看樣子，人要修仙得道，還要有大量錢財來支撐了，若無錢財，很多修行，都是沒有辦法的。
天歌說“可是錢財為金，道士僧人為木，難道木不克金嗎？沒有矛盾嗎？”
仙鶴童子傲白“水火土者，即精神意也。果能圓三者而一之，此長生之所以長生。欲妙於祭煉者，亦當圓三者而一之。”
天歌說“意是什麽？”
仙鶴童子傲白笑道“意”是一切緣起，意定，方能升降水火。由此可見，宮調音樂在煉度儀中的重要性。”
天歌說“還要談談煉度儀的壇場設置。關於煉度儀的設壇，自古說法各異，因此各地有所不同吧？”
仙鶴童子傲白“王契真上清靈寶，卷五十五說“或別立一處，煉度與道場了不相關，又有於道場中上帝前行事；又有對上帝前行事，廊筵相對，隻加設煉度官將，仍設木公金母，九天諸位道場中皆已有了，故不別設。”
天歌說“布置這些也需要花不少銀子呀！”
仙鶴童子傲白“金允中的上清靈寶卷十七也有關於煉度壇場設置的記載“聖位及堂宇之式，難以立為定製。浙中多別立一堂，排列聖位，設醮後方行煉度，與道場中了不相幹；江東有數郡，隻於道場內，上帝前奉行；又一式，則於道場內，恭對上帝行事，廊筵相對，隻列煉度宮，仍設醮筵，徑對上帝行事。”
天歌說“可見煉度壇的設置“古無定格”，隻有在舉行大型齋醮科儀時，才另外設壇施行煉度，一般行於道場內，對外而設壇祭煉。”
仙鶴童子傲白笑道“第四，為地，“地”者，即指修煉的場所而言。”
天歌說“修仙的必備條件嗎？”
仙鶴童子傲白笑道“選擇適宜於修煉的場所，須要近山林，遠城市，有終年不斷的泉水，有四季長青的樹木。東南方形勢開展，可以多得陽光；西北方峰巒屏立，可以遮蔽冬季寒冷之風。地方民俗要純良，購買用品要便利。又要植物茂盛，最好有鬆柏等類樹木，樹木皆要成林，稀疏幾株，無濟於事。東南各省無論農村或山林，多產蜈蚣蛇蟲等物，常常爬到人家上來，所以房間要幹淨，門窗要嚴密，廚房更要十分留意，防飲食之中有毒氣侵入。屋內陳設務求簡單，若非日用必需品，不宜放在屋內。靜室中，光線要充足，空氣要流通，以防微菌滋生。惟正當做工夫的時候，光線不宜過亮，過亮則心神難得安定。室內不宜吹風，有風容易受感冒。”
在《仙學必成》一書中，陳攖寧先生又根據修煉層次的不同，將仙道修煉所適宜的環境分為三步初步工夫，要在生氣旺盛的地方，須得山青水秀，鳥語花香，植物繁多，田園肥沃，農產充足，食用無憂，土氣厚濃，翕收便利，以便藉助於外界無限量之生氣，以培補自身生氣之不足；二步工夫，要在靈氣凝結的地方，須得洞天福地，泉水清奇，疊嶂迴巒，煙雲舒卷，藏風聚氣，門戶幽深，鬆徑茅庵，離塵絕俗，此地修煉神通，易於成就；三步工夫，乃是出陽神以後之事，要在殺氣偏勝的地方，須得千丈高峰，懸崖峭壁，下臨無地，上可接天，草木不生，冰雪滿布，人跡罕至，蛇虎潛蹤。三步工夫的境界不同，所需要的環境也各有不同，未可以—地而竟其功。
仙鶴童子傲白“亦有用五行之說來談“地”字者，此並非一般意義上之五行。所謂山中五行，其木者，指樹木而言，山中樹木要多，特別是喬木要多，這樣空氣清新，有利於身體。金者，謂山體要活，能生長，這樣，地下之水可以循山脈熏蒸而上，然後再流下來，供人飲用。”
天歌說“這也是風水學問，好的風景就是誰這樣的都心情舒暢，更何況是修仙得道呢。”
仙鶴童子傲白“嗯，水性本就下，而泉水能至山頂者，地下水氣循地脈透石而上蒸也，以地中含蓄之熱力使然”，即此之謂也。水者，指四季要有長流之泉水。火者，指早上起來就能看到初升的太陽。土者，指土地須肥沃，有營養，扔下種子就能長出莊稼。水土主要為生存，木火金主要是指環境。然此種地方，隻宜於做陳攖寧先生所說的初步工夫，至於後麵的工夫，似不相宜，尚須另覓。”
