俊彥太子道：“心美確實重要，不過對於女人來說，永遠都比不上容貌美更重要，那怕容貌並不能長生不老，有時候還會成為修仙得道的絆腳石，害的人不能成仙，也在所不惜！”
天歌臉紅道：“太子殿下，此言差矣，一個人若是連自己的容貌都不顧了，那她的心豈能是美的，早都沒有心思打扮自己了，何況去用美好的心靈去想事情，或者是做事情或者是麵對這個美好的世界，我覺得太子殿下說這些話是不公平不對的……”
俊彥太子道：“心美確實重要，發掘內心的財富，外在的財富，隨時可能因為水、火、盜賊、貪官及不肖子孫等而消失。然而我們心內的財富，是偷不去，也失不了的。比如：信仰、智慧、慈悲、道德、精進、喜舍、慚愧等等！都是心中的財富，這是取之不盡、用之不竭的。你想擁有多少財富，就得看自我發掘多少。”
天歌說：“可是我覺得，修行和生活，工作並不矛盾，道性是我們每個人都具有的，然而人們陷入了繁忙的事務，到處奔走尋求，忘記、失落了自我，不知道最重要的、最寶貴的東西應該從自心中尋找。道就在心中，真正的道就是自己的心。我們一定要有信心，信心有多大，成就有多大。能經常查找自己的缺點，能不斷地去掉我執，這才是真正的修行。”
俊彥太子笑道：“可是你自己說的要去掉我執，那你執著於容貌的漂亮與否，豈不是也算是內心的執念麽？”
天歌說：“修行和工作生活，本來就沒有什麽衝突和矛盾，就算是漂漂亮亮的活在一輩子，然後再去修行豈不是更好麽，就像是神仙挑選個喜歡的坐騎，還不是愛美之心人皆有之……”
俊彥太子道：“嗬嗬，說的也有幾分動道理……”
天歌說：“我小時候看唐僧的坐騎“白龍馬”，就覺得為啥，龍要變成馬來騎呢，可是唐僧咋沒騎豬八戒，還不是愛美之心麽！”
俊彥太子嗤笑道：“白龍馬可是一條血脈純正的真龍呀，堂堂西海龍王三太子熬烈還那麽帥，與其說唐僧是騎馬去取經，還不如說他是騎著一條龍去的，龍族是妖族中天生的皇者，高傲的龍族是不會做別人的坐騎的，要不是唐僧這家夥的身份是如來佛祖的弟子金蟬子轉世，想騎龍，估計會被小白龍給一口吞了，不知道觀音菩薩許諾了熬烈什麽好處，或者說熬烈在鷹愁澗絕望了，想獲得自由，畢竟龍族的壽命悠長。”
天歌說：“你看你過這個電視劇？”
俊彥太子道：“看過這本書，把道教貶低了，都是佛祖的能耐，嗬嗬，可笑至極，道教奉老子為教祖，將道家理論與鬼神巫術、神仙方術結合在一起，形成一套獨特的宗教神學體係。儒家和道家分別是父權製和母權製在文化觀念上的不同反映，儒家尚剛知雄崇陽，道家貴柔守雌主陰。”
天歌說：“我也是這樣簡單，道教一直說陰陽平衡，那女人在道教的地位如何呢？”
俊彥太子道：“道教以“陰陽平衡”、“貴柔守雌”的原則為指導，特別反對殘害婦女。《太平經》說：“今天下失道以來，多賤女子，而反賊殺之，令使女子少於男，故使陰氣絕，不與天地法相應。天道法，孤陽無雙，至枯，令天不時雨。女者應地，獨見賤，天下共賤其真母，共賊害殺地氣，令使地氣絕也不生，地大怒不悅，災害益多，使王治不得平。”在道教裏，女者應地，女性象征大地，對女性的迫害就是對地母不尊。如果地氣斷絕、地母發怒，就會有災害發生。這說明道教認為不尊重女性，不給女性以相應的社會地位便不能“與天地法相應”。道教從宇宙論的高度為婦女地位定性，女性作為人類社會中陰的象征，也是“道”的體現。《道德經》中的母、“穀神”、“玄牝”、水、柔弱、慈、儉，無不與女性有關。老子認為，母是根，女性是本，宇宙萬物是作為大母神的“道”創生的，宇宙創生前的混沌狀態與嬰兒誕生前的母胎狀態完全一致。”
天歌不敢置信道：“你確定，這話是老子說的，道德經不是老子寫的麽，那這話出自道德經……”
