這種能夠消除疑慮的果斷，隻有通過智力，並且隻有通過智力的一種特殊活動才能產生。我們認為，必要的感情和較高的理解力的簡單結合，通常還不能產生果斷。有些人雖然有看透最複雜的問題的極其敏銳的洞察力，也不缺乏承受重擔的勇氣，可是在許多困難的場合卻不能當機立斷。他們的勇氣和他們的理解力互不相幹，各自獨立，所以沒有產生第三種東西――果斷。隻有通過智力的這樣一種活動，即認識到冒險的必要而決心去冒險，才能產生果斷。能夠讓感情堅強的人產生果斷的正是這種特殊的智力活動，它通過對遲疑和動搖的害怕心理來戰勝任何別的害怕心理。因此，照我們看來，智力較差的人不可能是果斷的。他們在困難的場合也可能毫不猶豫地行動，可這是沒有經過深思熟慮的，既然沒有經過深思熟慮就行動，自然也就不存在任何疑慮了。雖然這樣的行動偶爾也會成功，可是我們在前麵已經說過，隻有平均的結果才能說明有無軍事天才。假使有人對我們這種說法感到奇怪，原因在於據他了解，有些果斷的驃騎兵軍官並不是善於深思的人，那麽我們就必須提醒他，這裏說的是智力的一種特殊活動，而並非指善於深思默想的能力。
因此我們認為，果斷的產生應歸功於智力的特殊活動，而有這種智力活動的人，與其說是才華出眾的人，不如說是堅強的人。我們還能舉出大量事例來證明果斷的這種由來。比如，有些人在地位較低時曾表現得非常果斷，但當地位較高時卻不果斷了。他們雖然打算要定下決心，可是因為他們不熟悉自己麵臨的新事物，又意識到錯誤的決心所包含的危險，因此他們的智力就失去了原來的力量。他們越認識到自己陷於猶豫不決的危險，越習慣於不遲疑地行動，就越畏縮不前。
在提到眼力和果斷時，自然就得談談和它們相類似的機智。在象戰爭這樣充滿了意外事件的領域中，機智肯定會起巨大的作用，因為它正是一種能夠出色地處理意外事件的能力。不是別的，人們欽佩機智，因為它不光能對意外的質問作出恰當的迴答，而且能對突然的危險迅速想出救急的辦法。這種辦法和這種迴答，隻要求它們恰當，並不要求它們是不尋常的，因為，同一個辦法或迴答，當它是深思熟慮的結果時，看來可能是極平常的，從而給人的印象是平淡的，可當它是敏捷的智力活動的結果時，卻能讓人欽佩。機智這個詞非常恰切地表明了智力及時而敏捷地提出救急辦法的能力。
人的這種寶貴的素質，主要來自他感情上的鎮靜還是主要是來自他智力方麵的特性，這取決於具體情況，可是，這兩者中的任何一種都不能完全沒有。對意外質問的恰當的迴答主要是聰明頭腦的產物，而應對突然危險的恰當辦法則首先以感情的鎮靜為前提。
現在，要是綜觀一下形成戰爭氣氛的四個要素，即危險。勞累。偶然性和不確實性，那麽就很容易理解，要想在這種困難重重的氣氛中確實有把握順利前進，就需要在感情方麵和智力方麵有巨大的力量。可以發現，戰爭事件的講述者和報道者根據這些力量在各種情況下的不同表現形式，把它們稱為幹勁。堅強。頑強。剛強和堅定。這些英雄本色的表現，都能看作是同一種意誌力在不同情況下的不同表現。但是，不論這些表現彼此多麽近似，它們總不是一迴事，因此，在這裏把這些精神力量的不同表現至少比較精確地區別一下，對我們也有好處。
首先，為了讓觀念明確。必須指出，足以激發指揮官上述精神力量的負擔。壓力或阻力（不管叫法如何），隻有很少一部分是直接來自敵人的活動。敵人的抵抗和敵人的行動。敵人的活動直接影響到指揮官的，開始不是他作為一個指揮官的活動，而隻是他個人的安危。假使敵人抵抗的時間不是兩小時而是四小時，那麽指揮官個人麵臨危險的時間也就不是兩小時而是四小時。很明顯，這種危險是跟著指揮官職位的提高而減小的，對居於統帥地位的人，這種危險就不存在了。
