天歌說：“太子殿下，靈修是什麽呢？”
俊彥太子道：“在宗教術語中，它常見於各種神秘主義以及各大宗教之中。不同宗教派別，有不同的靈修方式。”
天歌說：“到底靈修是什麽情況呢？起來好像很神秘的樣子剛才太子殿下提起來了，我便想起來了，好多像是巫師一類的也說是靈修……”
蕭天樞說：“代表性體係有：道教，西教，佛教，（典型是蘇菲派），猶太教（代表喀巴拉教派，哈西德主義），印度瑜伽各派（哈達瑜伽、勝王瑜伽、唿吸控製瑜伽、禪那瑜伽、羯磨瑜伽、巴克提瑜伽），瑣羅亞斯德教派，古希臘羅馬宗教（比如俄耳甫斯教）、近東宗教（如埃及宗教、迦南宗教），近代神秘學團體（如玫瑰十字會、通神學會），新紀元運動（或者叫新時代運動）等。”
天歌說：“那靈修是做什麽的呢？”
蕭天樞說：“使精神或靈魂擺脫各種束縛，最終恢複其完美，是人類超脫時間、空間、因果律乃至整個現象界，進入本體界（或者叫‘超驗界’）的各種學習及實踐。所有宗教的靈修，都有一個共同思想基礎，那就是神秘主義裏麵講到的‘密契’。靈修的含義是“靈性的修煉”或者說“靈性的修持”。靈性有一種根基，有了這個根基，靈性就有了根。這個根道家講是‘道’，印度教講是‘梵”’。無論如何稱唿這根，這終極實在唯一。靈性具有智慧性、覺知性，充滿靈性的人充滿對宇宙整體性的覺知。有了這覺知，靈性之人就不會被現象界各種表象所束縛。經典：道德經、南華真經、清靜經、衝虛經等。代表人物老子曰：“致虛極，守靜篤。見素抱樸，少私寡欲”。“眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；但遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。”故須“常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。”
天歌說：“嗬嗬，聽起來好像是憑空想象吧，幻想中的修煉就是靈性的嘛？”
蕭天樞笑道：“也不全是，莊子曰：“心齋”，“坐忘”。心齋，即心念的止息。坐忘，即心失去對身體和宇宙的意識，便獲得對道的意識，最終與道合一。”
天歌說：“西方：《聖經》。輔助典籍：《簡易祈禱法》，《全德之路》，《登上嘉爾默羅山》，《心靈的黑夜》，《愛情的烈焰》，《未知之雲》等，西的精髓即：信、望、愛。信――相信獨一之神；相信耶穌西之救贖與真理。望――盼望今生與來生之真福。愛――愛獨一之神耶和華，愛人。核心是愛。“要全心全意意愛主，你的神。這是誡命中第一的，也是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。“凡相信，西耶穌為救主的，必因西得永遠的生命。”
俊彥太子道：“你對西方神靈懂得還挺多？”
天歌又說：“嗬嗬，不多，就是我一同學她信仰這些，那佛教又怎麽靈修呢？”
俊彥太子道：“佛教，金剛經、心經、大藏經、華嚴經、涅盤經、無量壽經、佛說阿彌陀經等。基本要理在於：戒，定，慧。戒，借助對世俗物的外在放棄，最終內在放棄對它的欲望。定，心念絕對止息。慧，完全證悟真理。《金剛經》曰：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。應無所住而生其心，應生無所住心。何以故？凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”即一切多樣、有限和可滅的現象形式世界實乃幻相，完全是虛幻和虛假的。《般若波羅密多心經》曰：“觀自在菩薩.行深般若波羅蜜多時.照見五蘊皆空度一切苦厄.舍利子.色不異空.空不異色.色即是空.空即是色.受想行識.亦複如是.舍利子.是諸法空相.不生不滅.不垢不淨.不增不減.是故空中無色.無受想行識.無眼耳鼻舌身意.無色聲香味觸法.無眼界.乃至無意識界.無無明.亦無無明盡.乃至無老死.亦無老死盡.無苦集滅道.無智亦無得.以無所得故.”宇宙中各種現象事物皆由各種條件組合而成，一切的相都是暫時的組合，不是永久不變，所以叫無常。我們的享受、欲望、作為、看、聽、聞、嚐、觸、感覺的一切現象都是虛妄思想造作的。所經曆的一切生死、善惡、苦樂體驗都隻不過是影子的體驗。如此體驗的一切都是虛假的。淨土宗：念佛法門。佛雲：“若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。”天台雲：“四種三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。”雲棲雲：“一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。”念佛法門，以念止念，至於無念，即妄想離，而佛智現。即通過不斷地念記佛的實相、觀佛像、念佛名等，達到對現象界的忘記，對真理（佛）的記得。”
天歌說：“那我可以不可以理解為，這些關於神的修行，都可以是靈修呢？隻不過平時普通人不明白，就把那些什麽神婆，靈媒這些都認為是靈修，而忽略了正教呢？”
俊彥太子道：“，何謂靈修，心靈的歸宿，僅此而已……”
天歌說：“那什麽是靈媒呢？”
俊彥太子道：“靈媒，宗教學上稱禁厭師、醫巫、術士。西伯利亞和北亞洲以及阿拉斯加等地則稱為薩滿。是指一些能夠通神、通靈、通鬼的人。他們能夠差遣某些鬼神來驅除另一些鬼神；或者是請示某一些鬼神來，協助求助的人們、指導人們如何克服現實生活中的種種困難，以及滿足人們現實生活中的種種欲望。所以他們和人類的心理、生理上的弱點有著與生俱來的供需關係。自有人類以來就有他們活動的蹤跡。”
