天歌臉通紅一片，心想，來到天庭之後，也沒有說過自己這一遺憾的事情呀，怎麽這種事情就傳到了太子殿下耳朵裏呢？這可是自己最不願意提起來的丟臉的事情啊，哪個人願意讓別人知道自己學曆不高呢！
俊彥太子道：“丫頭，想什麽呢？怎麽臉這麽紅？莫非是……”
“呃，殿下你想什麽呢？”天歌真是越描越解釋說不清楚，我也不知道太子殿下是怎麽樣想自己的。
俊彥太子道：“嗬嗬，沒事，女孩子們，安全到本太子的真身都會出現這種情況，你也不要覺得不好意思，其實這也是正常的，本太子早已司空見慣，見怪不怪了……”
“呃……”
我去，哪門子的操作呀，這太子殿下也太過自戀了吧，自己有說過是覺得在太子殿下麵前說話說的多了，或者是小女孩子的心思，害羞了嗎？根本就沒有這樣好嗎？
再說了自己好歹也是個現代人，又不是古代的女人，大門不出二門不邁的，從小裏一直出來打工，見的人也不少，怎麽可能有這種害羞的心思扭捏作態呢？
俊彥太子見天歌不解釋，以為自己猜到的確實是事實，就心下有點欣喜，以為這個女人和其他女人不一樣，一天又太過理智，對自己沒什麽心思了，沒想到她居然也是和自己說了幾句話，臉就紅了嘛，這其中的小心思還不是看的很明白。
天歌說：“我看過一篇文章，說剛入道之初，曾立過一個“度化一萬個人”的宏願。師父聽後，雖讚賞有加，但不免有些遲疑起來，說：“但凡立誓，不可誇大其詞。若做不到，豈不是欺師滅祖？”我說：“一個一個度化，自然不太可能。但以文度人，或許就有可能。一篇文章裏哪怕隻有一句話能令一個人有所感悟，我心即足。”於是，便走上了以文弘道之路。其實，他也想過以財度人，隻可惜福薄命淺，沒什麽錢財，所以，隻能寫些零散的字句。有人說，度人先度心。未度人心，先度已心。他寫的每一篇文章，都針對某個問題，所以，哪怕閱讀量再少的文章，都會有人跟我說，“老師，您這篇文章仿佛是寫給我的。”實際上，他需要的就是這樣的效果。剛開始修行的時候，他很在意別人的看法。特別是那些不利於自己的言論，比如惡意的評論之類，我都會生半天悶氣。後來發現完全沒有必要。世間之事，當我們越在意時，對我們影響越大，如果不在意了，煩惱就少了。所以，如果您也有這樣的毛病，別人的說法可以聽聽，但真的沒必要往心裏去。其實，大家都很忙，可能沒有太多人在意我們如何成長。從這個角度講，我們需要在任何時候給別人信心和善意的關懷。這些不需要花錢，但功德很大。學著用真心去做一件事情，用真心關心別人，用慈悲心去同情別人，本身就是一種修行。不要隨便評論別人，因為我們看到的隻是問題的表麵，而不是事實本身。對錯的價值判斷隻適用於自己，卻不可以用它評價別人。”
俊彥太子道：“對自己寬容、對別人苛刻是很多人的毛病，因為關乎利益。因此很多人可能會責怪、抱怨、嗔怒、憎恨某個人，但可能會不由自主地“原諒”了自己，總以為自己是對的，利於自己的就是對的，利於別人的就是錯的、不可接受的。這會把自己引入罪惡的深淵。一切吉兇禍福都是從自私自利開始的，自私到極點時，自己都會覺得自己醜陋無比。修行到一定的階段，你會發現很多東西已經慢慢沒那麽重要了，而當我們無怨無悔地幫助了別人時，我們心裏會油然而生一種成就感。如果你也有過這樣的體驗，那是神靈加持的感覺。任何一種無私的付出，都會有迴報。迴報的大小與無私無我的程度有關，越無私的人，福報也越大。雖然苦難並非我們所願，但我們姑且將其當成一種修行。修行需要放下很多欲望，凡事都需要從自己身上找原因，而非歸咎於別人。我們的內心出了什麽問題，都會有相應的人或事出現在周圍。這些人或事不應該成為煩惱的源泉，而是修正自我的契機。哪方麵不順，不用看別人，看看自己就夠了。”
