天歌說:“你說的我有點不懂……”
仙鶴童子傲白笑道:“道教講“修煉”成仙。達成“即身成仙”，何等逍遙自在，自然是讓人羨慕的樂事；而“修煉”過程本身，曆代高道也多強調其中之樂趣，將“修道”之是否快樂，作為道人是否了悟“真道”的一個證明。”
天歌說:“呃，這是我一直覺得，看電影啊，就是都是苦中修行，或者說苦中作樂吧，好像都是有什麽苦行僧，苦修之類的，怎麽我們道教，反而是以快樂，為正道的證明了？”
這還真是讓人看不懂，一直以來都覺得修仙，有一種吃得苦中苦，方為人上，人在人間曆練，吃苦夠了才能得到，真正的一個最終的呈現最好的機會，怎麽現在反而是以樂為道，那要是這樣的話，所有人都修仙了嗎？大家都是神仙了，何苦要不想做神仙。
仙鶴童子傲白笑道:“自漢末道教正式建立以來，以“快活”為中心的“類審美”體驗與感受，在“修道”、“煉養”之中就是重要心理，和精神需求。”
天歌說:“問題是，這種來自“修煉”的心理體驗和精神追求，怎樣逐步發展成為道教文藝家的審美的體驗和追求，同時又在多大程度上影響了道教文學藝術創作，影響了道教藝術精神的與時俱進？”
仙鶴童子傲白笑道:“這就要說起，早期道教的“樂活”觀……”
天歌說:“樂活觀指的是什麽？”
仙鶴童子傲白笑道:“莊子就以神龜寧可“曳尾塗中”的寓言，來強調“生”的美好和重要；以“鼓盆之樂”來闡釋自己“生”亦“樂”、“死”亦“樂”的超脫境界。早期道教追求“即身成仙”之“樂”，其實並非莊子式的“蝴蝶”或“魚”之“樂”，而是“不老不死”“神仙”之“樂”。”
天歌說:“這個說的是什麽意思？”
仙鶴童子傲白笑道:“樂生，是早期民間道教的藝術精神核心。在漢末，道教剛剛成立之初，作為最富大眾性的早期民間宗教的太平道，其傳教方式和吸引群眾的辦法，就是用宗教形式的醫和巫，來救治人們的，解除人們現實的靈與肉的苦難，進而獲得信眾的。再加上它的很有“互助組織”意味的宗教組織形式，有利於團結和組織群眾，特別是農民群眾抗拒現實生活的壓迫和痛苦，因此，當農民起義需要它作為信仰和理想的支柱的時候，宗教組織很容易就變成了政治和軍事的組織。太平道的這種“此岸性”，自然會反映到它的宗教思想的方方麵麵，其美學思想也不例外。所以，《太平經》說:“人最善者，莫若常欲樂生，汲汲若渴，乃後可也。”它認為，人間最美好（即“最善”）的事，不是高官厚祿、封妻蔭子，或者發財致富、錦衣玉食，甚至也不是“彼岸”的、“天堂”的幸福，而是人人都可以體會到的現實的平凡生活之樂，一種現實的審美的愉悅。這種以“生”為“美”的觀點，被認為既是一種本能，又是一種人生態度，也是一種被道教認為是最美好的、非功利的、充滿了審美情趣的人生態度。“生”，是人生目的，也是審美態度，更是人生追求的終極的快樂和最神聖、最崇高、最偉大的美。所以，《太平經》宣稱“三萬六千天地之間，壽最為善”。”
天歌說:“那還是要長壽呀！”
仙鶴童子傲白笑道:“嗬嗬，主人說得對，“壽”，就是長生不老（即後來的長生成仙）的古代的通俗說法；“善”在古漢語中本來就有“好”和“美”的涵義。也就是說，健康長壽，在道教中是永遠的宗教理想和至高的美學境界。這其實就是道教的“生美”思想的總綱，也是道教美學思想核心的“道美”觀點的進一步“世俗化”和“人道化”。道教的“生美”觀點，明顯帶有早期道教所吸收的那些民間宗教思想的色彩，從中國的傳統思想發展的整個曆史來看，它不但比這時已經進入中國的佛教的思想具有更強的民族特色，而且比漢末魏晉知識分子追求生命“自由”的“玄學”及放誕作風，具有更為腳踏實地的“現實性”和“務實性”。”
