天歌說：“啊，你說我們這些人修行一輩子，但是很多人在修行成仙的，卻沒有幾個人啊，那你說我們修行一輩子圖了啥呢？”
天歌心想，都說是修行修行，自己修行得到也不一定能夠成功啊，畢竟大部分的人都在一輩子吃齋念佛的去修行，能成功的又有幾個人呢！
俊彥太子道：“許多人修了一輩子，功夫一直在原地打轉，其實是有原因的……”
天歌打斷道：“真的另有原因嗎？怪不得大部分人都在原地繞圈子，都隻不過是個修行人，卻沒有得到一個實質性的改變嘛，很多人我覺得修行還不如不修行的人明理了……”
俊彥太子笑道：“你理不理明理，那是一個人天生的智慧跟修行和學識都沒有什麽關係，當然你要是不明理的話，你又怎麽能修行呢？神仙大都是認真讀書又對，天地有更深層次的認識，才能對道有更大的理解……”
天歌說：“那要是，明理了，對，還是沒有得到機會，能夠位列仙班，那又是怎麽樣的原因呢？”
俊彥太子道：“修煉，在“形”的層次，要懂得“動形”……”
天歌說：“運動相關肌肉，就如運動員，需要經常運動，保持體形嗎？”
俊彥太子道：“在“精”的層次，要懂得“聚精”和“運精”，激活肌體各個部分，包括內髒器官等深入的形體層麵，通過“聚精”“運精”，鍛煉更加深入的層麵，深入控製自己的身體。例如一些瑜伽的形體活動、太極拳、站樁、內家拳、命功等等……運動不激烈、但對身體的鍛煉更加深入的健身活動（當然有些活動配合意念，同時對氣的層麵也進行鍛煉）。在“氣”的層次，要懂得“意念”和“借假修真”，通過“意念”調控生物場，控製生物磁電效應，然後透過想象出來的“假象”即生物電磁場作為框架，來凝聚控製精氣的聚集和形成範圍，從而產生具體的事實。這就是通常意義上的一些修煉。”
天歌說：“練拳也能修行？”
俊彥太子道：“做什麽都能修行，在“神”的層次，就不能再用意念了，要懂得“凝光寂照”即觀照。在這個層次，任何想像，都會成為創造出來的假想，如同做夢般，真實不虛。如果認為某個效果要怎麽煉出來，那麽就會真的這麽被煉出來，那麽是不是因為這麽煉，才出這個效果，還是這個過程和效果，本身就是被設計出來的？在高層次，你認為很難就很難，認為很容易就很容易，認為要這麽樣就這麽樣……所以古人說“萬法唯心”。在這個層次，需要的警覺就是不去“認為”什麽是什麽、必須要怎麽樣才怎麽樣，一切順其自然！這個層次是“法無定法，頓悟為法”的層次。”
天歌說：“既然做什麽都能修仙，我們在家好好吃飯，好好睡覺，能不能修行呀？”
天歌說這個話隻不過是有點氣，不過覺得太子殿下在敷衍他罷了，這麽高深的問題自己弄通了，總是能得到1點啟示，對自己以後修仙得到也是有所幫助的，誰知道他說做什麽都可以修行，那吃飯睡覺也能修行了？真是搞笑！
誰知道俊彥太子卻說：“你如果作為一個人，好好的過一輩子去，是做好自己的事情，好好吃飯睡覺並不作惡，那也是一種休息，即使今生不能得到修仙，那來世也是有善緣，嗯，並不是種下了惡果……”
天歌：“呃……”好吧，服了。
俊彥太子道：“在“虛”的層次，就不能停留在“觀照”了，則要用“返照”。明白了這些道理。我們再看一些問題，就一目了然了，就不會對一些問題有所爭執了。所有的修煉法門，包括佛家、道家、密宗……，都是在不同層次接引不同的人，到了高層次，都是萬法歸一。狹義講，性命雙修的“命功”，指的是精、形層次方麵的內容；“性功”是氣以上層次的內容。廣義講，性功，涵蓋了所有的層次，都是意識在不同層次的體現。”
