仙鶴童子傲白笑道：“主人可否知道魔界眾生會不會投胎……”
翾楚說：“第七類人，魔界妖界轉世而來的嗎？
仙鶴童子傲白笑道：“對，這些妖孽修煉了幾千年，已經幻化為精了。他（她）們和仙界聖界轉世的人非常相似，他（她）有巨大的魔力，吸引眾生歸向她（他）們，她（他）們擁有淺薄的智慧和非常的手腕，可以騙人於無形之中。她（他）們甚至可以偽裝成聖人、神女、先知、慈善家、偉人等，吸引眾多的粉絲和崇拜者。”
天歌說：“那要仔細看看，他們有什麽共同特點？”
仙鶴童子傲白笑道：“特點一，形如動物，容貌妖氣，陰深詭異。（聖人是容貌正氣，磊落光明）
特點二，不學無術，專好權術。特點三，迷惑世人，天下大亂。隻要有他（她）在，必引起糾紛和紛爭。
總之呢，智慧人使天下安定，邪惡人喜歡挑起事端，造就混亂。在下元末世的時候，魔王魔女會興起，迷惑天下百姓，不惜偽裝成先知、道學家、佛學徒、慈善家等，迷惑欺騙百姓，除了仙界聖界的人能分辨出來以外，大部分人都會被迷惑被利用。我們要睜大眼睛好好看，這是下元末世時代對世人無知的提醒。”
仙鶴童子笑道：“輪迴之迷我們對輪迴產生迷惑的原因……”
天歌說：“我們生不知來自何處？死不知往那裏去？我們沒有宿命通，不知道過去世怎樣來？我們沒有天眼通，不知道將來死了往哪去？結果我們生起一些邪見，胡思亂想，想出一套道理。2、當我們還活著的時候，聽到見到他人講一些生前死後的事，因為我們本身沒有體驗，不知是要信或不信?不知是真還是假？3、世間有很多宗教和學說，在解說人生的來去時，講法都不一樣，我們沒辦法判斷誰是誰非，結果對這個輪迴就迷惑，不知道是否有此事。輪迴的證據1再生轉世的記載：有些人能記得他的過去世，今生是從哪裏轉世而來，被人家報導出來；中國有這樣的事，印度以前就有了，現在的西方也有這樣的報導。”
仙鶴童子笑道：“嗬嗬……”
天歌說：“玉皇大帝能不能管魔界？魔祖比鴻鈞老祖還要厲害？在《西遊記》我們都知道玉皇大帝管的東西很多，天地萬物和三界都是歸他所管，可以說玉皇大帝乃是天地間地位最高的神仙。但是一些讀者說玉皇大帝不能管魔界，魔祖比鴻鈞老祖還要厲害。相傳在上古時期，天地還沒有分開，宇宙是一片混沌狀態。經過很多年以後，在宇宙中誕生了一位神仙，他手持開天神斧劈開鴻蒙創造了天地。是不是這樣？”
仙鶴童子傲白笑道：“但是還有一部分鴻蒙宇宙並沒有完全被pangu劈開，後來變化成了魔界，也就是說所有成魔的人物都會聚集在那裏魔界跟玉皇大帝掌管的三界是平行的世界，誰都管不了，在魔界中地位最高的人物是魔祖。如果玉皇大帝或者鴻鈞老祖成魔了，他們也會去魔界裏帶著，也要聽魔祖的話。玉皇大帝隻能管三界，而不能管魔界；魔祖也不能管三界之內的事情，他隻能管魔界。換句話說魔界和三界乃是一個不同空間的世界，如果三界的神仙要進入魔界，也必會遭到天道的懲罰；而魔界的妖魔要是進入三界，同樣也會被天道消滅。既然兩個是不同時空的世界，玉皇大帝肯定管不了魔界，鴻鈞老祖更不能管了。但是如果鴻鈞老祖成魔了，他就要去魔界，就要聽命於魔祖。但是如果成魔的神仙想要留在三界，比遭天譴，也就是會遭到天道的懲罰。
相傳天地還沒有分開的時候，原是一家，並沒有嚴格的區分。當pangu開辟鴻蒙以後，才會分開，他們分別進入不同的世界。換句話說魔放下屠刀也可以修煉成神，而神也可以修煉成魔。
天歌說：“那如何探索靈魂深處的記憶，是浩瀚宇宙每個靈魂未來的使命？”
