念產生是什麽？
說白了，大家有一些東西被定義了，定義了出來之後，大家又產生了喜歡，那從來沒有說特 別痛苦時，我會特別去貪圖痛苦，沒有，一定是大家很喜歡這東西，大家想越來越多，才會 產生貪念，所有貪念的產生都是這樣的。
嗔恨產生的是什麽？所有嗔恨最重要的就是有我相、人相、眾生相、壽者相。
是因為大家有了標準，當這個標準受到傷害了，大家就產生嗔恨了。
比如說有人把大家殺了，大家認為生命是我的，我的生命被剝奪了，那我就生氣了，比如說 老板不給大家發工資，大家認為他給我發工資是標準。那他不給大家發工資的時候就產生了標準被打破，然後大家會難受。
那比如說老公找了一小三，大家認為婚姻裏，他隻能愛我一個，結果他除了我之外，又喜歡 其他人了，那大家很憤怒。
所有的這些東西都是首先大家心中有了一個標準，大家認為是應該這樣的，而他沒有這樣就 出現問題。
我慢也是，就是因為大家有我相嗎？所有的我慢，其實最終的根本就是我相，就是大家相信 了大家的存在，相信大家的某一方麵比別人牛逼，大家才會產生分別心、比較心。會有攀比， 會有不平衡，會有傲慢，所有的東西都是我相。
當大家相信輪迴裏的能力是大家的，那就中招了。但是如果大家要能更多的去看，其實會發 現沒有什麽東西是大家的，上麵可以說改就改。隻不過大家不知道，大家沒有足夠的智慧知 道這個真相，所以大家就被耽誤了。
所以我們會發現，最後修行隻是福慧雙修，一個是修心，一個是修能量。就是這樣，修行就 是這兩個東西。
那我們來看一下，天道到底想從輪迴裏得到什麽？
他想得到一個心性完美，且能量無比正向強大的生命體，這個就是天道想得到的東西，凡是 具備這樣的生命體，會發現最後都脫離了輪迴，都成就大自在身。
然後凡是沒有達到這種程度的，大家還要繼續按照輪迴的規則，在這一世又一世中去體驗。
當然，體驗是有次數的，如果在指定的時間之內，大家體驗還是不行，就相當於是雜草一樣 被清掉，化為基礎能量重新再來。就相當於這臭水池子，我怎麽弄都不行，那咱就直接把水 池子打散成原子，然後再以原子建一個水池子，再重新的看著水在層層淨化下得出什麽來， 就這麽簡單一個道理。
所以，大家在清楚了整體天道想得到什麽之後再去理解佛和道，他們要幹什麽時，大家心裏就很清楚。
佛和道最重要是什麽？
佛家一個就是修功德，這部分是利益眾生，行一切善法。另一個是講究的把影響大家的東西 空了，這是修心性的部分。
但是修功德的，道家沒有什麽區別道教實際上也是一樣的，心性的部分，道教講的是自然。 他要的是超脫自然，不被影響，玩的是這個東西。
但是他實際上走的也是要利益眾生，大家得做好事，在做好事的同時要的是“道法自然 ”。
所以大家會發現，上層的那種道教神仙往下轉的時候會出現什麽情況？這個人是幹什麽都很隨意，行也行，不行也行，就屬於這種樣子，大家跟他打交道多了，他就是這種感覺。
所以，大家跟他說點啥事的時候，比如一定要讓他盯著點，因為他經常會忘，因為他不在意， 所有事他都不是特別在意，就是自然隨緣，有就有，沒有就無所謂，就屬於這種感覺。
但佛教那幫人從上麵下來時，大家會發現，由其修菩薩道的，有的時候還會較真，就說我得 把這事做到才行，想完全做到隨緣還做不到，他還是有一點東西去揪著他，所以他就按規矩 走。
但道家的更多的是行也行，不行也行，無所謂。
但實際上，大家都想要做到的是心性通達，心性足夠清淨。這樣的話，才能保證他們不被輪 迴中的所有力量所影響。
這是兩套體係，兩套方式，但是都達到了很好的效果，因為對於輪迴來說，實際上根本的要 求就是要心性很好，同時能量很大，而且是幹淨的，這就是輪迴的要求。所以大家在理解這 個認知的時候，再用這個認知去理解佛和道的整個體係就很簡單了。