天歌說：“因為這首先得到就是打造年輕人，然後在打坐念經的時候參透一些天機……”
俊彥太子道：“現在人，經常落在“性命雙修”的執著上，打坐練功就自稱“實修”，參禪悟道，行持布施就是虛妄。事實上，所謂“實修”，就是在什麽層次，修什麽內容。在形層次，形實精虛，則實修就是“形”。在精層次，精實氣虛，則實修就是“精”。在氣層次，氣實神虛，則實修就是“氣”……。不同層次的要求和理解，可能差別很大，例如從精層次跨越到氣的層次，要有這個悟性，才能明白氣是靠意念來調控的；而從氣的層次到神的層次，則變化更大，如果再用意念調控，那麽永遠束縛在氣的層次。要分層次看問題，不要自己修到“氣”的層次，就看不起修“精”層次的人，認為我是對的，別人是錯的。每個人站在不同台階上，不要因為別人跟自己不同，就否定別人。或者要把自己修氣的經驗，強加給對方，這樣把別人搞得更加混亂。而喜歡爭吵，和分個對錯的人，是平麵地看問題，沒有認識到事物的層次性、複雜性。”
天歌心想，聽起來已經夠複雜了，還要什麽哪方麵複雜呀，看事情夠簡單就行了，越複雜事情越多了，唉，也不知道這太子殿下在想些什麽。
俊彥太子道：“漸法，就是規規矩矩一個層次一個層次，往上修煉。對於普通人，對於精可能感覺還實在點，對於氣、神，可能感覺到太虛、太玄了，那麽就從精開始修煉，多煉命功，命功煉久了，自然會對“氣”更加敏感。而有些慧根比較好的人，比較敏感，他們對“氣”有感覺，有信心，那麽這些人可能可以從“氣”層次開始修，在修煉氣的過程中補足精層次的內容，再往上突破。從低處著手，先快後慢，容易出效果，但需要不斷突破，否則容易陷入在特定層次上。”
天歌心想，都說是修行修行，自己修行得到也不一定能夠成功啊，畢竟大部分的人都在一輩子吃齋念佛的去修行，能成功的又有幾個人呢！
俊彥太子道：“許多人修了一輩子，功夫一直在原地打轉，其實是有原因的……”
天歌打斷道：“真的另有原因嗎？怪不得大部分人都在原地繞圈子，都隻不過是個修行人，卻沒有得到一個實質性的改變嘛，很多人我覺得修行還不如不修行的人明理了……”
俊彥太子笑道：“你理不理明理，那是一個人天生的智慧跟修行和學識都沒有什麽關係，當然你要是不明理的話，你又怎麽能修行呢？神仙大都是認真讀書又對，天地有更深層次的認識，才能對道有更大的理解……”
天歌說：“那要是，明理了，對，還是沒有得到機會，能夠位列仙班，那又是怎麽樣的原因呢？”
俊彥太子道：“修煉，在“形”的層次，要懂得“動形”……”
天歌說：“運動相關肌肉，就如運動員，需要經常運動，保持體形嗎？”
俊彥太子道：“在“精”的層次，要懂得“聚精”和“運精”，激活肌體各個部分，包括內髒器官等深入的形體層麵，通過“聚精”“運精”，鍛煉更加深入的層麵，深入控製自己的身體。例如一些瑜伽的形體活動、太極拳、站樁、內家拳、命功等等……運動不激烈、但對身體的鍛煉更加深入的健身活動（當然有些活動配合意念，同時對氣的層麵也進行鍛煉）。在“氣”的層次，要懂得“意念”和“借假修真”，通過“意念”調控生物場，控製生物磁電效應，然後透過想象出來的“假象”即生物電磁場作為框架，來凝聚控製精氣的聚集和形成範圍，從而產生具體的事實。這就是通常意義上的一些修煉。”
天歌說：“練拳也能修行？”