仙鶴童子傲白笑道：“無極生太極，宇宙大爆炸，從無到有，大爆炸之前，沒有物質，一切物理定律皆不存在！太極生兩儀：物質世界出現「相對」性質，宇宙中的任何物質，精神都是相對存在，包括時間空間！兩儀生四相，四象生八卦，八卦生萬物！等等等等！其實道家哲學是最合理解釋世界的真理！在那宇宙之前沒有空間和時間處，我們可以談論什麽呢？《老子》一開始就說，「道」可以用語言來解說的就不是恆常的「道」，「名」可以用語言來命名的就不是恆常的「名」。可見道家並不和我們談論上帝，而是強調道是「無」，說道是萬物的根源，道給物質世界帶來了統一性。”
天歌說：“道怎樣產生世界呢？”
仙鶴童子傲白道：“老子說，道效法自己的本性運動，產生萬物前先有了畜養（能量）之德；有了畜養，物才能成為物（能量的實質化）；物既為物自然就有了各種形式（粒子的形成）；物既成形，則形形相生（不同粒子的結合），產生了無窮無盡的萬物；這一切的形式，乃是由於一個名叫「勢」（大爆炸產生的宇宙擴張）的力量在其中操縱。又因為「道」的不可言語，所以老子說天下萬物自然而生，自然而得，卻不知從何而生，因何而得。這是不可知論唯物主義或神秘唯物論。莊子又以有趣的數學說描述宇宙的產生，他說道本是渾然一體沒有名稱，但是稱它「渾然一體」就等於給了它一個名稱，這個名稱和道的本體加起來就形成了「二」，有了一個名稱於是產生一個相對的名稱，兩個名稱和道的本體加起來就是「三」。有此類推下去，就有了人們無法理清的數目。不過莊子認為人隻要認識根本的道理便可通達於天下了。不同於道，萬物都會有終結的一刻，這是為什麽呢？道家認為萬物的生成就是毀滅。萬物之所以毀滅的原因，是在區別萬物的時候，它們已經違反了道本身絕對統一的原則，而各具備獨立的形體。自然地，道家談到生死。”
翾楚說：“第七類人，魔界妖界轉世而來的嗎？
仙鶴童子傲白笑道：“對，這些妖孽修煉了幾千年，已經幻化為精了。他（她）們和仙界聖界轉世的人非常相似，他（她）有巨大的魔力，吸引眾生歸向她（他）們，她（他）們擁有淺薄的智慧和非常的手腕，可以騙人於無形之中。她（他）們甚至可以偽裝成聖人、神女、先知、慈善家、偉人等，吸引眾多的粉絲和崇拜者。”
天歌說：“那要仔細看看，他們有什麽共同特點？”
仙鶴童子傲白笑道：“特點一，形如動物，容貌妖氣，陰深詭異。（聖人是容貌正氣，磊落光明）
特點二，不學無術，專好權術。特點三，迷惑世人，天下大亂。隻要有他（她）在，必引起糾紛和紛爭。
總之呢，智慧人使天下安定，邪惡人喜歡挑起事端，造就混亂。在下元末世的時候，魔王魔女會興起，迷惑天下百姓，不惜偽裝成先知、道學家、佛學徒、慈善家等，迷惑欺騙百姓，除了仙界聖界的人能分辨出來以外，大部分人都會被迷惑被利用。我們要睜大眼睛好好看，這是下元末世時代對世人無知的提醒。”
仙鶴童子笑道：“輪迴之迷我們對輪迴產生迷惑的原因……”
天歌說：“我們生不知來自何處？死不知往那裏去？我們沒有宿命通，不知道過去世怎樣來？我們沒有天眼通，不知道將來死了往哪去？結果我們生起一些邪見，胡思亂想，想出一套道理。2、當我們還活著的時候，聽到見到他人講一些生前死後的事，因為我們本身沒有體驗，不知是要信或不信?不知是真還是假？3、世間有很多宗教和學說，在解說人生的來去時，講法都不一樣，我們沒辦法判斷誰是誰非，結果對這個輪迴就迷惑，不知道是否有此事。輪迴的證據1再生轉世的記載：有些人能記得他的過去世，今生是從哪裏轉世而來，被人家報導出來；中國有這樣的事，印度以前就有了，現在的西方也有這樣的報導。”
