天歌心想，一直以來總覺得遇到什麽人遇到什麽事都是老天安排好的，難道這其中還有什麽需求不成，這些都不是老天的本意嗎？
仙鶴童子笑道：“人貴在自知，緣貴在自生。修煉者的緣卻不同。不同在於修道者視緣為內生之事而向心求根。既然是緣，必然要分成內外兩個部分。”
天歌笑道：“哈哈哈，莫非，一般人的緣分就是老天安排的修行人的就不是老天安排的嗎？我覺得這也不現實……”
傲白仙鶴童子笑道：“大的緣分是老天安排，比如父母，比如妻女，丈夫，但是其他的一般的緣分，對於修行者來說，若來不及結下善緣，不如安心自守為妙我們每天都要遇到人情事物，這是人的外緣。我們每天都要產生七情六欲，這是人的內緣。這些內外之緣本無善惡，都是一念之內的正負變化。若是明白道理，萬緣皆可為善果之種。內緣的善化，要靠信息的調控，外緣的善化，要靠人本身的自知自省。”
天歌好奇道：“那要是這樣，如果強行結緣會怎樣呢？”
仙鶴童子笑道：“與世人的強納其緣不同，修煉者是很講究隨緣而定的。得來不動心，失去無遺憾。最重要的是將緣的變化轉移到人心難及的地方去。這是修煉所應該努力的方向。人心難及並非隻是調心所能夠達到的。主要是通過煉神還虛以便使人的存在方式達到虛實同在，虛有實空的狀態。達到這個狀態了，所有惡緣的轉化就必然會符合潛在規律的推動。這個規律就是“反者道之動，弱者道之用”。人被其用，生存的意義也就無窮。”
天歌說：“可是修煉者的愛好之所以殊途同歸，都返迴到自身生命意義的追求上，就是因為修煉者受了信息調控的作用。每位修煉者最終能否成功，還是要迴到人心自知自省這個問題上來才能解決。僅此方能通及祖氣，達及道根。天有好生之德。出路對每個人都提供了同等的善緣，以此來增加每個人的福緣和轉化惡緣，無奈人心多不能由善及法，而總是寄希望於以法得善。所以修行難，修善緣更難。”
仙鶴童子笑道：“從內緣修起，可以找到自身的活動特點及規律，隨時注意克己修德，以無事取天下，則天下能自運自化而達真作。所以修緣者實乃修心，明白了外其身而身存的神修之理，實踐起來，一是要將尊師之法遍及萬物，以取得信息上的無限支持；二是要將靈性的開啟放到一個非常自然的環境中；三是凡心的工作僅僅作為一個旁觀者的立場去了解和總結這一切。”
天歌說：“什麽才是善緣？”
仙鶴童子笑道：“世人不知善惡之緣均為道所生的玄理，往往在善緣麵前多猜疑，在惡緣麵前多怨恨，以此修道則無功敗垂成。盡管功夫下了不少，心卻不能慧生善法以應萬緣。其中主要因素當然是由於修德不知取反，修心未能入常。修道之途如同守護煉丹之爐，隻可心誌專一，調息聚神，雖有群魔亂舞而不驚恐，雖有萬般好事而不喜，雖有人間柔情而無心動，雖有天翻地覆的變故也無動於衷。人有七情六欲，抱一之道即為修德，反此六賊所生之處，則上德生矣。然而，將七情六欲的幹擾都放到一個特殊的環境中去進行迴避和抑製，那也不能算是上德之舉，上德無以為之，所以在日常生活之中修心對緣，在善惡之緣的麵前均以真心的反應來驗證，所得的收益當然不是單純的忙碌，而是智慧和功力的上升。道根從修後天意識開始以通達先天靈源這是一個方向。”
天歌說：“為什麽會出現這種，見到善緣反而懷疑的情況呢？”
仙鶴童子笑道：“人之心，好以既成法對待所生緣，而不審事物之陰陽向背，從而造成不少的善緣失之於頃刻。例如，某修道者用科學實驗之方法來驗證修行中的玄象之緣，認為在玄景中出現的恩師一定要具有重複性，一個師傅要顯像三次以上他才相信是真師。否則他就持懷疑態度。因此，在他求取真一之師的目標前，師傅的變化不停的更新。一會年長，一會年少，一會男，一會女，使他無法辨認，時間一長，多年積蓄下來的一點內能也就慢慢侵蝕掉了。眼前的圖像也越來越模糊，直至師像不顯。”