斷六根與六根清淨
慣常的修行方法，佛教的是“求靜定空，斷七情六欲，求六根清淨，求五蘊皆空，而後超然 物外，不生不滅，不垢不淨 ”。
上麵這一句話涉及到一個問題，因為整個在佛教曆史裏，大家知道在最開始佛教傳的時候是 什麽？
是大家修行必須要出家，這個時候這樣才叫修行，大家在家修行那不叫修行。
所以，聽到這裏後，大家就知道為什麽六祖慧能對中國佛教的貢獻是非常大的了。
因為六祖慧能是不識字的，至少是他的初始文化素養不是很高，但是，六祖做到了可以讓普 通人修行佛法。
大家知道最開始修行佛法的時候，大家要不是一個大知識分子的話，連修行佛法的機會都沒 有，但是自六祖之後，普通人可以修行佛法。所以，佛教，包括一切宗教很多東西都是進行變化的。
包括大家會發現，整個原始佛教和後來的大乘佛教，在教義上的很多東西是不一樣的，所以 大家仔細去觀察一些佛經的曆史，就會看到現在的佛經和很多教義，是這 2000 多年以來混 合在一起的東西。
所以最開始的時候，釋迦牟尼在世的時候，對於修行，是大家必須得出家，就是要斷七情六 欲，斷六根，甚至釋迦牟尼那個時候，女眾修行這件事情他都考慮了很久很久，在想要不要 給女眾去修行，因為釋迦牟尼本身是不希望女性修行的，他不認可的。
所以從他那裏就沒有做到真正的眾生平等，所以最開始的修行是大家一定要出家。但是大家 看大乘經典往後走的時候，包括大乘經典後期的時候，出現了一些經典，就會有維摩詰這種 人物出現了，就是入世修行會比較多。
所以，大家去看很多佛教的經典，比如說最開始叫“斷六根 ”，但後期，就轉成叫“六根清 淨 ”。“六根清淨 ”和“斷六根 ”是兩個不同的概念。
“六根 ”就是“ 眼、耳、鼻、舌、身、意 ”，這東西說白了，就是一個生命體去感知世界的 方式，大家不能說他感知世界的方式是錯誤的。比如就像大家有眼睛，大家可以看到美好的 東西，也可以看到肮髒的東西。可以感知到六塵（色、聲、香、味、觸、法）
但不能說大家看到肮髒的東西就要把眼睛挖了，大家不能說這就不能受色影響，就能斷掉色 （當然佛教的色不是說女色的色）。
大家感知的過程中，可能會有大家感覺很舒服的東西，也會有影響大家的東西。有好的東西， 也會有壞的東西，那隻是一個方式，是大家自己選擇了貪念，吸收了很多被定義的、又讓自 己感覺到很舒服的東西，比如大美女大家肯定喜歡。
那麽天天讓大家看糞坑，那肯定不舒服。那像胃，天天讓大家吃好吃的，大家肯定開心，天 天讓大家吃屎，大家能開心？
是因為有了六根，我們才可以去感知這個世界，但不能說是，因為其中這些東西影響了我們， 大家要把它斷掉，這個想法是不對的。
但是最開始的佛教，它的確要求的是斷這些東西，這個實際上本身就不對。但後來就有一些 高僧發現了不對，所以人家改成說六根清淨，沒說斷了，就不再說斷了。
隻要我們是以輪迴內的方式存在的，包括輪迴外，大家也不能變成瞎子聾子，大家啥都不知 道。所以做到清淨才是重點。
所以，這個人在說的這句話時，就涉及到整個佛教的發展史，不同的佛教的發展史，不同時 期的佛教，對修行的重點和修行的認知是不一樣。
包括我們去看一些電視也能看到，比如說像禪宗一開始，達摩還去批評別人打坐，質疑禪定 就是打坐？就是什麽都不想嗎？
所以看他也是在更改佛教的東西，也在進行進化。
所以我們現在看到了很多佛教的東西，一定要足夠的了解它，要知道整個進化史是什麽。當 初他是怎麽說的，現在又怎麽說的，大家不要混在一起，大家不要把之前的東西和現在的東 西混在一起。
所以，“斷六根 ”和“六根清淨 ”是兩個概念。都是兩個時期的產物了。
好，那麽我們再來說，“清淨 ”。
“清淨 ”
