天歌說：“有沒有什麽咒語或者口訣，讓人念了之後，馬上能夠強製入靜呢？”
仙鶴童子傲白：“哈哈哈，有，口訣入靜法……”
天歌：“那你教教我口訣，什麽口訣？有時候我本來打算是好好的去修行，好好的入境，可是腦子裏就亂哄哄的，不是這個畫麵，就是那個人生總是讓人容易思想就跑偏了……”
仙鶴童子傲白笑道：“各門派都有相應的口訣，默念口訣是幫助入靜的妙法。語言本身就有暗示的作用，特別是世代相傳的口訣，經過各代師父的傳授，更是具有特殊的信息，具有不可思議的力量。”
天歌說：“意念就有這麽厲害的功效嗎？”
仙鶴童子傲白笑道：“各門派的口決當於各門派功法中求之，這裏介紹一種簡便的口訣：鬆一靜一通一洞一。練功時可以輕輕發聲念，聲音悠長緩急，高低相間。念「鬆」時，聲波從會陰一直震蕩到百會，念「靜」寸，聲波震蕩從百會到會陰，念「通」時，聲波震蕩從會陰到百會，念「洞」時，聲波震蕩從百會到湧泉，再念「鬆」時，聲波震蕩從湧泉到百會，如此循環。熟練以後，可以不發聲，默念口訣，也能幫助入靜，疏通經絡。”
天歌說：“這個口訣，感覺就像催眠裏，給人放鬆身心用的……”
仙鶴童子傲白笑道：“嗬嗬，入靜除了作為一種功夫需要不斷修煉以外，同時也需要練功者超脫世俗的名利，從善重德，自求心地安寧。如諸葛亮所說的；「非澹泊無以明誌，非寧靜無以致遠。」一個蠅營苟醜、腦滿暢肥、利欲熏心、心計滿腹的人是很難入靜的。所以。從根本上說，心地光明，坦坦蕩蕩，從善重德。才是練功者應修的大道。細心體會，細心實行，自是功德無量。”
天歌說：“那還有沒有其他方法可以，幫助入靜？”
仙鶴童子傲白笑道：“有……”
天歌說：“什麽方法？”
仙鶴童子傲白：“體感入靜法……”
天歌：“這是什麽法？如何操作？”
仙鶴童子傲白：“練功一段時間以後，全身經絡都已通氣，這時體內出現各種感觸。佛家有「八觸」之說，即動、癢、輕、重、涼、熱、澀、hua。
實際上，體內的感覺不止八觸。每個人的感覺都不會完全相同。歸納起來，最重要的感覺是真氣在體內發動的感覺，如真氣的流動、竄動、跳動感，還有全身通氣時真氣的顫動感(類似通電的感覺)和氣場感，還有真氣生發時的熱感。”
天歌說：“哦，這要是感覺不敏感的人還沒法感覺，這得要細細體會，才能感覺出來，這個細微的觸覺很敏感……”
仙鶴童子傲白笑道：“總之，練功者可以細細地體會這些感覺，仔細地在全身搜尋這些感覺，不知不覺也就把各種雜念排除了，從而達到入靜的目的。以筆者的體驗，體感入靜法的效果比較好，—方麵這種入靜法比較輕鬆，不會帶來任何流弊，或者引起緊張，一方麵這種方法能提高內省的功力，為日後的現想法以及出現一些高功能打下基礎。”
天歌說：“不同層次的修煉手段是有不同側重的嗎？”
仙鶴童子傲白笑道：“在“形”的層次，要懂得“動形”，運動相關肌肉，就如運動員，需要經常運動，保持體形。這是最粗淺的體育運動了。”
在“jing”的層次，要懂得“聚”和“運”，激活肌體各個部分，包括內髒器官等深入的形體層麵，通過“聚jing”“運jing”，鍛煉更加深入的層麵，深入控製自己的身體。例如一些瑜伽的形體活動、太極拳、站樁、內家拳、命功等等……運動不激烈、但對身體的鍛煉更加深入的健身活動（當然有些活動配合意念，同時對氣的層麵也進行鍛煉）。
在“氣”的層次，要懂得“意念”和“借假修真”，通過“意念”調控生物場，控製生物磁電效應，然後透過想象出來的“假象”即生物電磁場作為框架，來凝聚控製精氣的聚集和形成範圍，從而產生具體的事實。這就是通常意義上的一些修煉。