天歌說:“如果這樣，大家都修仙得了，因為很快樂呀！”
仙鶴童子傲白笑道:“自然，神仙之“樂”，卻也不是那麽容易得到，是需要努力“修煉”方有可能。葛洪在講過“長生”即“至道”之後進一步論證說，“然長生養性辟（避）死者，亦未有不始於勤、而終成於久視（壽）也。道成之後，略無所為也；未成之間，無不為也”。因而，他為了長生而無所不為:既愛好“金丹大藥”，又崇尚服食房中，還兼煉行氣導引，一心要白日登仙。這種美好的宗教理想體現在他的修道理論中:“或問曰:‘世有服食藥物、行氣導引不免死者，何也？’抱樸子答曰:‘不得金丹，但服草木之藥及修小術者，可以延年遲死耳，不得仙也；或但知服草藥，而不知還年之要術，則終無久生之理也。或不曉帶神符，行禁戒，思身神，守真一，則隻可令內疾不起，風h不犯耳。若卒有惡鬼強邪、山精水毒害之，則便死矣。’”如果把這段話中對於“金丹”、“神符”、“禁戒”、“身神”、“真一”等種種與宗教信仰相聯係的神秘的東西略去不計的話，那麽，這話幾乎可以說是相當“客觀”、相當“科學”的了——人，都是要老要死的。這難道不是真理嗎？而老和死，正是神仙家認為最莫可奈何、最可悲的。道教美學認為，可喜的事，令人愉快的事，就是“美”；而可悲的事，令人傷心的事，就是“醜”（即“惡”事）。”
天歌說:“對呀，冥冥之中還要看老天注定的生死……”
不是說誰想活多久就可以多久的！
仙鶴童子傲白笑道:“道教講“修煉”成仙。達成“即身成仙”，何等逍遙自在，自然是讓人羨慕的樂事；而“修煉”過程本身，曆代高道也多強調其中之樂趣，將“修道”之是否快樂，作為道人是否了悟“真道”的一個證明。”
天歌說:“呃，這是我一直覺得，看電影啊，就是都是苦中修行，或者說苦中作樂吧，好像都是有什麽苦行僧，苦修之類的，怎麽我們道教，反而是以快樂，為正道的證明了？”
這還真是讓人看不懂，一直以來都覺得修仙，有一種吃得苦中苦，方為人上，人在人間曆練，吃苦夠了才能得到，真正的一個最終的呈現最好的機會，怎麽現在反而是以樂為道，那要是這樣的話，所有人都修仙了嗎？大家都是神仙了，何苦要不想做神仙。
仙鶴童子傲白笑道:“自漢末道教正式建立以來，以“快活”為中心的“類審美”體驗與感受，在“修道”、“煉養”之中就是重要心理，和精神需求。”
天歌說:“問題是，這種來自“修煉”的心理體驗和精神追求，怎樣逐步發展成為道教文藝家的審美的體驗和追求，同時又在多大程度上影響了道教文學藝術創作，影響了道教藝術精神的與時俱進？”
仙鶴童子傲白笑道:“這就要說起，早期道教的“樂活”觀……”
天歌說:“樂活觀指的是什麽？”
仙鶴童子傲白笑道:“莊子就以神龜寧可“曳尾塗中”的寓言，來強調“生”的美好和重要；以“鼓盆之樂”來闡釋自己“生”亦“樂”、“死”亦“樂”的超脫境界。早期道教追求“即身成仙”之“樂”，其實並非莊子式的“蝴蝶”或“魚”之“樂”，而是“不老不死”“神仙”之“樂”。”
天歌說:“這個說的是什麽意思？”
