“先生研究儒道修行之事已有所成？”周元懶得關心這些，轉而問起這山穀中許多陌生氣息之事。
“哈哈，不錯，也算略有所得，你看看。”說著，王介之拋出一本小冊子給他。
周元接過一看，發現名字就隻有簡單的《小學》兩個字。
當然，周元不會以為這是後世的小學或者那種研究金石篆刻的小學。
翻開一看，裏麵沒有修行，而是讀書，從格物、致知、誠意，一直到正心，正是《大學》中的“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。”
格物、致知、誠意、正心，最後都落到一個目標，修行之心，也就是儒家所說的讀書立誌，有心才能走進儒家修行的大門。
這個心可以是兼濟天下，可以是治平天下，可以是教化世人，總之，藩籬不脫立德立功立言這儒生三不朽。
看他隨手翻了一遍，王介之又遞過來兩本小冊子，分別是《修身》《齊家》，修身很完整，齊家則剛開始。
修身所述，要求學生在經過前麵所述的幾個階段後養出充溢的性靈之光，然後尋找與道路相合的元氣攝服。
再之後，儒生們需要去踐行自己的道路，並在此基礎上得到的陰德、讚譽或者功德糅合進去，以心為君，以諸般氣息為臣，最後雜糅出獨屬的浩然正氣。
不像以往儒門修行的浩然正氣那樣極端，門檻也大大降低，將原本虛無縹緲的修行化為切實可行的道路。
而且，法力性質也從單一霸道化為了兼收並蓄，多種多樣。
這修行糅合了道門、佛門、神道乃至巫祝修行，不過，與這些最大的不同是，他們需要深入生靈之中，無論是獲取聲望功德，還是轉化法力神通，人間都必不可少，哪怕是立誌學問，也要入世。
這就是他與倡導出世、向往自然的道門最大的不同，也與佛門有著本質區別。
修身相當於築基，齊家相當於金丹。
隻是這一卷後麵還有殘缺，顯然王介之被難倒了。
“先生有什麽難處嗎？”
“道門修行從理論上來說，乃是內煉成丹，外用為法，從實務上講就是攢聚精氣神三花，聚攏陰陽五行之氣而成堅固圓融之氣。”
“然則我儒家到了這一步該如何走？難道也學道門？那不就是有點奇特的道門傳承了嗎？佛道修行，在基礎處大差不差，越往後卻分別越大，乃至有仙佛之分。我等該如何呢？”
“在下的神通善推演，先生不如給我間靜室，我或許能推出一點東西給先生。”
“可。”
靜室中，周元身周放了許多書，除了儒家經典外，還有王介之收集的名人傳記、詩詞典籍等。
他靜坐，澄心。
然後翻開那冊《齊家》仔細看了起來，而三生萬物的神通不知不覺發動了起來。
在外界，他在翻書，在心內，他也在翻書。
十多年來，從監獄讀書開始，他的記憶迷宮儲藏的書籍達到了十萬的規模，甚至有許多是在熒惑星收集的妖族典籍。
這龐大的內容開始了閃動，無數內容朝著中心的那冊《齊家》聚集、補全，或許是一段文字，一篇文章，一句口訣，甚至是一首詩，幾個字。
這所有的東西都是出自周元自身的見識，神通隻是將所有的知識整合，然後挑出可能性最大的方案呈現，而不是無中生有。
三天後，周元顫顫巍巍爬出靜室，狼吞虎咽吃了一頓，又睡了兩天，醒來，他還是感覺頭痛欲裂。
“此法傷神，今後需要慎用。”王介之看到他這慘樣，提醒了一句。
“在下也是第一次用，不知道這麽危險，早知道，我當年就選一個攻擊性技能了。”周元吐槽道。
又休息了三天，周元拿出紙墨，刷刷寫了起來。
寫完後一看，王介之原本給他的冊子隻有三千字，他這卻寫了近五萬字，把儒門金丹期的修行寫出了一個完整的框架。