俊彥太子道：“在宗教術語中，它常見於各種神秘主義以及各大宗教之中。不同宗教派別，有不同的靈修方式。”
天歌說：“到底靈修是什麽情況呢？起來好像很神秘的樣子剛才太子殿下提起來了，我便想起來了，好多像是巫師一類的也說是靈修……”
蕭天樞說：“代表性體係有：道教，西教，佛教，（典型是蘇菲派），猶太教（代表喀巴拉教派，哈西德主義），印度瑜伽各派（哈達瑜伽、勝王瑜伽、唿吸控製瑜伽、禪那瑜伽、羯磨瑜伽、巴克提瑜伽），瑣羅亞斯德教派，古希臘羅馬宗教（比如俄耳甫斯教）、近東宗教（如埃及宗教、迦南宗教），近代神秘學團體（如玫瑰十字會、通神學會），新紀元運動（或者叫新時代運動）等。”
天歌說：“那靈修是做什麽的呢？”
蕭天樞說：“使精神或靈魂擺脫各種束縛，最終恢複其完美，是人類超脫時間、空間、因果律乃至整個現象界，進入本體界（或者叫‘超驗界’）的各種學習及實踐。所有宗教的靈修，都有一個共同思想基礎，那就是神秘主義裏麵講到的‘密契’。靈修的含義是“靈性的修煉”或者說“靈性的修持”。靈性有一種根基，有了這個根基，靈性就有了根。這個根道家講是‘道’，印度教講是‘梵”’。無論如何稱唿這根，這終極實在唯一。靈性具有智慧性、覺知性，充滿靈性的人充滿對宇宙整體性的覺知。有了這覺知，靈性之人就不會被現象界各種表象所束縛。經典：道德經、南華真經、清靜經、衝虛經等。代表人物老子曰：“致虛極，守靜篤。見素抱樸，少私寡欲”。“眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；但遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。”故須“常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。”
天歌說：“嗬嗬，聽起來好像是憑空想象吧，幻想中的修煉就是靈性的嘛？”
蕭天樞笑道：“也不全是，莊子曰：“心齋”，“坐忘”。心齋，即心念的止息。坐忘，即心失去對身體和宇宙的意識，便獲得對道的意識，最終與道合一。”
天歌說：“西方：《聖經》。輔助典籍：《簡易祈禱法》，《全德之路》，《登上嘉爾默羅山》，《心靈的黑夜》，《愛情的烈焰》，《未知之雲》等，西的精髓即：信、望、愛。信――相信獨一之神；相信耶穌西之救贖與真理。望――盼望今生與來生之真福。愛――愛獨一之神耶和華，愛人。核心是愛。“要全心全意意愛主，你的神。這是誡命中第一的，也是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。“凡相信，西耶穌為救主的，必因西得永遠的生命。”
俊彥太子道：“你對西方神靈懂得還挺多？”
天歌又說：“嗬嗬，不多，就是我一同學她信仰這些，那佛教又怎麽靈修呢？”
俊彥太子道：“佛教，金剛經、心經、大藏經、華嚴經、涅盤經、無量壽經、佛說阿彌陀經等。基本要理在於：戒，定，慧。戒，借助對世俗物的外在放棄，最終內在放棄對它的欲望。定，心念絕對止息。慧，完全證悟真理。《金剛經》曰：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。應無所住而生其心，應生無所住心。何以故？凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”即一切多樣、有限和可滅的現象形式世界實乃幻相，完全是虛幻和虛假的。《般若波羅密多心經》曰：“觀自在菩薩.行深般若波羅蜜多時.照見五蘊皆空度一切苦厄.舍利子.色不異空.空不異色.色即是空.空即是色.受想行識.亦複如是.舍利子.是諸法空相.不生不滅.不垢不淨.不增不減.是故空中無色.無受想行識.無眼耳鼻舌身意.無色聲香味觸法.無眼界.乃至無意識界.無無明.亦無無明盡.乃至無老死.亦無老死盡.無苦集滅道.無智亦無得.以無所得故.”宇宙中各種現象事物皆由各種條件組合而成，一切的相都是暫時的組合，不是永久不變，所以叫無常。我們的享受、欲望、作為、看、聽、聞、嚐、觸、感覺的一切現象都是虛妄思想造作的。所經曆的一切生死、善惡、苦樂體驗都隻不過是影子的體驗。如此體驗的一切都是虛假的。淨土宗：念佛法門。佛雲：“若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。”天台雲：“四種三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。”雲棲雲：“一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。”念佛法門，以念止念，至於無念，即妄想離，而佛智現。即通過不斷地念記佛的實相、觀佛像、念佛名等，達到對現象界的忘記，對真理（佛）的記得。”
天歌說：“那我可以不可以理解為，這些關於神的修行，都可以是靈修呢？隻不過平時普通人不明白，就把那些什麽神婆，靈媒這些都認為是靈修，而忽略了正教呢？”
俊彥太子道：“，何謂靈修，心靈的歸宿，僅此而已……”
天歌說：“那什麽是靈媒呢？”
俊彥太子道：“靈媒，宗教學上稱禁厭師、醫巫、術士。西伯利亞和北亞洲以及阿拉斯加等地則稱為薩滿。是指一些能夠通神、通靈、通鬼的人。他們能夠差遣某些鬼神來驅除另一些鬼神；或者是請示某一些鬼神來，協助求助的人們、指導人們如何克服現實生活中的種種困難，以及滿足人們現實生活中的種種欲望。所以他們和人類的心理、生理上的弱點有著與生俱來的供需關係。自有人類以來就有他們活動的蹤跡。”