天歌說“嗬嗬，怪不得要許多錢呢，這要是不相合的話，還得另一好風水好地啊？”
仙鶴童子傲白笑道“黃元吉論內法財侶地，法財侶地，黃元吉又將其分為“內法財侶地”與“外法財侶地”。
天歌說“內外法財侶地是什麽？”
仙鶴童子傲白“外法財侶地，一般則認為是修煉方法及維持用功時所有的費用，以及修道之道侶和修煉之場所，故黃氏隻雲“外之法財侶地，諸子諒已知之，吾不再贅”。而其所謂“內法財侶地”者，則曰“修行人知生死之關，明真假之故，欲窮生身受氣之初那一點虛無之陽，必先向色身中調和坎離水火，迨後天水火既調，然後坎中一陽自下而上，離中一陰自上而下，上下相會於虛危穴中，烹之煉之，而先天一氣來歸，玄牝之門兆象矣。此坎中一陽、離中一陰即內財也，日夜神火溫養，不許一絲滲漏，即積內財也；能向自家身心尋出一個妙竅，即內法也；前言本來人，即內伴侶也；虛危一穴，即內地也。欲煉神丹，四者豈可不備乎？””
天歌說“這是什麽時候有這種說法的？”
仙鶴童子傲白“法財侶地之說，古時修仙者求之，不甚容易，令人恐更有困難。蓋社會之義務不能不盡，故今之學仙者，當以社會事業為主，利用工作之餘暇，即先從事於身體之修養工夫，待條件成熟，再求出世之事業。須知“塵世即同深山，一榻便是禪”。惟在室內做修養工夫者，屋內陳設務須簡單，室內光線宜充足，空氣要流通，門窗要嚴密。做靜功者應在窗戶上掛淡暗色之窗簾，以免光線大亮而妨礙做工夫。如此，邊工作邊修養，既積極應世，又康健身體，待條件一旦成熟，法財侶地四項具備無缺，即正式入室用工，必事半功倍。不必一入手便拘執於法財侶地之縈求也。”
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天歌說“可是錢財為金，道士僧人為木，難道木不克金嗎？沒有矛盾嗎？”
仙鶴童子傲白“水火土者，即精神意也。果能圓三者而一之，此長生之所以長生。欲妙於祭煉者，亦當圓三者而一之。”
天歌說“意是什麽？”
仙鶴童子傲白笑道“意”是一切緣起，意定，方能升降水火。由此可見，宮調音樂在煉度儀中的重要性。”
天歌說“還要談談煉度儀的壇場設置。關於煉度儀的設壇，自古說法各異，因此各地有所不同吧？”
仙鶴童子傲白“王契真上清靈寶，卷五十五說“或別立一處，煉度與道場了不相關，又有於道場中上帝前行事；又有對上帝前行事，廊筵相對，隻加設煉度官將，仍設木公金母，九天諸位道場中皆已有了，故不別設。”
天歌說“布置這些也需要花不少銀子呀！”
仙鶴童子傲白“金允中的上清靈寶卷十七也有關於煉度壇場設置的記載“聖位及堂宇之式，難以立為定製。浙中多別立一堂，排列聖位，設醮後方行煉度，與道場中了不相幹；江東有數郡，隻於道場內，上帝前奉行；又一式，則於道場內，恭對上帝行事，廊筵相對，隻列煉度宮，仍設醮筵，徑對上帝行事。”
天歌說“可見煉度壇的設置“古無定格”，隻有在舉行大型齋醮科儀時，才另外設壇施行煉度，一般行於道場內，對外而設壇祭煉。”
仙鶴童子傲白笑道“第四，為地，“地”者，即指修煉的場所而言。”
天歌說“修仙的必備條件嗎？”
仙鶴童子傲白笑道“選擇適宜於修煉的場所，須要近山林，遠城市，有終年不斷的泉水，有四季長青的樹木。東南方形勢開展，可以多得陽光；西北方峰巒屏立，可以遮蔽冬季寒冷之風。地方民俗要純良，購買用品要便利。又要植物茂盛，最好有鬆柏等類樹木，樹木皆要成林，稀疏幾株，無濟於事。東南各省無論農村或山林，多產蜈蚣蛇蟲等物，常常爬到人家上來，所以房間要幹淨，門窗要嚴密，廚房更要十分留意，防飲食之中有毒氣侵入。屋內陳設務求簡單，若非日用必需品，不宜放在屋內。靜室中，光線要充足，空氣要流通，以防微菌滋生。惟正當做工夫的時候，光線不宜過亮，過亮則心神難得安定。室內不宜吹風，有風容易受感冒。”