天歌說：“修行不是強行喝下一肚子“雞湯”，雖然那也是一種方式。每個人都需要從生活中覺醒，那種覺醒可能來自於苦難，我們讀完古聖先賢的某一句話而有醍醐灌頂之感，是因為我們經曆過太多事情，也悟到了太多的人生道理，但由於生活所迫，不願意用那種“大徹大悟”的方式讓自己解脫，甚至無法從生活中解脫。因為很多時候我們把修行與生活對立起來，而那僅僅是借口。修行，是要落到實處的。心性的修煉往往在利益得失中得以完成。道家講不爭，不是完全不去爭取，而是看為什麽而爭。為自己的利益而爭，適可而止；為了眾人的利益而爭，那是功德。不必凡事都把利益放在首位，賺錢是一種修行，但賺錢不應該成為修行的目的，否則賺錢會越來越難；相反，認真修行的時候，賺錢就會越來越容易。修行，是自己的事情，不必做給人看，修不修行真的跟別人無關。每個人，哪怕看上去再光鮮亮麗，背後都有一些不為人知的痛苦。每個人都會有煩惱，有些人的煩惱與錢有關，有些人的煩惱與情有關，因此，修行的目的隻是為了看清自己，看懂命運，了悟真道，然後才能解脫。真正的解脫，並不來自別人，而是來源於自己。慈悲。”
俊彥太子道：“孺子可教也，看樣子你也是上輩子有過累生累世的功德，不然的話，為什麽他自己就隨意講了一點這個修行記得的事情，你就舉一反三，知道了這麽多其中的奧妙，說明你也是福報深厚的人啊，哈哈哈……”
俊彥太子道：“丫頭，想什麽呢？怎麽臉這麽紅？莫非是……”
“呃，殿下你想什麽呢？”天歌真是越描越解釋說不清楚，我也不知道太子殿下是怎麽樣想自己的。
俊彥太子道：“嗬嗬，沒事，女孩子們，安全到本太子的真身都會出現這種情況，你也不要覺得不好意思，其實這也是正常的，本太子早已司空見慣，見怪不怪了……”
“呃……”
我去，哪門子的操作呀，這太子殿下也太過自戀了吧，自己有說過是覺得在太子殿下麵前說話說的多了，或者是小女孩子的心思，害羞了嗎？根本就沒有這樣好嗎？
再說了自己好歹也是個現代人，又不是古代的女人，大門不出二門不邁的，從小裏一直出來打工，見的人也不少，怎麽可能有這種害羞的心思扭捏作態呢？
俊彥太子見天歌不解釋，以為自己猜到的確實是事實，就心下有點欣喜，以為這個女人和其他女人不一樣，一天又太過理智，對自己沒什麽心思了，沒想到她居然也是和自己說了幾句話，臉就紅了嘛，這其中的小心思還不是看的很明白。
天歌說：“我看過一篇文章，說剛入道之初，曾立過一個“度化一萬個人”的宏願。師父聽後，雖讚賞有加，但不免有些遲疑起來，說：“但凡立誓，不可誇大其詞。若做不到，豈不是欺師滅祖？”我說：“一個一個度化，自然不太可能。但以文度人，或許就有可能。一篇文章裏哪怕隻有一句話能令一個人有所感悟，我心即足。”於是，便走上了以文弘道之路。其實，他也想過以財度人，隻可惜福薄命淺，沒什麽錢財，所以，隻能寫些零散的字句。有人說，度人先度心。未度人心，先度已心。