俊彥太子講完說道：“這個故事你沒有聽說過嗎？你還不知道人類的起源，不知道人是從何處來的，居然能聯想到和動物，是一個起源啊，那天生萬物又何須再來費這麽多的勁，造成不同樣子的花花世界了，大家都活成一個樣子都變成草都變成人都變成猴子就行了，又何須讓猴子來變成人呢？”
天歌說：“嗬嗬，原來是這樣，可是我小時候都覺得隻不過是個傳說罷了，哪裏能往這方麵去想呢，再說了科學研究出來的東西，我們又不是科學家，哪裏敢說什麽話呢，我讀的書也不多，哪裏敢跟讀書多的人說什麽話呢……”
俊彥太子道：“太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言。盡管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。袁珂認為，《楚辭·天問》中的“女媧有體，孰能匠之”理解為“女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作成的”。丁山先生則更為明確地認為這兩句話說明：“（至少）在戰國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了。這不是最近才發布的新聞麽？”
天歌說：“太子殿下，難道還看天下真的新聞嗎？我都不知道這些事情呢，太子殿下活了這麽大，什麽時代的事情都知道啊？”
俊彥太子道：“嗬嗬，神乃是神人，也想知道什麽事情，還不是順手拈來，神仙的本事大著呢，比你想象的大得多了，對了，至於你說的動物變成人的這件事情，我剛才看了一下現在的教科書已經不是這樣說的了，人就是人，人乃萬物之靈，人不是動物，動物也不可能變化為人……”
天歌說：“呃，真的假的……”
俊彥太子道：“當然是真的，君子豈能戲言……”
天歌笑道：“嗬嗬，那就好，終於把我心裏麵的結給打開了，不然的話我這些年還以為我是想法不同，特立獨行的怪胎呢，和別人的想法不一樣……”
俊彥太子道：“和別人的想法不一樣，這也是一件好事，至少你不會在這被編織的迷霧中迷失了自己，永遠都保留自己心中一片淨土生死乃萬物之根本，然，為何生，為何死.君之所見如何，天無盡，地無涯，其間有道，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物本是渾然一體，所謂生，道之化境，所謂死，還道於天。”
天歌說：“萬物之靈是什麽意思？”
俊彥太子道：“萬物生靈，皆有靈性，而人乃萬物之靈長，秉承天地靈性而生，擁有與生俱來的靈氣和精神，人之所以活著，除了我們仰仗的物質條件外，還有很重要的一個方麵，那就是精神。”
天歌心想所以取悅一個人，讓人得到感官上的幸福或者外在的幸福，有很多種方法，金錢、財富或者地位名利等等。但是，現實生活中，比比皆是的事例告訴我們，那些依靠物質和身體外在而獲得的幸福，好比曇花一現，稍縱即逝，並不能帶給人真正的長久意義上的幸福，當然更帶不來一個人終極的幸福。這也許就是俊彥太子說的修仙又貪錢是不行的吧？
人的命運的差異，幸福的差異，取決於人的品格健康及自身財富等原因，但很大方麵取決於人在他人的評價中處於什麽地位，這是一種來自心靈方麵的幸福，也是人類渴望得到的終極幸福。這種終極幸福的產生，源自於人是否被外界認可，被外界尊重。
天歌說：“人是群居性動物，我們每一個人都不是獨立的人，是社會的人，在社會生活中，每個人都渴望交流，渴望尊重，渴望被認可，隻有被尊重的人，才是幸福的人，才是心靈富足的人。幸福是人活著終極的目的，而終極的幸福卻來自於對靈魂的尊重。在這個功利浮躁的社會，“被看到，被尊重”，顯得彌足珍貴，如果每個人都能學會尊重身邊每一個弱小的人和生物，都能善待和尊重每一個渴望被尊重的靈魂，那麽這個世界，將會減少多少不和諧減少多少人性的冷漠和社會的醜惡。生和死，苦難和蒼老，都蘊含在每一個人體內，總有一天我們會與之重逢”，而我想說，除了生死苦難蒼老，還有很多我們作為人不能掌控的因素，在影響著我們每一個芸芸眾生，生而為人，我們是幸福和幸運的，因為我們擁有與眾不同的人生。可是生而為人，我們又是悲哀的，我們無法決定我們自己的生死禍福，我們無法決定自己的出身、地位、財富等，隻能盡力而為，盡心而為，活在這個光怪陸離的社會。我們每個人都難免會遇到生命中的低穀和難堪時候，每個人都難免會遇到生命中無法預知的災難和傷痛，在傷痛無助時，在絕望迷茫時，我們總想得到一點陽光的照耀，得到一點雨露的滋潤。此時此刻，別人對我們的理解，對我們的尊重，就是對我們最大的幫助，最大的認可。而這些雪中送炭的尊重，足以讓我們的靈魂得以放鬆，讓內心產生極大滿足感。”
俊彥太子道：“生而為人，就是一直見值得慶幸，值得高興的事情，怎麽讓你說來就變得苦澀酸楚，沒有一點生活情誌了呢？”
天歌說：“呃……”
剛剛本來心想自己在書上看到的一些湊到一起的話語，能夠顯得自己挺有思想靈魂的，誰知道，居然說了這麽多，卻被俊彥太子嫌棄了呢！
俊彥太子道：“你知道有多少動物，甚至花草樹木，都排著隊想要投胎轉世為人嗎？你既然得到了作為人的權利，就該好好珍惜好好行使作為人的權利，怎麽能有這種喪氣頹廢的想法呢？即使受苦受累，那也是作為人的必須要酸甜苦辣都要嚐過的任務，不然的話，你既為萬物之靈，又要享受到比其他動植物，都要更高級的享受。卻一點苦力都不願意受，那世界怎麽有可能有這種舒服的事情呢！”
