天歌說：“我的印象中，見過的就是太子殿下和翼瑤殿下了，其他的神仙長什麽樣還真是不知道呢！”
俊彥太子心想這丫頭明明見過，九天真王，而且九天真王對她還挺特別，為什麽她隻字不提，好像還刻意隱瞞呢！
“你確定你沒見過其他神仙？”俊彥太子斜睨天歌道。
天歌說：“是呀！沒見過，哦對了，我想起來了，還有一個忘了說……”
俊彥太子道：“想起來誰了？忘記了誰……”
天歌說：“我忘了，那次祭天大殿時候，見過紫微大帝呢，還有好多仙官，可是這些都……”
俊彥太子道：“我說的不是這些，這些都是些，算了……”
天歌說：“怎麽，太子殿下生氣了？”
俊彥太子道：“在如此眾多的神仙之中，他們的形象也是不盡相同的，最容易被大眾所接受的乃是那些後天得道的仙真，比如八仙之中的八位仙人。八仙是我國民間廣泛流傳的八位仙人，他們分別是鐵拐李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子和曹國舅。雖然他們最終東渡蓬萊、飛升成仙，但是他們在人間的形象依然被保留下來，八仙神仙團體裏有老有少、有男有女、有窮有富，有仙風道骨的呂洞賓，也有跛腳邋遢的鐵拐李。他們的神仙形象道盡了人間百態，非常貼近人們的生活，被認為是人情味最濃的神仙。”
算了，這丫頭好像刻意避開九天真王的事，自己還問什麽呢！
天歌說：“出於對宇宙萬物的信仰崇拜，道教的許多神仙是由自然現象神格化而來的，如風雨雷電、日月星辰、山川河嶽等等，他們本應無形無象，卻被道教人格化為與人類形象想同的樣貌，受到香火供奉的神明。”
俊彥太子道：“如北極四聖之首的天蓬元帥，乃北鬥破軍星的化身，他的形象為三頭六臂，手執斧索弓箭劍戟六物，黑衣玄冠，赤發跣足威風凜凜。五嶽之東嶽大帝，為東嶽泰山的神格化之神，他的形象為常服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太平之印，統領百神，乘馭青龍，東嶽大帝主管世間一切萬物的生死。除了這些神仙以外，還有一些代表著“道”的最高信仰的先天尊神，他們有先天之炁顯化而來，如道教最高尊神三清天尊，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。他們的總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，居於三清仙境。這三位至高神由先天之炁化生而來，代表了大道的本源。他們的神像形象威嚴，頭罩圓光，手持各種象征宇宙萬物初始的法寶。眾星之母的鬥姆元君，乃元始天尊之先天陰炁所化，她三眼八臂、梳華精，手中分別拿著太陽、月亮、寶鈴、金印、矛、戟等作戰兵器或法器。通過以上的神仙可以發現，道教的神仙形象變化萬千，有如魁星神赤發藍麵、怒目獠牙，右手持朱筆，左手拿墨鬥，右腳踩大鼇魚的頭部，左腳向後踢起北鬥；王靈官官麵目兇惡，紅臉膛，額頭上還有一眼，三目圓睜，鋸齒獠牙虯須怒張，給人一種很深的畏懼感。也有如大部分的神仙麵目和善，和藹可親。不管他們的形象如何，他們都是“道”的表現，都在警示世人或護佑世人。”
山中日月夕相照，洞口煙雲似彩飄。野徑深穀通幽處，澗風清勻繞樓袍。潛心修道峭壁下，神隨遐意駕雲霄。寧靜至高法自然，抱守元一悟黃老。世間秋序自排定，陰陽五行法則妙。天地循環日月複，九宮八卦太極抱。解讀玄理明真義，坎離兌震乾坤交。巽風吹動良位土，戊己唿應方圓調。若能勘穿無形機，得道成仙傲逍遙。
天歌說：“，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”天地循環，哲理昭然。上下數千年，縱橫千萬裏。在中國這塊廣袤神秘的土地上，勤勞智慧的華夏祖先創造了光輝燦爛的古文明。以整個中華古文明為背景，經過無數代前人的精滌錘煉，造就了源遠流長博大精深的道教文化。“中國的根抵全在道教。”解讀曆史的篇章，尋蹤原始的軌跡。天地初生之時，日月無光，星空不現，混沌朦朧，迷霧一片。自盤gu辟地，女蝸補天，陰陽界分，萬物井然。地顯異象，天降秘寶，靈龜禦馬，傳世神話。河出圖，洛現書，伏羲則之。演八卦，泄天機，教化蒼生。天與人，地與物，轉化之道，陰與陽，男與女，生生不息。至黃帝製文字，立下倫常。繼之堯、舜、禹、湯、文、武、周公，體其道、行其教，以治臣民。至周末孔夫子應運而出，帶眾徒，攜高賢，周遊列國。講古經，傳製法，善說道義。克己複禮欲行其道，願望難成。遂問禮於老子，道教祖宗，微其微，妙其妙，奧理無窮。老夫子聽道經，茅開頓明，遂著書寫六經，才有儒稱。騎青牛，過函穀，點化關尹，五千字珠璣言，天地真詮。傳後世諸子學，經注千年。天有陰晴，月有圓缺。道有人世出世之分別。縱論古今，有多少英豪賢達抱道而人世。匡扶社稷者:渭河垂釣薑子牙尊師命，演太乙，封眾神，扶周興世。黃石公泄天機圯橋授書，漢張良佐劉邦掃秦滅楚。布九宮，行奇門，八卦陣名成諸葛亮。袁天罡、李淳風推背圖力保唐王。劉伯溫算五數一統中原，丘處機曾點化一代天驕。此皆行人世之道而名留千古。”