比如說斷色念，比如說男人對女色的向往，那是融入在骨子裏的，那大家斷色念跑到深山裏 麵，連個母的都碰不著，說我現在心無色念，可以不可以？可以。
而跟另一個是身在紅塵之中，天天身邊圍著一堆美女，但是看美女，跟看小貓小狗沒有什麽 區別的，人家這也是叫做“心無色念 ”。
我請問大家，佛要求的是哪種心無色念？是要哪種對女色上的清淨？是大家跑掉了，還是大 家在考試中合格了？
所以，整個輪迴體係給大家設置的這些東西，它到底是讓大家躲著它呢？還是在一次又一次 的考核中，大家能真正的做到不住其相？真正能做到五蘊皆空？
什麽叫空色一體？
就是這種樣子，就是這個大家活在色中，但是大家又成空相。色即是空，空即是色。這才行。
但是能做到這一點，是大家避著它，還是把所有的關都能過去，相信大家都明白。
比如說在山中長得比較好的一棵樹，形狀很好，這叫未經雕琢。那比如說，同樣一個人，他 去雕琢一個東西也是水平非常高，最後給大家感覺到渾然天成，未經雕琢。
那大家覺得真正佛教的未經雕琢，是他真的沒有雕過，還是水平達到一定程度，甚至水平達 到非常高超的程度，讓大家渾然天成，看不出來？
就跟拍馬屁一樣，我們說最高境界叫不著痕跡，不著痕跡是什麽？
第一種，是大家壓根兒就沒拍人家馬屁；
第二種是拍了，但人家沒覺得，你拍人家還很高興。
那我請問，大家覺得如果是佛祖要去考核大家，他到底考核的是哪種？是大家壓根兒就沒拍， 還是拍了又不著痕跡呢？
而一個人想做到拍了又不著痕跡的話。那他必須要經曆多少次拍馬屁，才能達到這種境界？
所以大家這個時候就能明白，為何所有的大佛祖、大菩薩都要經曆無量劫，那無量劫裏麵是 在幹啥？
都是讓大家天天逃著、避著，跑到深山老林裏去？是的話，那還需要無量劫嗎？
在無量劫裏麵，就是讓大家不停不停不停不停的去曆練。曆練什麽？就是讓自己能夠“滿到極處便是空 ”。所以這個才是我們輪迴的重點。
那麽好，既然天道希望我們在整個輪迴體係裏麵，鍛煉出的一種生命體是能量很大，並且心 性完美。
為何要下界積累能量？
那麽能量這件事情，那大家得利益眾生，沒眾生大家上哪兒獲得能量去？
所以大家得幹活，大家得幫助別人，那麽大家都在上麵，大家幫誰啊？上麵的人都比大家學 習好，比大家聰明，那大家說能幫誰？是人家幫我們才有可能，所以大家想積累功德還積累 不了。所以大家得往下走，大家得下來積累功德，這是第一點。
為何要下界曆練心性？
第二點是什麽？曆練心性。那上邊人一個個全都是心性非常好，誰也不招大家，誰也不惹大 家，也沒有什麽東西能夠誘惑大家，也沒有什麽東西是能夠讓大家產生生氣的，那大家還咋曆練心性呢？
那大家是不是又得往下走？所以大家會發現，整個輪迴體係就是一套考試題，甚至是一次又 一次的讓我們不停換著花樣去考試。
考試就要兩個結果，無論大家今生變成什麽，是人是鬼，是男是女，是神是佛，都是為了來 做兩個事情，第一就是積累能量，第二件就是鍛煉心性。
積累能量這個事，我就不多說了。
鍛煉心性最重要的是大家得做題。比如說大家想鍛煉自己的色念，大家能把色給修空了。是 躲著色，還是做到不在意？
要不在意，大家就得做題啊。躲到深山老林裏麵去了，那玩意兒大家是修成了還是沒修成？ 誰知道？這都交白卷了。
所以做題，那是不是得給大家一個美女，這剛開始先給大家一個醜女，大家不在意，再給大 家一個鳳姐，大家頂住了，再給個範冰冰，能頂得住，那麽再來十個呢？還行的話。那比如 說大家正常追女孩的時候還得花錢，那如果人家美女還倒貼，又不需要讓大家負責呢？法律 還不對大家約束時，那大家還能不能秉持自己的心性，不為所動？
所以都得一層又一層的去過關。
魔是什麽？
魔不就是相當於考官一樣嗎？他的確是禍害大家，但為什麽禍害大家？他閑的沒事兒要禍害 大家？