天歌說：“那誰才是真師呢？”
仙鶴童子傲白笑道：“修煉之中沒有信息之緣也就沒有真師之緣，這是個先陰後陽的客觀規律，由假到真是一種變化過程。假亦非假，思維中出現的事物都不可能全假，都是人體中陰陽兩種物質對事物記錄的客觀反映。利用人體中現有物質與外界信息的溝通，來達到激發本來，返樸歸真的目的這恐怕是每一位修真者不可迴避的正確修煉之法。尊重逢緣的事物，特別是尊重逢緣的信息，是我們能夠常行正道的保障。人未修之前，真心不現，恩師用外緣而激發人的靈感，使人走向修真的起跑線，若是此人的內因不足，就像一部收音機沒有接受某一頻道的波段一樣，師父的信號再強，其人也會充耳無聞。所以世人修道者並不普見，傳道之人也隻可隨緣，可見這緣是與人的內因——人的根是相關的。人在入修之後，真心入主人生是良好的開端，然而這中間卻充滿了人的魔念和真心之間的鬥爭。人的魔意識不願輕易退出曆史舞台，他要將人拉向死亡，而人的真意識卻要爭取主動，響應天地恩師的唿喚，其中，心的活動在其中有著舉足輕重的作用。魔相外顯，真心內藏，修煉中發現真心的痕跡的確不是一件容易的事情。這一點需要我們重視緣分來處理。”
天歌說：“要看到事物的相對依存性，有了不利的緣，有利的根也就紮下了。”
仙鶴童子傲白笑道：“所有的緣分都是我們修煉者認識自己和改造自己的極好機會。要把握住緣分給我們帶來的轉化條件，用“知白守黑，知雄守雌，知榮守辱”的原則來反映事物，無任在顯態和隱態，我們所做的一切都會適應真意識的增長，把握每一個成功的機會。”
仙鶴童子笑道：“人貴在自知，緣貴在自生。修煉者的緣卻不同。不同在於修道者視緣為內生之事而向心求根。既然是緣，必然要分成內外兩個部分。”
天歌笑道：“哈哈哈，莫非，一般人的緣分就是老天安排的修行人的就不是老天安排的嗎？我覺得這也不現實……”
傲白仙鶴童子笑道：“大的緣分是老天安排，比如父母，比如妻女，丈夫，但是其他的一般的緣分，對於修行者來說，若來不及結下善緣，不如安心自守為妙我們每天都要遇到人情事物，這是人的外緣。我們每天都要產生七情六欲，這是人的內緣。這些內外之緣本無善惡，都是一念之內的正負變化。若是明白道理，萬緣皆可為善果之種。內緣的善化，要靠信息的調控，外緣的善化，要靠人本身的自知自省。”
天歌好奇道：“那要是這樣，如果強行結緣會怎樣呢？”
仙鶴童子笑道：“與世人的強納其緣不同，修煉者是很講究隨緣而定的。得來不動心，失去無遺憾。最重要的是將緣的變化轉移到人心難及的地方去。這是修煉所應該努力的方向。人心難及並非隻是調心所能夠達到的。主要是通過煉神還虛以便使人的存在方式達到虛實同在，虛有實空的狀態。達到這個狀態了，所有惡緣的轉化就必然會符合潛在規律的推動。這個規律就是“反者道之動，弱者道之用”。人被其用，生存的意義也就無窮。”
天歌說：“可是修煉者的愛好之所以殊途同歸，都返迴到自身生命意義的追求上，就是因為修煉者受了信息調控的作用。每位修煉者最終能否成功，還是要迴到人心自知自省這個問題上來才能解決。僅此方能通及祖氣，達及道根。天有好生之德。出路對每個人都提供了同等的善緣，以此來增加每個人的福緣和轉化惡緣，無奈人心多不能由善及法，而總是寄希望於以法得善。所以修行難，修善緣更難。”