天歌說：“嗬嗬，原來是這樣，可是我小時候都覺得隻不過是個傳說罷了，哪裏能往這方麵去想呢，再說了科學研究出來的東西，我們又不是科學家，哪裏敢說什麽話呢，我讀的書也不多，哪裏敢跟讀書多的人說什麽話呢……”
俊彥太子道：“太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言。盡管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。袁珂認為，《楚辭·天問》中的“女媧有體，孰能匠之”理解為“女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作成的”。丁山先生則更為明確地認為這兩句話說明：“（至少）在戰國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了。這不是最近才發布的新聞麽？”
天歌說：“太子殿下，難道還看天下真的新聞嗎？我都不知道這些事情呢，太子殿下活了這麽大，什麽時代的事情都知道啊？”
俊彥太子道：“嗬嗬，神乃是神人，也想知道什麽事情，還不是順手拈來，神仙的本事大著呢，比你想象的大得多了，對了，至於你說的動物變成人的這件事情，我剛才看了一下現在的教科書已經不是這樣說的了，人就是人，人乃萬物之靈，人不是動物，動物也不可能變化為人……”
天歌說：“呃，真的假的……”
俊彥太子道：“當然是真的，君子豈能戲言……”
天歌笑道：“嗬嗬，那就好，終於把我心裏麵的結給打開了，不然的話我這些年還以為我是想法不同，特立獨行的怪胎呢，和別人的想法不一樣……”
俊彥太子道：“和別人的想法不一樣，這也是一件好事，至少你不會在這被編織的迷霧中迷失了自己，永遠都保留自己心中一片淨土生死乃萬物之根本，然，為何生，為何死.君之所見如何，天無盡，地無涯，其間有道，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物本是渾然一體，所謂生，道之化境，所謂死，還道於天。”
天歌說：“萬物之靈是什麽意思？”
俊彥太子道：“萬物生靈，皆有靈性，而人乃萬物之靈長，秉承天地靈性而生，擁有與生俱來的靈氣和精神，人之所以活著，除了我們仰仗的物質條件外，還有很重要的一個方麵，那就是精神。”
天歌心想所以取悅一個人，讓人得到感官上的幸福或者外在的幸福，有很多種方法，金錢、財富或者地位名利等等。但是，現實生活中，比比皆是的事例告訴我們，那些依靠物質和身體外在而獲得的幸福，好比曇花一現，稍縱即逝，並不能帶給人真正的長久意義上的幸福，當然更帶不來一個人終極的幸福。這也許就是俊彥太子說的修仙又貪錢是不行的吧？
人的命運的差異，幸福的差異，取決於人的品格健康及自身財富等原因，但很大方麵取決於人在他人的評價中處於什麽地位，這是一種來自心靈方麵的幸福，也是人類渴望得到的終極幸福。這種終極幸福的產生，源自於人是否被外界認可，被外界尊重。
天歌說：“人是群居性動物，我們每一個人都不是獨立的人，是社會的人，在社會生活中，每個人都渴望交流，渴望尊重，渴望被認可，隻有被尊重的人，才是幸福的人，才是心靈富足的人。幸福是人活著終極的目的，而終極的幸福卻來自於對靈魂的尊重。在這個功利浮躁的社會，“被看到，被尊重”，顯得彌足珍貴，如果每個人都能學會尊重身邊每一個弱小的人和生物，都能善待和尊重每一個渴望被尊重的靈魂，那麽這個世界，將會減少多少不和諧減少多少人性的冷漠和社會的醜惡。生和死，苦難和蒼老，都蘊含在每一個人體內，總有一天我們會與之重逢”，而我想說，除了生死苦難蒼老，還有很多我們作為人不能掌控的因素，在影響著我們每一個芸芸眾生，生而為人，我們是幸福和幸運的，因為我們擁有與眾不同的人生。可是生而為人，我們又是悲哀的，我們無法決定我們自己的生死禍福，我們無法決定自己的出身、地位、財富等，隻能盡力而為，盡心而為，活在這個光怪陸離的社會。我們每個人都難免會遇到生命中的低穀和難堪時候，每個人都難免會遇到生命中無法預知的災難和傷痛，在傷痛無助時，在絕望迷茫時，我們總想得到一點陽光的照耀，得到一點雨露的滋潤。此時此刻，別人對我們的理解，對我們的尊重，就是對我們最大的幫助，最大的認可。而這些雪中送炭的尊重，足以讓我們的靈魂得以放鬆，讓內心產生極大滿足感。”
俊彥太子道：“生而為人，就是一直見值得慶幸，值得高興的事情，怎麽讓你說來就變得苦澀酸楚，沒有一點生活情誌了呢？”
天歌說：“呃……”
剛剛本來心想自己在書上看到的一些湊到一起的話語，能夠顯得自己挺有思想靈魂的，誰知道，居然說了這麽多，卻被俊彥太子嫌棄了呢！
俊彥太子道：“你知道有多少動物，甚至花草樹木，都排著隊想要投胎轉世為人嗎？你既然得到了作為人的權利，就該好好珍惜好好行使作為人的權利，怎麽能有這種喪氣頹廢的想法呢？即使受苦受累，那也是作為人的必須要酸甜苦辣都要嚐過的任務，不然的話，你既為萬物之靈，又要享受到比其他動植物，都要更高級的享受。卻一點苦力都不願意受，那世界怎麽有可能有這種舒服的事情呢！”