他寫的每一篇文章，都針對某個問題，所以，哪怕閱讀量再少的文章，都會有人跟我說，“老師，您這篇文章仿佛是寫給我的。”實際上，他需要的就是這樣的效果。剛開始修行的時候，他很在意別人的看法。特別是那些不利於自己的言論，比如惡意的評論之類，我都會生半天悶氣。後來發現完全沒有必要。世間之事，當我們越在意時，對我們影響越大，如果不在意了，煩惱就少了。所以，如果您也有這樣的毛病，別人的說法可以聽聽，但真的沒必要往心裏去。其實，大家都很忙，可能沒有太多人在意我們如何成長。從這個角度講，我們需要在任何時候給別人信心和善意的關懷。這些不需要花錢，但功德很大。學著用真心去做一件事情，用真心關心別人，用慈悲心去同情別人，本身就是一種修行。不要隨便評論別人，因為我們看到的隻是問題的表麵，而不是事實本身。對錯的價值判斷隻適用於自己，卻不可以用它評價別人。”
俊彥太子道：“對自己寬容、對別人苛刻是很多人的毛病，因為關乎利益。因此很多人可能會責怪、抱怨、嗔怒、憎恨某個人，但可能會不由自主地“原諒”了自己，總以為自己是對的，利於自己的就是對的，利於別人的就是錯的、不可接受的。這會把自己引入罪惡的深淵。一切吉兇禍福都是從自私自利開始的，自私到極點時，自己都會覺得自己醜陋無比。修行到一定的階段，你會發現很多東西已經慢慢沒那麽重要了，而當我們無怨無悔地幫助了別人時，我們心裏會油然而生一種成就感。如果你也有過這樣的體驗，那是神靈加持的感覺。任何一種無私的付出，都會有迴報。迴報的大小與無私無我的程度有關，越無私的人，福報也越大。雖然苦難並非我們所願，但我們姑且將其當成一種修行。修行需要放下很多欲望，凡事都需要從自己身上找原因，而非歸咎於別人。我們的內心出了什麽問題，都會有相應的人或事出現在周圍。這些人或事不應該成為煩惱的源泉，而是修正自我的契機。哪方麵不順，不用看別人，看看自己就夠了。”
天歌說：“修行不是強行喝下一肚子“雞湯”，雖然那也是一種方式。每個人都需要從生活中覺醒，那種覺醒可能來自於苦難，我們讀完古聖先賢的某一句話而有醍醐灌頂之感，是因為我們經曆過太多事情，也悟到了太多的人生道理，但由於生活所迫，不願意用那種“大徹大悟”的方式讓自己解脫，甚至無法從生活中解脫。因為很多時候我們把修行與生活對立起來，而那僅僅是借口。修行，是要落到實處的。心性的修煉往往在利益得失中得以完成。道家講不爭，不是完全不去爭取，而是看為什麽而爭。為自己的利益而爭，適可而止；為了眾人的利益而爭，那是功德。不必凡事都把利益放在首位，賺錢是一種修行，但賺錢不應該成為修行的目的，否則賺錢會越來越難；相反，認真修行的時候，賺錢就會越來越容易。修行，是自己的事情，不必做給人看，修不修行真的跟別人無關。每個人，哪怕看上去再光鮮亮麗，背後都有一些不為人知的痛苦。每個人都會有煩惱，有些人的煩惱與錢有關，有些人的煩惱與情有關，因此，修行的目的隻是為了看清自己，看懂命運，了悟真道，然後才能解脫。真正的解脫，並不來自別人，而是來源於自己。慈悲。”
俊彥太子道：“孺子可教也，看樣子你也是上輩子有過累生累世的功德，不然的話，為什麽他自己就隨意講了一點這個修行記得的事情，你就舉一反三，知道了這麽多其中的奧妙，說明你也是福報深厚的人啊，哈哈哈……”