其次，敵人的抵抗直接對指揮官發生影響，是因為敵人在較長的抵抗中令我方軍隊受到損失，而指揮官對這種損失負有責任。軍隊受損失在指揮官心中所引起的焦慮，首先就考驗和激發了他的意誌力。我們認為，這還遠不是他必須承受的最沉重的負擔，因為這時對他來說還隻是要掌握住自己。但是，敵人的抵抗所產生的其他一切影響，都會對指揮官的部下起作用，並且通過他們反過來對指揮官本人發生作用。
當部隊精神煥發。勇氣十足地戰鬥時，指揮官在追求自己目的的過程中，幾乎沒必要發揮巨大的意誌力。但當情況變得困難時（要取得卓越的成就，困難是決不會沒有的），事情的進展當然就不會再象上足了潤滑油的機器那樣順利了，機器本身開始產生阻力，而要克服這個阻力，指揮官就必須有巨大的意誌力。這種阻力並不就是指和抗辨不服從（雖然個別人經常有這種表現），而是指整個部隊的體力和精神不斷衰退所造成的總印象，是指看到流血犧牲時所引起的痛苦情緒。指揮官首先必須克服自己的這種情緒，然後同所有其他人的這種情緒作鬥爭，因為他們的感受。印象。意願和憂慮都會直接或間接地傳染給他。要是部下的體力和精神力量不斷衰退，靠他們本身的意誌再也不能振作起來和支持下去，那麽統帥意誌上的壓力就逐漸加重。統帥必須用自己精神之光和內心之火，重新點燃全體部下的信念之火和希望之光。隻要做到這一點，他才能控製他們，繼續統率他們。如果他不能做到這一點，他的勇氣已經不夠重新鼓舞起全體部下的勇氣，那樣他就會被部下帶到表現出動物本性的境地，以致於臨危而退和不知羞恥。這就是一個指揮官要想取得卓越成就時務必在鬥爭中以自身的勇氣和堅強的精神去克服的壓力。這種壓力是隨部下人數的增多而增大的，所以，為了要承受住這種壓力，指揮官的精神力量必須隨職位的提高而增強。
幹勁表示引起某種行為的動力的強度。這種動力可能來自理智上的認識，也有可能來自感情的衝動。但要想發揮巨大的力量，感情的衝動是不能或缺的。
我們必須承認，在進行激烈的戰鬥時，人們內心的一切高尚感情中，再沒有比榮譽心更強烈和更加穩定了。在德語中用貪名圖譽這種含有貶義的詞來表達這種感情，未免有失公道。固然，在戰爭中濫用這種高尚的感情，必然會對人類犯下令人憤慨的罪行。可是，就這種感情的來源來說，它確實能算是人的最高尚的感情之一，它是在戰爭中使軀體獲得靈魂的真正生命力。不管別的一切感情，如愛國心。追求理想的狂熱。複仇心以及其他各種激情多麽普遍，不管其中有一些看來多麽崇高，但就算有了它們，榮譽心仍是不可缺少的。其他感情雖然一般地能鼓舞和提高廣大士兵的士氣，卻不能讓指揮官具有比部下更大的雄心，而這種雄心是指揮官要想在自己職位上取得輝煌的成就所必備的。其他感情，都不能象榮譽心那樣，讓每一個指揮官象對待自己的田地那樣對待每一個軍事行動，千方百計加以利用，細心播種，努力耕耘，以期獲得豐收。最能讓軍隊發揮作用和取得勝利的，正是從最高一直到最低的各級指揮官的這種努力，這種競爭心。勤勉精神。和進取心。對於職位最高的統帥來說更是這樣。試問，自古以來，有哪一個偉大的統帥沒榮譽心呢？一個偉大的統帥沒榮譽心是可以想象的嗎？
堅強是指意誌對猛烈打擊的抵抗力，頑強則是指意誌對連續打擊的抵抗力。
雖然堅強和頑強這兩個詞的的意義十分接近，而且常常相互代用，但是它們之間本質上的顯著差別是不容忽視的。人們對猛烈的打擊所表現現出來的堅強，可以隻來自感情力量，但頑強卻還要更多地依靠智力的支持，因為伴隨著行動時間的延長，就要增強行動的計劃性，頑強的力量的一部分就是從這種計劃性中獲得的。
現在我們來談談剛強。首先我們就要問，應該怎樣來理解剛強。