俊彥太子道：“老子以“穀神”、“玄牝”來證明道的本源性、永恆性，“穀神”、“玄牝”代表女性或其生殖器官，“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。老子把山穀喻為雌性的生殖器官“玄牝”，雌性的生殖器官“玄牝”喻為天地之根，生出天地萬物，綿綿不斷，用之不竭，認為女性在人類社會發展中具有舉足輕重的作用。“穀神”為什麽“不死”並成為“玄牝”呢！是靠水。與“道”同質異構的水是“綿綿不絕，用之不勤”的。張道陵在《五鬥經》中，將北鬥星奉為眾星之母，“北鬥”是陰，主水，是女性的象征，在道教中受到普遍的崇拜。老子主張把女性的陰柔之美德用在政治、戰爭、人生上，肯定女性的直覺能力，欣賞古代女性“足不出戶而知天下”的認知方法，讚美萬物之母“生而不有，為而不恃，長而不宰”的“玄德”。老子提出了“牝常以靜勝牡”的觀點，認為女性在某些方麵還勝男性一籌，能以靜製動，常常能達到以柔克剛的效果。老子常說的柔弱不是軟弱，而是柔韌，是生命的底蘊深厚、堅韌不拔，對外力的衝擊有較大的彈性，適應環境的能力強。”
“人之生也柔脆，其死也堅強；萬物草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”“堅強處下，柔弱處上”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅”、“柔弱勝剛強”、“守柔曰強”。道教受道家崇“陰柔”思想影響，以女性的柔弱為貴，要求人們保守雌性特征，“致虛極，守靜篤”、“專氣致柔”。道教崇尚不爭和柔弱勝剛強。爭奪激烈、代價巨大的“以兵強天下”遭到道教的反對。老子認為“兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上”。
天歌臉紅道：“太子殿下，此言差矣，一個人若是連自己的容貌都不顧了，那她的心豈能是美的，早都沒有心思打扮自己了，何況去用美好的心靈去想事情，或者是做事情或者是麵對這個美好的世界，我覺得太子殿下說這些話是不公平不對的……”
俊彥太子道：“心美確實重要，發掘內心的財富，外在的財富，隨時可能因為水、火、盜賊、貪官及不肖子孫等而消失。然而我們心內的財富，是偷不去，也失不了的。比如：信仰、智慧、慈悲、道德、精進、喜舍、慚愧等等！都是心中的財富，這是取之不盡、用之不竭的。你想擁有多少財富，就得看自我發掘多少。”
天歌說：“可是我覺得，修行和生活，工作並不矛盾，道性是我們每個人都具有的，然而人們陷入了繁忙的事務，到處奔走尋求，忘記、失落了自我，不知道最重要的、最寶貴的東西應該從自心中尋找。道就在心中，真正的道就是自己的心。我們一定要有信心，信心有多大，成就有多大。能經常查找自己的缺點，能不斷地去掉我執，這才是真正的修行。”
俊彥太子笑道：“可是你自己說的要去掉我執，那你執著於容貌的漂亮與否，豈不是也算是內心的執念麽？”
天歌說：“修行和工作生活，本來就沒有什麽衝突和矛盾，就算是漂漂亮亮的活在一輩子，然後再去修行豈不是更好麽，就像是神仙挑選個喜歡的坐騎，還不是愛美之心人皆有之……”
俊彥太子道：“嗬嗬，說的也有幾分動道理……”
天歌說：“我小時候看唐僧的坐騎“白龍馬”，就覺得為啥，龍要變成馬來騎呢，可是唐僧咋沒騎豬八戒，還不是愛美之心麽！”