仙鶴童子傲白笑道:“樂生，是早期民間道教的藝術精神核心。在漢末，道教剛剛成立之初，作為最富大眾性的早期民間宗教的太平道，其傳教方式和吸引群眾的辦法，就是用宗教形式的醫和巫，來救治人們的，解除人們現實的靈與肉的苦難，進而獲得信眾的。再加上它的很有“互助組織”意味的宗教組織形式，有利於團結和組織群眾，特別是農民群眾抗拒現實生活的壓迫和痛苦，因此，當農民起義需要它作為信仰和理想的支柱的時候，宗教組織很容易就變成了政治和軍事的組織。太平道的這種“此岸性”，自然會反映到它的宗教思想的方方麵麵，其美學思想也不例外。所以，《太平經》說:“人最善者，莫若常欲樂生，汲汲若渴，乃後可也。”它認為，人間最美好（即“最善”）的事，不是高官厚祿、封妻蔭子，或者發財致富、錦衣玉食，甚至也不是“彼岸”的、“天堂”的幸福，而是人人都可以體會到的現實的平凡生活之樂，一種現實的審美的愉悅。這種以“生”為“美”的觀點，被認為既是一種本能，又是一種人生態度，也是一種被道教認為是最美好的、非功利的、充滿了審美情趣的人生態度。“生”，是人生目的，也是審美態度，更是人生追求的終極的快樂和最神聖、最崇高、最偉大的美。所以，《太平經》宣稱“三萬六千天地之間，壽最為善”。”
天歌說:“那還是要長壽呀！”
仙鶴童子傲白笑道:“嗬嗬，主人說得對，“壽”，就是長生不老（即後來的長生成仙）的古代的通俗說法；“善”在古漢語中本來就有“好”和“美”的涵義。也就是說，健康長壽，在道教中是永遠的宗教理想和至高的美學境界。這其實就是道教的“生美”思想的總綱，也是道教美學思想核心的“道美”觀點的進一步“世俗化”和“人道化”。道教的“生美”觀點，明顯帶有早期道教所吸收的那些民間宗教思想的色彩，從中國的傳統思想發展的整個曆史來看，它不但比這時已經進入中國的佛教的思想具有更強的民族特色，而且比漢末魏晉知識分子追求生命“自由”的“玄學”及放誕作風，具有更為腳踏實地的“現實性”和“務實性”。”
天歌說:“如果這樣，大家都修仙得了，因為很快樂呀！”
仙鶴童子傲白笑道:“自然，神仙之“樂”，卻也不是那麽容易得到，是需要努力“修煉”方有可能。葛洪在講過“長生”即“至道”之後進一步論證說，“然長生養性辟（避）死者，亦未有不始於勤、而終成於久視（壽）也。道成之後，略無所為也；未成之間，無不為也”。因而，他為了長生而無所不為:既愛好“金丹大藥”，又崇尚服食房中，還兼煉行氣導引，一心要白日登仙。這種美好的宗教理想體現在他的修道理論中:“或問曰:‘世有服食藥物、行氣導引不免死者，何也？’抱樸子答曰:‘不得金丹，但服草木之藥及修小術者，可以延年遲死耳，不得仙也；或但知服草藥，而不知還年之要術，則終無久生之理也。或不曉帶神符，行禁戒，思身神，守真一，則隻可令內疾不起，風h不犯耳。若卒有惡鬼強邪、山精水毒害之，則便死矣。’”如果把這段話中對於“金丹”、“神符”、“禁戒”、“身神”、“真一”等種種與宗教信仰相聯係的神秘的東西略去不計的話，那麽，這話幾乎可以說是相當“客觀”、相當“科學”的了——人，都是要老要死的。這難道不是真理嗎？而老和死，正是神仙家認為最莫可奈何、最可悲的。道教美學認為，可喜的事，令人愉快的事，就是“美”；而可悲的事，令人傷心的事，就是“醜”（即“惡”事）。”
天歌說:“對呀，冥冥之中還要看老天注定的生死……”
不是說誰想活多久就可以多久的！