顯然，所謂剛強不是指感情激昂，即不是指感情強烈，因為如此說就違反語言習慣。剛強是指在最激動或熱情奔放的時候也能夠聽從智力支配的一種能力。這種能力隻是從智力中產生出來的嗎？我們表示懷疑。自然，有些人具有突出的智力但不能自製，這個現象並不能證明我們的懷疑是對的，因為有人會說，這裏需要的是一種特殊的智力，並非全麵的智力，而可能是更為堅強的智力。但是，我們依然認為，有感情最衝動的時刻也能使自己服從智力支配的力量，即我們所說的自製力，是一種感情力量，這種說法是比較正確的。這是一種特殊的感情，它能讓剛強的人在熱情奔放時仍能保持鎮靜而不損傷熱情，通過這樣的鎮靜，智力的支配作用就得到了保證。這種感情是最高尚的自豪感，是人的自尊心，是內心最深處的要求，要求隨時隨地象一個有判斷力和智力的人那樣行動。所以我們說，剛強是指在最激動的時候也能保持鎮靜的那種感情。
因此我們認為，果斷的產生應歸功於智力的特殊活動，而有這種智力活動的人，與其說是才華出眾的人，不如說是堅強的人。我們還能舉出大量事例來證明果斷的這種由來。比如，有些人在地位較低時曾表現得非常果斷，但當地位較高時卻不果斷了。他們雖然打算要定下決心，可是因為他們不熟悉自己麵臨的新事物，又意識到錯誤的決心所包含的危險，因此他們的智力就失去了原來的力量。他們越認識到自己陷於猶豫不決的危險，越習慣於不遲疑地行動，就越畏縮不前。
在提到眼力和果斷時，自然就得談談和它們相類似的機智。在象戰爭這樣充滿了意外事件的領域中，機智肯定會起巨大的作用，因為它正是一種能夠出色地處理意外事件的能力。不是別的，人們欽佩機智，因為它不光能對意外的質問作出恰當的迴答，而且能對突然的危險迅速想出救急的辦法。這種辦法和這種迴答，隻要求它們恰當，並不要求它們是不尋常的，因為，同一個辦法或迴答，當它是深思熟慮的結果時，看來可能是極平常的，從而給人的印象是平淡的，可當它是敏捷的智力活動的結果時，卻能讓人欽佩。機智這個詞非常恰切地表明了智力及時而敏捷地提出救急辦法的能力。
人的這種寶貴的素質，主要來自他感情上的鎮靜還是主要是來自他智力方麵的特性，這取決於具體情況，可是，這兩者中的任何一種都不能完全沒有。對意外質問的恰當的迴答主要是聰明頭腦的產物，而應對突然危險的恰當辦法則首先以感情的鎮靜為前提。
現在，要是綜觀一下形成戰爭氣氛的四個要素，即危險。勞累。偶然性和不確實性，那麽就很容易理解，要想在這種困難重重的氣氛中確實有把握順利前進，就需要在感情方麵和智力方麵有巨大的力量。可以發現，戰爭事件的講述者和報道者根據這些力量在各種情況下的不同表現形式，把它們稱為幹勁。堅強。頑強。剛強和堅定。這些英雄本色的表現，都能看作是同一種意誌力在不同情況下的不同表現。但是，不論這些表現彼此多麽近似，它們總不是一迴事，因此，在這裏把這些精神力量的不同表現至少比較精確地區別一下，對我們也有好處。
首先，為了讓觀念明確。必須指出，足以激發指揮官上述精神力量的負擔。壓力或阻力（不管叫法如何），隻有很少一部分是直接來自敵人的活動。敵人的抵抗和敵人的行動。敵人的活動直接影響到指揮官的，開始不是他作為一個指揮官的活動，而隻是他個人的安危。假使敵人抵抗的時間不是兩小時而是四小時，那麽指揮官個人麵臨危險的時間也就不是兩小時而是四小時。很明顯，這種危險是跟著指揮官職位的提高而減小的，對居於統帥地位的人，這種危險就不存在了。
其次，敵人的抵抗直接對指揮官發生影響，是因為敵人在較長的抵抗中令我方軍隊受到損失，而指揮官對這種損失負有責任。軍隊受損失在指揮官心中所引起的焦慮，首先就考驗和激發了他的意誌力。我們認為，這還遠不是他必須承受的最沉重的負擔，因為這時對他來說還隻是要掌握住自己。但是，敵人的抵抗所產生的其他一切影響，都會對指揮官的部下起作用，並且通過他們反過來對指揮官本人發生作用。