仙鶴童子笑道：“嗬嗬……”
天歌說：“玉皇大帝能不能管魔界？魔祖比鴻鈞老祖還要厲害？在《西遊記》我們都知道玉皇大帝管的東西很多，天地萬物和三界都是歸他所管，可以說玉皇大帝乃是天地間地位最高的神仙。但是一些讀者說玉皇大帝不能管魔界，魔祖比鴻鈞老祖還要厲害。相傳在上古時期，天地還沒有分開，宇宙是一片混沌狀態。經過很多年以後，在宇宙中誕生了一位神仙，他手持開天神斧劈開鴻蒙創造了天地。是不是這樣？”
仙鶴童子傲白笑道：“但是還有一部分鴻蒙宇宙並沒有完全被pangu劈開，後來變化成了魔界，也就是說所有成魔的人物都會聚集在那裏魔界跟玉皇大帝掌管的三界是平行的世界，誰都管不了，在魔界中地位最高的人物是魔祖。如果玉皇大帝或者鴻鈞老祖成魔了，他們也會去魔界裏帶著，也要聽魔祖的話。玉皇大帝隻能管三界，而不能管魔界；魔祖也不能管三界之內的事情，他隻能管魔界。換句話說魔界和三界乃是一個不同空間的世界，如果三界的神仙要進入魔界，也必會遭到天道的懲罰；而魔界的妖魔要是進入三界，同樣也會被天道消滅。既然兩個是不同時空的世界，玉皇大帝肯定管不了魔界，鴻鈞老祖更不能管了。但是如果鴻鈞老祖成魔了，他就要去魔界，就要聽命於魔祖。但是如果成魔的神仙想要留在三界，比遭天譴，也就是會遭到天道的懲罰。
相傳天地還沒有分開的時候，原是一家，並沒有嚴格的區分。當pangu開辟鴻蒙以後，才會分開，他們分別進入不同的世界。換句話說魔放下屠刀也可以修煉成神，而神也可以修煉成魔。
天歌說：“那如何探索靈魂深處的記憶，是浩瀚宇宙每個靈魂未來的使命？”
仙鶴童子傲白笑道：“無極生太極，宇宙大爆炸，從無到有，大爆炸之前，沒有物質，一切物理定律皆不存在！太極生兩儀：物質世界出現「相對」性質，宇宙中的任何物質，精神都是相對存在，包括時間空間！兩儀生四相，四象生八卦，八卦生萬物！等等等等！其實道家哲學是最合理解釋世界的真理！在那宇宙之前沒有空間和時間處，我們可以談論什麽呢？《老子》一開始就說，「道」可以用語言來解說的就不是恆常的「道」，「名」可以用語言來命名的就不是恆常的「名」。可見道家並不和我們談論上帝，而是強調道是「無」，說道是萬物的根源，道給物質世界帶來了統一性。”
天歌說：“道怎樣產生世界呢？”
仙鶴童子傲白道：“老子說，道效法自己的本性運動，產生萬物前先有了畜養（能量）之德；有了畜養，物才能成為物（能量的實質化）；物既為物自然就有了各種形式（粒子的形成）；物既成形，則形形相生（不同粒子的結合），產生了無窮無盡的萬物；這一切的形式，乃是由於一個名叫「勢」（大爆炸產生的宇宙擴張）的力量在其中操縱。又因為「道」的不可言語，所以老子說天下萬物自然而生，自然而得，卻不知從何而生，因何而得。這是不可知論唯物主義或神秘唯物論。莊子又以有趣的數學說描述宇宙的產生，他說道本是渾然一體沒有名稱，但是稱它「渾然一體」就等於給了它一個名稱，這個名稱和道的本體加起來就形成了「二」，有了一個名稱於是產生一個相對的名稱，兩個名稱和道的本體加起來就是「三」。有此類推下去，就有了人們無法理清的數目。不過莊子認為人隻要認識根本的道理便可通達於天下了。不同於道，萬物都會有終結的一刻，這是為什麽呢？道家認為萬物的生成就是毀滅。萬物之所以毀滅的原因，是在區別萬物的時候，它們已經違反了道本身絕對統一的原則，而各具備獨立的形體。自然地，道家談到生死。”