那不就是為了讓大家得到更好的提升嗎？大家能被他禍害還還能內心平靜，不住其相，那大 家就真就合格了。
當然，普通人就別想能碰到魔。大家記住，一般是大家自己是產生魔性，可不是說碰到魔。
首先大家就作為一個正常人，哪怕大家位列仙班，也隻是能量大，但大家的心性未必真的牛逼，所以都不用魔去禍害大家。
在輪迴裏麵，那些讓大家快樂的事情，讓大家痛苦的事情，就足夠把大家給折騰死，大家自 己就能中招，都不配讓魔親自出手。
真正能夠派一個魔或者是一個小魔主來伺候大家的，大家至少也得混到大菩薩級。
大家如果混不到大菩薩級，都不配有一個魔過來禍害，大家還不夠資格。
大家至少也得努力修，並且持續的成功幾百萬年以上，能夠達到大菩薩以上級別，至少人家 那邊才能給大家分配一個魔主。
因為能修成魔主也不是那麽簡單的，那也挺費勁的。
所以，不要覺得怎麽著，大家不配用魔跑過來折騰大家，大家要真的能分配一個魔來折騰大家，專門追著來輪迴，演變成各種各樣的東西來折磨大家，那我跟大家說，大家真的是修行 很有出息了。
眾生恆定向下
所以，我們先別說魔，就輪迴中的所有這些五毒四心的力量，實際上皆是對大家的一種鍛煉， 皆是磨練大家心性的考驗。
大家能在接受考驗的同時，還能利益眾生，還能積累功德，這個才算是合格。而每一次都給 大家升級，給大家更大的機會，讓大家去挑戰更難的東西。大家不停不停不停的升級，比如 大家能升級個幾百萬年，大家就能獲得大菩薩以上的果位，就這麽簡單的一個事。
但是中間的心性關很難，因為哪怕佛界下來的，那也得分什麽級別，就是大護法級別以下的， 大家想過關很難，真的是很難。包括帝君以上的級別，大家真的到人間了之後，大家能不能 成，那也不一定，因為心性關真的很難過，真的很難過。
天道給大家的能量級別越大，大家會發現自己的法力越強，錢越多，美貌越迷人，大家的眾 生緣就越好，大家的能力就越強，大家自然就會被輪迴中各種各樣的東西所影響，這比普通 人要影響的嚴重得多。
所以很難過關的。所以就隻有道教和佛教很高級別的人，就基本上達到輪迴以上的再往下走 問題都不大，基本上平安過關的可能性比較大。
否則，就算帝君這個級別下來的一個分身，我跟大家說，都能被各種各樣的東西蒙蔽了，很影響的。
普通人給大家個幾百萬上千萬，大家都能迷失了，大家結個婚都能跟伴侶吵得雞飛狗跳的， 就更別說給大家更大的權利、更大的能力了。
比如說大家是某高官之後，不缺錢，大家看看當地法律都對大家沒招的話，看看大家還能不得瑟？
所以能力越多，當大家可以擁有資源越多，這個世界對大家的約束越少的時候，大家越可以 憑著自己的欲望和本心去做所有大家想做的事的時候，大家能不能真的去把持本心，這是很 難很難的一件事情，很少有人能做到。
所以，壓根兒都不用魔去出手，大家自己都能把自己給玩死，所以這點一定要注意。
所以為什麽眾生恆定向下，在這個輪迴裏麵，很多人偶爾某一世利益了眾生，積累了很多功 德，然後能量級別就往上走了，可是這有啥用？
當一個人的心性上不去的時候，下一世再輪迴，自己有福報了，但一得瑟，說白了，大家幾 世積累的功德都能因為這一世就給敗光了。
所以心性關真的是很重要。
木桶法則
大家基本上可以把心性看成是池子，或者是桶，桶的壁有多高有多厚，就取決於大家的心性， 大家那個水就是功德。
大家心性關過不去，水想積累起來是很難的，就算偶爾有一次，趕著下雨了，積累了一堆，關鍵是大家留不住，大家沒有匹配的心性，大家沒有匹配的級別，大家會被很多東西迷失掉。
所以，什麽是佛？什麽是魔？什麽是修行？怎麽去看輪迴的考驗？這東西都是為了是什麽？
這都是為了考驗大家的。所以才叫“煩惱即菩提 ”，就是這種樣子。