當部隊精神煥發。勇氣十足地戰鬥時，指揮官在追求自己目的的過程中，幾乎沒必要發揮巨大的意誌力。但當情況變得困難時（要取得卓越的成就，困難是決不會沒有的），事情的進展當然就不會再象上足了潤滑油的機器那樣順利了，機器本身開始產生阻力，而要克服這個阻力，指揮官就必須有巨大的意誌力。這種阻力並不就是指和抗辨不服從（雖然個別人經常有這種表現），而是指整個部隊的體力和精神不斷衰退所造成的總印象，是指看到流血犧牲時所引起的痛苦情緒。指揮官首先必須克服自己的這種情緒，然後同所有其他人的這種情緒作鬥爭，因為他們的感受。印象。意願和憂慮都會直接或間接地傳染給他。要是部下的體力和精神力量不斷衰退，靠他們本身的意誌再也不能振作起來和支持下去，那麽統帥意誌上的壓力就逐漸加重。統帥必須用自己精神之光和內心之火，重新點燃全體部下的信念之火和希望之光。隻要做到這一點，他才能控製他們，繼續統率他們。如果他不能做到這一點，他的勇氣已經不夠重新鼓舞起全體部下的勇氣，那樣他就會被部下帶到表現出動物本性的境地，以致於臨危而退和不知羞恥。這就是一個指揮官要想取得卓越成就時務必在鬥爭中以自身的勇氣和堅強的精神去克服的壓力。這種壓力是隨部下人數的增多而增大的，所以，為了要承受住這種壓力，指揮官的精神力量必須隨職位的提高而增強。
幹勁表示引起某種行為的動力的強度。這種動力可能來自理智上的認識，也有可能來自感情的衝動。但要想發揮巨大的力量，感情的衝動是不能或缺的。
我們必須承認，在進行激烈的戰鬥時，人們內心的一切高尚感情中，再沒有比榮譽心更強烈和更加穩定了。在德語中用貪名圖譽這種含有貶義的詞來表達這種感情，未免有失公道。固然，在戰爭中濫用這種高尚的感情，必然會對人類犯下令人憤慨的罪行。可是，就這種感情的來源來說，它確實能算是人的最高尚的感情之一，它是在戰爭中使軀體獲得靈魂的真正生命力。不管別的一切感情，如愛國心。追求理想的狂熱。複仇心以及其他各種激情多麽普遍，不管其中有一些看來多麽崇高，但就算有了它們，榮譽心仍是不可缺少的。其他感情雖然一般地能鼓舞和提高廣大士兵的士氣，卻不能讓指揮官具有比部下更大的雄心，而這種雄心是指揮官要想在自己職位上取得輝煌的成就所必備的。其他感情，都不能象榮譽心那樣，讓每一個指揮官象對待自己的田地那樣對待每一個軍事行動，千方百計加以利用，細心播種，努力耕耘，以期獲得豐收。最能讓軍隊發揮作用和取得勝利的，正是從最高一直到最低的各級指揮官的這種努力，這種競爭心。勤勉精神。和進取心。對於職位最高的統帥來說更是這樣。試問，自古以來，有哪一個偉大的統帥沒榮譽心呢？一個偉大的統帥沒榮譽心是可以想象的嗎？
堅強是指意誌對猛烈打擊的抵抗力，頑強則是指意誌對連續打擊的抵抗力。
雖然堅強和頑強這兩個詞的的意義十分接近，而且常常相互代用，但是它們之間本質上的顯著差別是不容忽視的。人們對猛烈的打擊所表現現出來的堅強，可以隻來自感情力量，但頑強卻還要更多地依靠智力的支持，因為伴隨著行動時間的延長，就要增強行動的計劃性，頑強的力量的一部分就是從這種計劃性中獲得的。
現在我們來談談剛強。首先我們就要問，應該怎樣來理解剛強。
顯然，所謂剛強不是指感情激昂，即不是指感情強烈，因為如此說就違反語言習慣。剛強是指在最激動或熱情奔放的時候也能夠聽從智力支配的一種能力。這種能力隻是從智力中產生出來的嗎？我們表示懷疑。自然，有些人具有突出的智力但不能自製，這個現象並不能證明我們的懷疑是對的，因為有人會說，這裏需要的是一種特殊的智力，並非全麵的智力，而可能是更為堅強的智力。但是，我們依然認為，有感情最衝動的時刻也能使自己服從智力支配的力量，即我們所說的自製力，是一種感情力量，這種說法是比較正確的。這是一種特殊的感情，它能讓剛強的人在熱情奔放時仍能保持鎮靜而不損傷熱情，通過這樣的鎮靜，智力的支配作用就得到了保證。這種感情是最高尚的自豪感，是人的自尊心，是內心最深處的要求，要求隨時隨地象一個有判斷力和智力的人那樣行動。所以我們說，剛強是指在最激動的時候也能保持鎮靜的那種感情。