在《仙學必成》一書中，陳攖寧先生又根據修煉層次的不同，將仙道修煉所適宜的環境分為三步初步工夫，要在生氣旺盛的地方，須得山青水秀，鳥語花香，植物繁多，田園肥沃，農產充足，食用無憂，土氣厚濃，翕收便利，以便藉助於外界無限量之生氣，以培補自身生氣之不足；二步工夫，要在靈氣凝結的地方，須得洞天福地，泉水清奇，疊嶂迴巒，煙雲舒卷，藏風聚氣，門戶幽深，鬆徑茅庵，離塵絕俗，此地修煉神通，易於成就；三步工夫，乃是出陽神以後之事，要在殺氣偏勝的地方，須得千丈高峰，懸崖峭壁，下臨無地，上可接天，草木不生，冰雪滿布，人跡罕至，蛇虎潛蹤。三步工夫的境界不同，所需要的環境也各有不同，未可以—地而竟其功。
仙鶴童子傲白“亦有用五行之說來談“地”字者，此並非一般意義上之五行。所謂山中五行，其木者，指樹木而言，山中樹木要多，特別是喬木要多，這樣空氣清新，有利於身體。金者，謂山體要活，能生長，這樣，地下之水可以循山脈熏蒸而上，然後再流下來，供人飲用。”
天歌說“這也是風水學問，好的風景就是誰這樣的都心情舒暢，更何況是修仙得道呢。”
仙鶴童子傲白“嗯，水性本就下，而泉水能至山頂者，地下水氣循地脈透石而上蒸也，以地中含蓄之熱力使然”，即此之謂也。水者，指四季要有長流之泉水。火者，指早上起來就能看到初升的太陽。土者，指土地須肥沃，有營養，扔下種子就能長出莊稼。水土主要為生存，木火金主要是指環境。然此種地方，隻宜於做陳攖寧先生所說的初步工夫，至於後麵的工夫，似不相宜，尚須另覓。”
天歌說“嗬嗬，怪不得要許多錢呢，這要是不相合的話，還得另一好風水好地啊？”
仙鶴童子傲白笑道“黃元吉論內法財侶地，法財侶地，黃元吉又將其分為“內法財侶地”與“外法財侶地”。
天歌說“內外法財侶地是什麽？”
仙鶴童子傲白“外法財侶地，一般則認為是修煉方法及維持用功時所有的費用，以及修道之道侶和修煉之場所，故黃氏隻雲“外之法財侶地，諸子諒已知之，吾不再贅”。而其所謂“內法財侶地”者，則曰“修行人知生死之關，明真假之故，欲窮生身受氣之初那一點虛無之陽，必先向色身中調和坎離水火，迨後天水火既調，然後坎中一陽自下而上，離中一陰自上而下，上下相會於虛危穴中，烹之煉之，而先天一氣來歸，玄牝之門兆象矣。此坎中一陽、離中一陰即內財也，日夜神火溫養，不許一絲滲漏，即積內財也；能向自家身心尋出一個妙竅，即內法也；前言本來人，即內伴侶也；虛危一穴，即內地也。欲煉神丹，四者豈可不備乎？””
天歌說“這是什麽時候有這種說法的？”
仙鶴童子傲白“法財侶地之說，古時修仙者求之，不甚容易，令人恐更有困難。蓋社會之義務不能不盡，故今之學仙者，當以社會事業為主，利用工作之餘暇，即先從事於身體之修養工夫，待條件成熟，再求出世之事業。須知“塵世即同深山，一榻便是禪”。惟在室內做修養工夫者，屋內陳設務須簡單，室內光線宜充足，空氣要流通，門窗要嚴密。做靜功者應在窗戶上掛淡暗色之窗簾，以免光線大亮而妨礙做工夫。如此，邊工作邊修養，既積極應世，又康健身體，待條件一旦成熟，法財侶地四項具備無缺，即正式入室用工，必事半功倍。不必一入手便拘執於法財侶地之縈求也。”
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