煩惱即菩提
所以大家看，到後期的大乘佛教，能說出“煩惱即菩提 ”的，至少已經達到了能夠正確的去 理解 我在人生中碰到的困難、挫折、失敗，其實皆是我的機會。
皆是我可以成長，我能持續向上的台階，我躍上去，那就是台階，我躍不上去，它就是阻力， 就這麽簡單的事。
所以當大家真正能理解“煩惱即菩提 ”的時候，大家不會把輪迴中的這些所有的東西，當成 一種負擔，當成一種折磨，當成一種痛苦，大家會覺得人生是很開心的，大家會覺得是什麽？
就說我在整個試煉中，我要去征服很多很多的困難，我在去征服很多很多困難的過程中，我 盡可能去幫助很多人，利益很多人，這是我的使命，這是我的責任，這是我的快樂。
所以當大家有這種心的時候，大家就真正能明白輪迴之美，萬事萬物之美和眾生之美。
大家就真正能夠去發現這個世界的美麗，把世界一切的不美麗的東西，轉換成美麗的東西， 並且能夠深刻的去理解很多這個世間的痛苦，因為大家可以用更長遠的智慧和更高的維度去 理解，現在包括人類，包括自己的所有東西，在哪個階段，我們處在什麽地方。
所以，這就是 ab 兩麵。
ab 兩麵說白了也是一個東西，隻不過是一體兩麵而已。就像輪迴，輪迴雖然是痛苦，但是 也是自己唯一能成就自己的地方。所以，大家跑到外麵去，大家是不可能成就自己的，大家 隻有一次又一次、一級又一級的去過關。
一次一次的加大自己的痛苦，大家才能夠真正的獲得勝利，才能真正的在一次又一次的試煉 中脫穎而出，真正的達到了輪迴中的一切對大家已經沒招了，這代表是大家形成了大自在身。
那比如說大家真正的理解了，所有眾生嗔怒的根源，大家真正能理解這一切所有的痛苦，包 括所有的我想生氣，我想憤怒，皆是我自己心中有所定義，是我自己給自己設置的定義，這 個定義的東西沒有成功，它被破壞了，它失敗了，才導致了我的生氣，大家會真正的明白嗔 怒的根本原理和嗔怒的根本運作，大家覺得還有什麽可生氣的？
一切的嗔怒皆是我相、人相、眾生相的體現，其中我相占了 90%以上。
所有的東西是大家想得到，大家自己設定了這個規矩，大家自己設定了一個標準，當這個標 準實現不了的時候，大家就會不開心，大家就會生氣。當這個標準實現了，大家就會開心高 興，那大家覺得有什麽意義呢？
所以是大家沒有看明白核心的本質，所以大家才會被輪迴所影響。
所以，我們再迴到之前的來說，那麽佛家講究斬斷六根，誰跟大家說佛家隻講究斬斷六根了？ 那是最初的佛教這麽說的，但現在是叫六根清淨，不能說是斬斷，大家斬不斷，這個東西說 白了，大家把眼耳鼻舌身意給斬了，大家怎麽去理解這個世界？
而最重要的是一層一層的經曆，經曆的要達到清淨，清淨的唯一的標準是過關，一次一次的 做題，大家別把試卷給扔了，而是要一次又一次做試卷，每一次的試卷都能達到滿分，最後 不停不停的升級，升級到輪迴都拿不出試卷來考大家了，那大家就真的在這方麵就清淨了。
所以佛魔本身是一體……這不能說佛魔是一體，佛本身就是一種智慧，他是修出輪迴的一種 智慧，是以佛為單位的對天道的一種理解方式。
魔怎麽說呢，魔隻是輪迴五毒四心的加強版本，但是大家配不配人家用加強版本對大家，那 都是一迴事，大家要真能配人家用加強版本對大家，那大家修得還真挺厲害的。
所以，像學生說的不斷六根，走有情修行的路數對不對？那當然是對的了，但是不是說不斷 六根，而是要六根清淨。
而且，修行當然要走有情了，大家不能把自己修得跟植物似的，跟石頭似的無情，那有什麽 用？那就著了空相。
記得一定是滿到極處方為空。所以能說出這句話，他就不懂“滿到極處便是無 ”，
“忘失菩提心，而行諸善，是為魔 ”這是對嗎？
不對。大家盡管度化眾生，利益眾生，但如果大家心性關過不去，最後也是一場空。