這框架沿著王介之的思路，綜合無數修行典籍推演而出。
簡單而言就是，儒門修行乃是以己心為天心，修身齊家治國平天下，修身還是在身體上下功夫，齊家卻是在元氣中做手段。
以浩然正氣為君，諸般雜氣為民，如治理天下般吸納元氣、利用元氣、馴化元氣，猶如君治民，自成一國，天下大治。
簡單點說，就是以浩然正氣統禦諸氣，觀天執道，外則天人合一，內則自成天地。如此，金丹至元神的思路已經有了，至於具體的道路，就需要一代代儒家學子去開拓了。
“多謝，”王介之真誠一禮，想了又想，道：“我也沒什麽感謝你的，這兩部你拿去看吧，我這有早年得到的一塊玉佩，是當年文聖所有，裏麵蘊含一道他的浩然正氣，至大至剛，關鍵時刻或許能救性命。”
周元當然不會客氣，忙不迭接過，文聖就是文天祥，這可真是救命的好東西，尤其是遇到鬼修、魔修之類時，幾乎是完全克製。
又在這盤桓了幾天，還遇到了他以前冒充過的趙雲天，這位仁兄對他注解天水經感激涕零，他終於知道如何入門這門功法了，如何不高興。
辭別王介之，他繼續向西北而去。越草原，過河套，涉流沙，凡5000餘裏，數百座名山大川，周元都會短暫停留，采購一些當地特產靈物。
整個西北乃至北方，因為敖陳子的存在已經明廷有意控製，沙漠極小，即使在無邊瀚海之中，造化天君也引來北海、夷播海等多處水源，造出了萬方城這一大城要塞。
周元隻在遠處看了一眼萬方城，然後轉道向北，去了昆侖山。
昆侖派坐落於昆侖山玉虛峰，沿著這座雄峰，周圍數百座山峰都被牽引來了靈脈，在冰雪皚皚的昆侖山脈中營造出一片占地數百裏的人間仙境，天帝懸圃。
周元已經與一氣真君打過招唿，所以他進入昆侖派的護山陣法很是容易。
“哈哈，不錯，也算略有所得，你看看。”說著，王介之拋出一本小冊子給他。
周元接過一看，發現名字就隻有簡單的《小學》兩個字。
當然，周元不會以為這是後世的小學或者那種研究金石篆刻的小學。
翻開一看，裏麵沒有修行，而是讀書，從格物、致知、誠意，一直到正心，正是《大學》中的“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。”
格物、致知、誠意、正心，最後都落到一個目標，修行之心，也就是儒家所說的讀書立誌，有心才能走進儒家修行的大門。
這個心可以是兼濟天下，可以是治平天下，可以是教化世人，總之，藩籬不脫立德立功立言這儒生三不朽。
看他隨手翻了一遍，王介之又遞過來兩本小冊子，分別是《修身》《齊家》，修身很完整，齊家則剛開始。
修身所述，要求學生在經過前麵所述的幾個階段後養出充溢的性靈之光，然後尋找與道路相合的元氣攝服。
再之後，儒生們需要去踐行自己的道路，並在此基礎上得到的陰德、讚譽或者功德糅合進去，以心為君，以諸般氣息為臣，最後雜糅出獨屬的浩然正氣。
不像以往儒門修行的浩然正氣那樣極端，門檻也大大降低，將原本虛無縹緲的修行化為切實可行的道路。
而且，法力性質也從單一霸道化為了兼收並蓄，多種多樣。
這修行糅合了道門、佛門、神道乃至巫祝修行，不過，與這些最大的不同是，他們需要深入生靈之中，無論是獲取聲望功德，還是轉化法力神通，人間都必不可少，哪怕是立誌學問，也要入世。
這就是他與倡導出世、向往自然的道門最大的不同，也與佛門有著本質區別。
修身相當於築基，齊家相當於金丹。