在“神”的層次，就不能再用意念了，要懂得“凝光寂照”－即觀照。在這個層次，任何想像，都會成為創造出來的假想，如同做夢般，真實不虛。如果認為某個效果要怎麽煉出來，那麽就會真的這麽被煉出來，那麽是不是因為這麽煉，才出這個效果，還是這個過程和效果，本身就是被設計出來的？在高層次，你認為很難就很難，認為很容易就很容易，認為要這麽樣就這麽樣……所以古人說“萬法唯心”。在這個層次，需要的警覺就是不去“認為”什麽是什麽、必須要怎麽樣才怎麽樣，一切順其自然！這個層次是“法無定法，頓悟為法”的層次。
在“虛”的層次，就不能停留在“觀照”了，則要用“返照”。
天歌說：“這是分的很清晰呢！”
仙鶴童子傲白笑道：“明白了這些道理。我們再看一些問題，就一目了然了，就不會對一些問題有所爭執了。所有的修煉法門，包括佛家、道家、密宗……，都是在不同層次接引不同的人，到了高層次，都是萬法歸一。”
天歌說：“所有的法都是一個理？”
仙鶴童子傲白笑道：“狹義講，性命雙修的“命功”，指的是精、形層次方麵的內容；“性功”是氣以上層次的內容。廣義講，性功，涵蓋了所有的層次，都是意識在不同層次的體現。”
天歌說：“現在人，經常落在“性命雙修”的執著上，打坐練功就自稱“實修”。事實上，所謂“實修”，就是在什麽層次，修什麽內容？”
仙鶴童子傲白笑道：“在形層次，形實精虛，則實修就是“形”。在精層次，精實氣虛，則實修就是“精”。在氣層次，氣實神虛，則實修就是“氣”……。不同層次的要求和理解，可能差別很大，例如從精層次跨越到氣的層次，要有這個悟性，才能明白氣是靠意念來調控的；而從氣的層次到神的層次，則變化更大，如果再用意念調控，那麽永遠束縛在氣的層次。”
仙鶴童子傲白：“哈哈哈，有，口訣入靜法……”
天歌：“那你教教我口訣，什麽口訣？有時候我本來打算是好好的去修行，好好的入境，可是腦子裏就亂哄哄的，不是這個畫麵，就是那個人生總是讓人容易思想就跑偏了……”
仙鶴童子傲白笑道：“各門派都有相應的口訣，默念口訣是幫助入靜的妙法。語言本身就有暗示的作用，特別是世代相傳的口訣，經過各代師父的傳授，更是具有特殊的信息，具有不可思議的力量。”
天歌說：“意念就有這麽厲害的功效嗎？”
仙鶴童子傲白笑道：“各門派的口決當於各門派功法中求之，這裏介紹一種簡便的口訣：鬆一靜一通一洞一。練功時可以輕輕發聲念，聲音悠長緩急，高低相間。念「鬆」時，聲波從會陰一直震蕩到百會，念「靜」寸，聲波震蕩從百會到會陰，念「通」時，聲波震蕩從會陰到百會，念「洞」時，聲波震蕩從百會到湧泉，再念「鬆」時，聲波震蕩從湧泉到百會，如此循環。熟練以後，可以不發聲，默念口訣，也能幫助入靜，疏通經絡。”
天歌說：“這個口訣，感覺就像催眠裏，給人放鬆身心用的……”
仙鶴童子傲白笑道：“嗬嗬，入靜除了作為一種功夫需要不斷修煉以外，同時也需要練功者超脫世俗的名利，從善重德，自求心地安寧。如諸葛亮所說的；「非澹泊無以明誌，非寧靜無以致遠。」一個蠅營苟醜、腦滿暢肥、利欲熏心、心計滿腹的人是很難入靜的。所以。從根本上說，心地光明，坦坦蕩蕩，從善重德。才是練功者應修的大道。細心體會，細心實行，自是功德無量。”
天歌說：“那還有沒有其他方法可以，幫助入靜？”
仙鶴童子傲白笑道：“有……”
天歌說：“什麽方法？”
仙鶴童子傲白：“體感入靜法……”
天歌：“這是什麽法？如何操作？”