包括我們很多學生，曾經在無數世前，利益眾生也有很厲害的時候，怎麽著都會趕上一兩世 大家利益眾生很厲害，有位列仙班的，也有往上走的，但那有意義嗎？
那一世得到獎勵了，但大家又沒有出輪迴，怎麽著都要再輪迴，然後一輪迴的話，大家記憶 一抹而心性又修不上去，給大家招點東西，然後大家又迷失了。
所以，給大家獲得更大的功德，擁有更大的福報，沒有心性那隻能說讓大家摔得更狠。
我隻能說的是，大家度化眾生越成功，積累功德越成功，再輪迴之後，或者別碰著事，一碰 到事的話，心性關不好的話，就算修得了無上法力，那大家也會就跟無天似的嗔恨了，反而 掀起更大的劫難。
比如輪迴了之後很富有，但是我慢沒有修完，那大家就覺得自己是很有錢的一個人了，跟眾 生是不一樣的，那大家就使勁得瑟，關鍵最後不也就完蛋了嗎？
就那點福報，說白了大家可能是努力度化了十萬人，也就買一輛布加迪，或者是再弄個什麽 上億資產，也就這水平了，所以這有什麽意義啊？沒什麽意義。
所以心性關和福報一定是一塊修，所以佛教最重要的是叫“福慧雙修 ”，福是什麽，就功德， 慧是什麽，就心性這一塊，一定這樣，就一塊雙修才行，不然大家隻修一個都修不動。
所以大家光渡人的話，那不叫走魔道。隻不過關鍵是大家保不住大家自己的那點東西，大家 白費勁而已。
所以今天就算大家這一世努力了之後，下兩世都能給大家幹迴去了，還反而會因為更大的福 報而惹了更大的問題，傷害更多的眾生，這種事情比比皆是，所以沒什麽意義。
大家一定要清楚，五蘊皆空是什麽？
五蘊皆空是什麽？
不是說五蘊真的是空，是真的是在輪迴之外，大家看五蘊都是空的。同時，大家真的是把五 蘊所變換的所有東西做到真的是不住其心。
不是說它真的是空的，而是心認為它是空的，不著相，不住其心，記住，不是“不入 ”其心， 是“不住 ”其心。
然後“不生不滅 ”這個話，反正說得是有點問題，大家得分是從什麽角度來說。
如果大家要是每一世都能從輪迴的角度上來說，大家的確是不生不滅的，因為每一次輪迴的 話，甭管大家啥情況，大家在輪迴都隻是換了一個殼，但是核心的那東西的確不生不滅。
要從更高的角度上來去說，大家都是大海中的一滴水，大海不滅，我即不滅，所以不生不滅， 大家得看從哪個角度去說，否則那意義不大，大家最好也不要去老惦記這事。
不垢不淨，這個東西是真的要去修行，因為大家真的是沒有什麽髒的，沒有什麽幹淨的。
這一切所有的東西都是大家自己認為的，大家認為髒或者幹淨，也都是被別的東西定義的。 大家認為的所有的好和壞都是被定義的。
那大家認為鮑魚是香的，那屎殼郎還覺得屎是香的，到底誰對？這都是被定義出來的。所以， 沒有什麽好，也沒什麽壞，一切都隻是一場幻境，但是這個幻境也很重要。
這就叫做“借假修真 ”。
借假修真
大家可以從上麵去認為底下的東西都是假的，但是有一點，大家的福報可是實實在在的，大 家的能量級別是實實在在的，大家的因果也可是實實在在的。
大家不能說所有的東西假的，但是大家升級，大家鍛煉心性的這個東西，就是從所有的輪迴 中幻境中去鍛煉出來的，大家可以認為過程它都是假的，但是大家得到的東西，也就是天道 想要的那個東西，那絕對是真的。
所以我之前就一直說的，真假本源，何為真？何為假？對大家有用的就是真的，對大家沒用 的就是假的。
大家可以說人間的所有的東西，當大家在人間的時候都是真的，大家出了人間都是假的。
大家在輪迴之內的所有的東西，在輪迴之內都是真的，大家出了輪迴後，一切從假。
但是大家修行的根本，和天道想得到那個東西，大家隻能在這個被認為假的世界裏去修行。