俊彥太子道：“做什麽都能修行，在“神”的層次，就不能再用意念了，要懂得“凝光寂照”即觀照。在這個層次，任何想像，都會成為創造出來的假想，如同做夢般，真實不虛。如果認為某個效果要怎麽煉出來，那麽就會真的這麽被煉出來，那麽是不是因為這麽煉，才出這個效果，還是這個過程和效果，本身就是被設計出來的？在高層次，你認為很難就很難，認為很容易就很容易，認為要這麽樣就這麽樣……所以古人說“萬法唯心”。在這個層次，需要的警覺就是不去“認為”什麽是什麽、必須要怎麽樣才怎麽樣，一切順其自然！這個層次是“法無定法，頓悟為法”的層次。”
天歌說：“既然做什麽都能修仙，我們在家好好吃飯，好好睡覺，能不能修行呀？”
天歌說這個話隻不過是有點氣，不過覺得太子殿下在敷衍他罷了，這麽高深的問題自己弄通了，總是能得到1點啟示，對自己以後修仙得到也是有所幫助的，誰知道他說做什麽都可以修行，那吃飯睡覺也能修行了？真是搞笑！
誰知道俊彥太子卻說：“你如果作為一個人，好好的過一輩子去，是做好自己的事情，好好吃飯睡覺並不作惡，那也是一種休息，即使今生不能得到修仙，那來世也是有善緣，嗯，並不是種下了惡果……”
天歌：“呃……”好吧，服了。
俊彥太子道：“在“虛”的層次，就不能停留在“觀照”了，則要用“返照”。明白了這些道理。我們再看一些問題，就一目了然了，就不會對一些問題有所爭執了。所有的修煉法門，包括佛家、道家、密宗……，都是在不同層次接引不同的人，到了高層次，都是萬法歸一。狹義講，性命雙修的“命功”，指的是精、形層次方麵的內容；“性功”是氣以上層次的內容。廣義講，性功，涵蓋了所有的層次，都是意識在不同層次的體現。”
天歌說：“因為這首先得到就是打造年輕人，然後在打坐念經的時候參透一些天機……”
俊彥太子道：“現在人，經常落在“性命雙修”的執著上，打坐練功就自稱“實修”，參禪悟道，行持布施就是虛妄。事實上，所謂“實修”，就是在什麽層次，修什麽內容。在形層次，形實精虛，則實修就是“形”。在精層次，精實氣虛，則實修就是“精”。在氣層次，氣實神虛，則實修就是“氣”……。不同層次的要求和理解，可能差別很大，例如從精層次跨越到氣的層次，要有這個悟性，才能明白氣是靠意念來調控的；而從氣的層次到神的層次，則變化更大，如果再用意念調控，那麽永遠束縛在氣的層次。要分層次看問題，不要自己修到“氣”的層次，就看不起修“精”層次的人，認為我是對的，別人是錯的。每個人站在不同台階上，不要因為別人跟自己不同，就否定別人。或者要把自己修氣的經驗，強加給對方，這樣把別人搞得更加混亂。而喜歡爭吵，和分個對錯的人，是平麵地看問題，沒有認識到事物的層次性、複雜性。”
天歌心想，聽起來已經夠複雜了，還要什麽哪方麵複雜呀，看事情夠簡單就行了，越複雜事情越多了，唉，也不知道這太子殿下在想些什麽。
俊彥太子道：“漸法，就是規規矩矩一個層次一個層次，往上修煉。對於普通人，對於精可能感覺還實在點，對於氣、神，可能感覺到太虛、太玄了，那麽就從精開始修煉，多煉命功，命功煉久了，自然會對“氣”更加敏感。而有些慧根比較好的人，比較敏感，他們對“氣”有感覺，有信心，那麽這些人可能可以從“氣”層次開始修，在修煉氣的過程中補足精層次的內容，再往上突破。從低處著手，先快後慢，容易出效果，但需要不斷突破，否則容易陷入在特定層次上。”