俊彥太子嗤笑道：“白龍馬可是一條血脈純正的真龍呀，堂堂西海龍王三太子熬烈還那麽帥，與其說唐僧是騎馬去取經，還不如說他是騎著一條龍去的，龍族是妖族中天生的皇者，高傲的龍族是不會做別人的坐騎的，要不是唐僧這家夥的身份是如來佛祖的弟子金蟬子轉世，想騎龍，估計會被小白龍給一口吞了，不知道觀音菩薩許諾了熬烈什麽好處，或者說熬烈在鷹愁澗絕望了，想獲得自由，畢竟龍族的壽命悠長。”
天歌說：“你看你過這個電視劇？”
俊彥太子道：“看過這本書，把道教貶低了，都是佛祖的能耐，嗬嗬，可笑至極，道教奉老子為教祖，將道家理論與鬼神巫術、神仙方術結合在一起，形成一套獨特的宗教神學體係。儒家和道家分別是父權製和母權製在文化觀念上的不同反映，儒家尚剛知雄崇陽，道家貴柔守雌主陰。”
天歌說：“我也是這樣簡單，道教一直說陰陽平衡，那女人在道教的地位如何呢？”
俊彥太子道：“道教以“陰陽平衡”、“貴柔守雌”的原則為指導，特別反對殘害婦女。《太平經》說：“今天下失道以來，多賤女子，而反賊殺之，令使女子少於男，故使陰氣絕，不與天地法相應。天道法，孤陽無雙，至枯，令天不時雨。女者應地，獨見賤，天下共賤其真母，共賊害殺地氣，令使地氣絕也不生，地大怒不悅，災害益多，使王治不得平。”在道教裏，女者應地，女性象征大地，對女性的迫害就是對地母不尊。如果地氣斷絕、地母發怒，就會有災害發生。這說明道教認為不尊重女性，不給女性以相應的社會地位便不能“與天地法相應”。道教從宇宙論的高度為婦女地位定性，女性作為人類社會中陰的象征，也是“道”的體現。《道德經》中的母、“穀神”、“玄牝”、水、柔弱、慈、儉，無不與女性有關。老子認為，母是根，女性是本，宇宙萬物是作為大母神的“道”創生的，宇宙創生前的混沌狀態與嬰兒誕生前的母胎狀態完全一致。”
天歌不敢置信道：“你確定，這話是老子說的，道德經不是老子寫的麽，那這話出自道德經……”
俊彥太子道：“老子以“穀神”、“玄牝”來證明道的本源性、永恆性，“穀神”、“玄牝”代表女性或其生殖器官，“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。老子把山穀喻為雌性的生殖器官“玄牝”，雌性的生殖器官“玄牝”喻為天地之根，生出天地萬物，綿綿不斷，用之不竭，認為女性在人類社會發展中具有舉足輕重的作用。“穀神”為什麽“不死”並成為“玄牝”呢！是靠水。與“道”同質異構的水是“綿綿不絕，用之不勤”的。張道陵在《五鬥經》中，將北鬥星奉為眾星之母，“北鬥”是陰，主水，是女性的象征，在道教中受到普遍的崇拜。老子主張把女性的陰柔之美德用在政治、戰爭、人生上，肯定女性的直覺能力，欣賞古代女性“足不出戶而知天下”的認知方法，讚美萬物之母“生而不有，為而不恃，長而不宰”的“玄德”。老子提出了“牝常以靜勝牡”的觀點，認為女性在某些方麵還勝男性一籌，能以靜製動，常常能達到以柔克剛的效果。老子常說的柔弱不是軟弱，而是柔韌，是生命的底蘊深厚、堅韌不拔，對外力的衝擊有較大的彈性，適應環境的能力強。”
“人之生也柔脆，其死也堅強；萬物草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”“堅強處下，柔弱處上”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅”、“柔弱勝剛強”、“守柔曰強”。道教受道家崇“陰柔”思想影響，以女性的柔弱為貴，要求人們保守雌性特征，“致虛極，守靜篤”、“專氣致柔”。道教崇尚不爭和柔弱勝剛強。爭奪激烈、代價巨大的“以兵強天下”遭到道教的反對。老子認為“兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上”。