那既然大家所有的根本，大家的升級和出輪迴的唯一的機會，都是在輪迴內去修行鍛煉得到， 大家還能去認為輪迴的東西都是假的嗎？那假的怎麽就讓大家成功了呢？
所以，這個叫“真亦假時假亦真 ”。所以，是沒有什麽真的和假的。佛教他剛開始的時候， 他整體的思路就是，都是假的，都是假的，都是假的。
但大家看大乘佛教後期的時候，都講的是叫“不二法則 ”。
“不二法則 ”說白了就是沒有空，也沒有有，空有一體，就是“不二 ”。這就解釋起來就很 拗口，但說白了就是空色一體，都是一個東西。說白了，大家要想升級，大家就是靠這東西 往上走，就這麽簡單的一個事。
所以，大家再去看道教的東西，再看佛教的東西。尤其是佛教不同時期的東西，大家就能看 懂，他要想表達什麽意思，因為最開始的佛教大家一定要清楚，最開始的佛教就是追求空的。
大家一定要出家才叫修行，不出家都不叫修行。包括男的可以修行，女的不能修行，最開始 原始佛教就是這麽規定的。後期又轉了一些東西，那就另說了。所以包括大乘佛教一上來之 後，很多東西就不太一樣了，這就比較接近這個真實的佛法了。
那最開始的時候，最開始釋迦牟尼在這個世界傳的東西，他沒傳那麽多，但後期補充的東西 還是很厲害。
但這事就沒辦法公開去說，所以大家就會明白，為什麽大乘佛法一定是佛滅度 300 年後，噌 的一下就蹦出來了，那 300 年內怎麽就沒有？因為它是有區別的。
包括現在的佛教徒，包括還有網上一些講佛教的，大家看動不動就往空上走，動不動上就往 無上走，動不上就往一真法界上走。
說白了，他不跟大家說現實中的大家具體應該怎麽修行，怎麽去度過這一次又一次的考驗， 他不給大家玩這個東西，隻給大家說概念，因為說概念的話，大家就覺得他很厲害，就會覺 得他很高，說的這些東西似乎是有理的。
真正的佛能不能到一真法界不好說，但是我可以很負責跟大家說，90%的大菩薩級，記住是 大菩薩級，不是小菩薩級，連第 30 層空間都沒到過，就別說到一真法界了。
什麽動不動就 n 趨於無窮大的那個空間，然後怎樣怎樣怎樣，盡扯淡，佛都沒去過，佛也就 出了輪迴，在輪迴外創建了佛界還有很多佛國，但是他上邊還有他不知道的東西。
但是大家說的很多東西，包括很多人間的佛法，都已經探討到了佛自己都未知的東西了，所 以我跟大家說，佛不知道這些東西，他沒去過。
大家這些東西是按照數學的推論去弄的，很多東西的確可以用數學的東西往上走，但是那個 東西是大家虛擬出來的東西，比如就像點，沒有長度，沒有寬度的東西，稱為點。
大家在世界上給我找一個沒有長度，沒有寬度的東西。比如像線，隻有長度沒有寬度的東西 稱為線，大家給我找一個線去。這世界上沒有沒有寬度的線，大家找不著。
所以很多東西都是推導出的，但是實際上佛都沒有達到這麽高。所以大家不用去理解這些東西。
所以很多人間在傳的東西，就包括大家們到網上去看的那些東西，又假又空，看似完美，但 是都往上推導得很厲害，大家千萬別聽。
連佛都沒有證明。現實跟人間的佛法有很大區別，人間佛法甚至都在某些程度上都已經超過 真實佛界的佛法了。因為有些東西是用人間的認知推論出來的，這不代表那個空間真正能存 在。
再說了，大家至少先把自己修到天界去，大家得腳踏實地，別光說上麵的東西怎麽著怎麽著， 上麵東西無限美好跟大家有啥關係？
大家不得解決當下眼前的問題？如果家裏整天都在吵，或者自己連錢都掙不出來，想幫點人 的也都幫不上。別人稍微給大家點眼色就還在那生氣，還動不動要跟別人比這比那的。
如果大家就這水平的話，目光沒必要放太遠，踏踏實實、腳踏實地的把自己眼前的東西給修 好才是根本。
所以應該多爭取度化多幾個眾生，多讓自己的心變得清淨一些，至少跟家人吵架的時候，少 說一些話，大家先能做到這點，能隨時的反思自己我覺得才是最重要的。