隻是這一卷後麵還有殘缺，顯然王介之被難倒了。
“先生有什麽難處嗎？”
“道門修行從理論上來說，乃是內煉成丹，外用為法，從實務上講就是攢聚精氣神三花，聚攏陰陽五行之氣而成堅固圓融之氣。”
“然則我儒家到了這一步該如何走？難道也學道門？那不就是有點奇特的道門傳承了嗎？佛道修行，在基礎處大差不差，越往後卻分別越大，乃至有仙佛之分。我等該如何呢？”
“在下的神通善推演，先生不如給我間靜室，我或許能推出一點東西給先生。”
“可。”
靜室中，周元身周放了許多書，除了儒家經典外，還有王介之收集的名人傳記、詩詞典籍等。
他靜坐，澄心。
然後翻開那冊《齊家》仔細看了起來，而三生萬物的神通不知不覺發動了起來。
在外界，他在翻書，在心內，他也在翻書。
十多年來，從監獄讀書開始，他的記憶迷宮儲藏的書籍達到了十萬的規模，甚至有許多是在熒惑星收集的妖族典籍。
這龐大的內容開始了閃動，無數內容朝著中心的那冊《齊家》聚集、補全，或許是一段文字，一篇文章，一句口訣，甚至是一首詩，幾個字。
這所有的東西都是出自周元自身的見識，神通隻是將所有的知識整合，然後挑出可能性最大的方案呈現，而不是無中生有。
三天後，周元顫顫巍巍爬出靜室，狼吞虎咽吃了一頓，又睡了兩天，醒來，他還是感覺頭痛欲裂。
“此法傷神，今後需要慎用。”王介之看到他這慘樣，提醒了一句。
“在下也是第一次用，不知道這麽危險，早知道，我當年就選一個攻擊性技能了。”周元吐槽道。
又休息了三天，周元拿出紙墨，刷刷寫了起來。
寫完後一看，王介之原本給他的冊子隻有三千字，他這卻寫了近五萬字，把儒門金丹期的修行寫出了一個完整的框架。
這框架沿著王介之的思路，綜合無數修行典籍推演而出。
簡單而言就是，儒門修行乃是以己心為天心，修身齊家治國平天下，修身還是在身體上下功夫，齊家卻是在元氣中做手段。
以浩然正氣為君，諸般雜氣為民，如治理天下般吸納元氣、利用元氣、馴化元氣，猶如君治民，自成一國，天下大治。
簡單點說，就是以浩然正氣統禦諸氣，觀天執道，外則天人合一，內則自成天地。如此，金丹至元神的思路已經有了，至於具體的道路，就需要一代代儒家學子去開拓了。
“多謝，”王介之真誠一禮，想了又想，道：“我也沒什麽感謝你的，這兩部你拿去看吧，我這有早年得到的一塊玉佩，是當年文聖所有，裏麵蘊含一道他的浩然正氣，至大至剛，關鍵時刻或許能救性命。”
周元當然不會客氣，忙不迭接過，文聖就是文天祥，這可真是救命的好東西，尤其是遇到鬼修、魔修之類時，幾乎是完全克製。
又在這盤桓了幾天，還遇到了他以前冒充過的趙雲天，這位仁兄對他注解天水經感激涕零，他終於知道如何入門這門功法了，如何不高興。
辭別王介之，他繼續向西北而去。越草原，過河套，涉流沙，凡5000餘裏，數百座名山大川，周元都會短暫停留，采購一些當地特產靈物。
整個西北乃至北方，因為敖陳子的存在已經明廷有意控製，沙漠極小，即使在無邊瀚海之中，造化天君也引來北海、夷播海等多處水源，造出了萬方城這一大城要塞。
周元隻在遠處看了一眼萬方城，然後轉道向北，去了昆侖山。
昆侖派坐落於昆侖山玉虛峰，沿著這座雄峰，周圍數百座山峰都被牽引來了靈脈，在冰雪皚皚的昆侖山脈中營造出一片占地數百裏的人間仙境，天帝懸圃。
周元已經與一氣真君打過招唿，所以他進入昆侖派的護山陣法很是容易。