俊彥太子道：“廣成子崆峒山積精煉氣，上八仙遊天地顯示真宗。更有隱身之賢士於崇山曠野，澗穴密洞，晨練口訣，夜屈禪座，眼不輕睜，舌不妄動。聽鬆濤韻聲，感太虛寂靜，忘卻塵緣，舍本求源。抽坎填離，勾漏丹砂，采陰補陽，修真煉丹，元陽聚現，返樸尋根。算準天地陰陽開闔之玄門，把握五行生化之妙機:投身而人，棄宅飛升，得道成仙。此乃出世之道，所演繹出動聽的仙凡妙語，久負盛傳。”
俊彥太子心想這丫頭明明見過，九天真王，而且九天真王對她還挺特別，為什麽她隻字不提，好像還刻意隱瞞呢！
“你確定你沒見過其他神仙？”俊彥太子斜睨天歌道。
天歌說：“是呀！沒見過，哦對了，我想起來了，還有一個忘了說……”
俊彥太子道：“想起來誰了？忘記了誰……”
天歌說：“我忘了，那次祭天大殿時候，見過紫微大帝呢，還有好多仙官，可是這些都……”
俊彥太子道：“我說的不是這些，這些都是些，算了……”
天歌說：“怎麽，太子殿下生氣了？”
俊彥太子道：“在如此眾多的神仙之中，他們的形象也是不盡相同的，最容易被大眾所接受的乃是那些後天得道的仙真，比如八仙之中的八位仙人。八仙是我國民間廣泛流傳的八位仙人，他們分別是鐵拐李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子和曹國舅。雖然他們最終東渡蓬萊、飛升成仙，但是他們在人間的形象依然被保留下來，八仙神仙團體裏有老有少、有男有女、有窮有富，有仙風道骨的呂洞賓，也有跛腳邋遢的鐵拐李。他們的神仙形象道盡了人間百態，非常貼近人們的生活，被認為是人情味最濃的神仙。”
算了，這丫頭好像刻意避開九天真王的事，自己還問什麽呢！
天歌說：“出於對宇宙萬物的信仰崇拜，道教的許多神仙是由自然現象神格化而來的，如風雨雷電、日月星辰、山川河嶽等等，他們本應無形無象，卻被道教人格化為與人類形象想同的樣貌，受到香火供奉的神明。”
俊彥太子道：“如北極四聖之首的天蓬元帥，乃北鬥破軍星的化身，他的形象為三頭六臂，手執斧索弓箭劍戟六物，黑衣玄冠，赤發跣足威風凜凜。五嶽之東嶽大帝，為東嶽泰山的神格化之神，他的形象為常服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太平之印，統領百神，乘馭青龍，東嶽大帝主管世間一切萬物的生死。除了這些神仙以外，還有一些代表著“道”的最高信仰的先天尊神，他們有先天之炁顯化而來，如道教最高尊神三清天尊，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。他們的總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，居於三清仙境。這三位至高神由先天之炁化生而來，代表了大道的本源。他們的神像形象威嚴，頭罩圓光，手持各種象征宇宙萬物初始的法寶。眾星之母的鬥姆元君，乃元始天尊之先天陰炁所化，她三眼八臂、梳華精，手中分別拿著太陽、月亮、寶鈴、金印、矛、戟等作戰兵器或法器。通過以上的神仙可以發現，道教的神仙形象變化萬千，有如魁星神赤發藍麵、怒目獠牙，右手持朱筆，左手拿墨鬥，右腳踩大鼇魚的頭部，左腳向後踢起北鬥；王靈官官麵目兇惡，紅臉膛，額頭上還有一眼，三目圓睜，鋸齒獠牙虯須怒張，給人一種很深的畏懼感。也有如大部分的神仙麵目和善，和藹可親。不管他們的形象如何，他們都是“道”的表現，都在警示世人或護佑世人。”
山中日月夕相照，洞口煙雲似彩飄。野徑深穀通幽處，澗風清勻繞樓袍。潛心修道峭壁下，神隨遐意駕雲霄。寧靜至高法自然，抱守元一悟黃老。世間秋序自排定，陰陽五行法則妙。天地循環日月複，九宮八卦太極抱。解讀玄理明真義，坎離兌震乾坤交。巽風吹動良位土，戊己唿應方圓調。若能勘穿無形機，得道成仙傲逍遙。
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俊彥太子道：“廣成子崆峒山積精煉氣，上八仙遊天地顯示真宗。更有隱身之賢士於崇山曠野，澗穴密洞，晨練口訣，夜屈禪座，眼不輕睜，舌不妄動。聽鬆濤韻聲，感太虛寂靜，忘卻塵緣，舍本求源。抽坎填離，勾漏丹砂，采陰補陽，修真煉丹，元陽聚現，返樸尋根。算準天地陰陽開闔之玄門，把握五行生化之妙機:投身而人，棄宅飛升，得道成仙。此乃出世之道，所演繹出動聽的仙凡妙語，久負盛傳。”