仙鶴童子傲白：“練功一段時間以後，全身經絡都已通氣，這時體內出現各種感觸。佛家有「八觸」之說，即動、癢、輕、重、涼、熱、澀、hua。
實際上，體內的感覺不止八觸。每個人的感覺都不會完全相同。歸納起來，最重要的感覺是真氣在體內發動的感覺，如真氣的流動、竄動、跳動感，還有全身通氣時真氣的顫動感(類似通電的感覺)和氣場感，還有真氣生發時的熱感。”
天歌說：“哦，這要是感覺不敏感的人還沒法感覺，這得要細細體會，才能感覺出來，這個細微的觸覺很敏感……”
仙鶴童子傲白笑道：“總之，練功者可以細細地體會這些感覺，仔細地在全身搜尋這些感覺，不知不覺也就把各種雜念排除了，從而達到入靜的目的。以筆者的體驗，體感入靜法的效果比較好，—方麵這種入靜法比較輕鬆，不會帶來任何流弊，或者引起緊張，一方麵這種方法能提高內省的功力，為日後的現想法以及出現一些高功能打下基礎。”
天歌說：“不同層次的修煉手段是有不同側重的嗎？”
仙鶴童子傲白笑道：“在“形”的層次，要懂得“動形”，運動相關肌肉，就如運動員，需要經常運動，保持體形。這是最粗淺的體育運動了。”
在“jing”的層次，要懂得“聚”和“運”，激活肌體各個部分，包括內髒器官等深入的形體層麵，通過“聚jing”“運jing”，鍛煉更加深入的層麵，深入控製自己的身體。例如一些瑜伽的形體活動、太極拳、站樁、內家拳、命功等等……運動不激烈、但對身體的鍛煉更加深入的健身活動（當然有些活動配合意念，同時對氣的層麵也進行鍛煉）。
在“氣”的層次，要懂得“意念”和“借假修真”，通過“意念”調控生物場，控製生物磁電效應，然後透過想象出來的“假象”即生物電磁場作為框架，來凝聚控製精氣的聚集和形成範圍，從而產生具體的事實。這就是通常意義上的一些修煉。
在“神”的層次，就不能再用意念了，要懂得“凝光寂照”－即觀照。在這個層次，任何想像，都會成為創造出來的假想，如同做夢般，真實不虛。如果認為某個效果要怎麽煉出來，那麽就會真的這麽被煉出來，那麽是不是因為這麽煉，才出這個效果，還是這個過程和效果，本身就是被設計出來的？在高層次，你認為很難就很難，認為很容易就很容易，認為要這麽樣就這麽樣……所以古人說“萬法唯心”。在這個層次，需要的警覺就是不去“認為”什麽是什麽、必須要怎麽樣才怎麽樣，一切順其自然！這個層次是“法無定法，頓悟為法”的層次。
在“虛”的層次，就不能停留在“觀照”了，則要用“返照”。
天歌說：“這是分的很清晰呢！”
仙鶴童子傲白笑道：“明白了這些道理。我們再看一些問題，就一目了然了，就不會對一些問題有所爭執了。所有的修煉法門，包括佛家、道家、密宗……，都是在不同層次接引不同的人，到了高層次，都是萬法歸一。”
天歌說：“所有的法都是一個理？”
仙鶴童子傲白笑道：“狹義講，性命雙修的“命功”，指的是精、形層次方麵的內容；“性功”是氣以上層次的內容。廣義講，性功，涵蓋了所有的層次，都是意識在不同層次的體現。”
天歌說：“現在人，經常落在“性命雙修”的執著上，打坐練功就自稱“實修”。事實上，所謂“實修”，就是在什麽層次，修什麽內容？”
仙鶴童子傲白笑道：“在形層次，形實精虛，則實修就是“形”。在精層次，精實氣虛，則實修就是“精”。在氣層次，氣實神虛，則實修就是“氣”……。不同層次的要求和理解，可能差別很大，例如從精層次跨越到氣的層次，要有這個悟性，才能明白氣是靠意念來調控的；而從氣的層次到神的層次，則變化更大，如果再用意念調控，那麽永遠束縛在氣的層次。”