仙鶴童子笑道：“從內緣修起，可以找到自身的活動特點及規律，隨時注意克己修德，以無事取天下，則天下能自運自化而達真作。所以修緣者實乃修心，明白了外其身而身存的神修之理，實踐起來，一是要將尊師之法遍及萬物，以取得信息上的無限支持；二是要將靈性的開啟放到一個非常自然的環境中；三是凡心的工作僅僅作為一個旁觀者的立場去了解和總結這一切。”
天歌說：“什麽才是善緣？”
仙鶴童子笑道：“世人不知善惡之緣均為道所生的玄理，往往在善緣麵前多猜疑，在惡緣麵前多怨恨，以此修道則無功敗垂成。盡管功夫下了不少，心卻不能慧生善法以應萬緣。其中主要因素當然是由於修德不知取反，修心未能入常。修道之途如同守護煉丹之爐，隻可心誌專一，調息聚神，雖有群魔亂舞而不驚恐，雖有萬般好事而不喜，雖有人間柔情而無心動，雖有天翻地覆的變故也無動於衷。人有七情六欲，抱一之道即為修德，反此六賊所生之處，則上德生矣。然而，將七情六欲的幹擾都放到一個特殊的環境中去進行迴避和抑製，那也不能算是上德之舉，上德無以為之，所以在日常生活之中修心對緣，在善惡之緣的麵前均以真心的反應來驗證，所得的收益當然不是單純的忙碌，而是智慧和功力的上升。道根從修後天意識開始以通達先天靈源這是一個方向。”
天歌說：“為什麽會出現這種，見到善緣反而懷疑的情況呢？”
仙鶴童子笑道：“人之心，好以既成法對待所生緣，而不審事物之陰陽向背，從而造成不少的善緣失之於頃刻。例如，某修道者用科學實驗之方法來驗證修行中的玄象之緣，認為在玄景中出現的恩師一定要具有重複性，一個師傅要顯像三次以上他才相信是真師。否則他就持懷疑態度。因此，在他求取真一之師的目標前，師傅的變化不停的更新。一會年長，一會年少，一會男，一會女，使他無法辨認，時間一長，多年積蓄下來的一點內能也就慢慢侵蝕掉了。眼前的圖像也越來越模糊，直至師像不顯。”
天歌說：“那誰才是真師呢？”
仙鶴童子傲白笑道：“修煉之中沒有信息之緣也就沒有真師之緣，這是個先陰後陽的客觀規律，由假到真是一種變化過程。假亦非假，思維中出現的事物都不可能全假，都是人體中陰陽兩種物質對事物記錄的客觀反映。利用人體中現有物質與外界信息的溝通，來達到激發本來，返樸歸真的目的這恐怕是每一位修真者不可迴避的正確修煉之法。尊重逢緣的事物，特別是尊重逢緣的信息，是我們能夠常行正道的保障。人未修之前，真心不現，恩師用外緣而激發人的靈感，使人走向修真的起跑線，若是此人的內因不足，就像一部收音機沒有接受某一頻道的波段一樣，師父的信號再強，其人也會充耳無聞。所以世人修道者並不普見，傳道之人也隻可隨緣，可見這緣是與人的內因——人的根是相關的。人在入修之後，真心入主人生是良好的開端，然而這中間卻充滿了人的魔念和真心之間的鬥爭。人的魔意識不願輕易退出曆史舞台，他要將人拉向死亡，而人的真意識卻要爭取主動，響應天地恩師的唿喚，其中，心的活動在其中有著舉足輕重的作用。魔相外顯，真心內藏，修煉中發現真心的痕跡的確不是一件容易的事情。這一點需要我們重視緣分來處理。”
天歌說：“要看到事物的相對依存性，有了不利的緣，有利的根也就紮下了。”
仙鶴童子傲白笑道：“所有的緣分都是我們修煉者認識自己和改造自己的極好機會。要把握住緣分給我們帶來的轉化條件，用“知白守黑，知雄守雌，知榮守辱”的原則來反映事物，無任在顯態和隱態，我們所做的一切都會適應真意識的增長，把握每一個成功的機會。”