天歌心說，這太子殿下，為何要跟自己說這個修仙的故事呢？
莫非是太子殿下看我說，要是什麽都不做，就可以嗬拔的時間好好的去休息，他聽了之後覺得這樣做並不多，這並不利於休閑，所以講了這個故事，就是說修仙得道也不能脫離生活。還要從生活的曆練中來。
這個概念思想好像和自己平時見過的那些出家人，也就是電視上演的那些出家人，比如說那些和尚尼姑不問世事，所在深山老林閉關修煉的感覺是不一樣的。
那些閉關修煉的人，沒有經曆人生百味，想得道反而不能成功，最後都是沒有得道，反而是生活中曆練的，到最後功德圓滿，就修仙先道到升天去了，連神仙都來接引，這個不是看起來是諷刺，其實也是事實，果然不是的哈，那天庭又何必讓神仙，到時間就下界曆劫呢？
其實從另一方麵來體現的話，也是道教對於修煉，和佛教的那種不問世事的修煉是完全不同的。
天歌心想，也許就像自己說的那樣，如果人人都來天庭做神仙的話，那天庭也會記得，嗯，還有啥人還就像人間一樣，天庭的這種神秘感也就沒有這麽厲害了。
天歌說：“殿下，你說這個故事的意義也已經達到了，我聽了之後很受感觸，以後我想我有自己的想法了，或許我們的每個人都不一樣，想法也不同，但是殊途同歸，大家最終都是死死生生，生生死死……”
俊彥太子道：“所以才願意修仙得道，什麽時候都不要掉入在這些世俗繁瑣的這些複雜事情上麵，而是跳脫這個圈子，好好看看自己是為了什麽而生的！大家隨時隨處，不論事大事小順境逆境，總要在心中保持智慧的觀照，如寶劍長懸，寶刀不釋，這樣就無處不是學道之時，也就無處不是入靜用功的時候了。又何況能隨時隨處勇猛精進奮力體認，忽然在處事應物的動中撞破玄機現出先天真消息，才知大道在人倫日用為人處事之際上顯現，上下昭著，明明白白，實在是如同水流花放，魚躍鳥飛，一派天然和諧的氣象，無時無處不是天機，不必隻有在打坐時才有道。要說修道之所以不能成功，總是由於在煉己上沒有下功夫。”
大家如果不在市廛塵勞中修煉，那就好像蓮花不栽在汙泥之內，這樣怎麽能得到中通外直、出汙泥而不染，顯現出清待如玉的蓮花呢？世上的修行人，如果不知道在塵俗中煉己修心，那麽在靜時固然能夠定下來，但一遇到生活中出了點事故，就不免神馳氣散，貪瞋癡愛種種煩惱紛紛而起，所以這些人每當到築基之候，開始行一時半刻的采藥煉丹的功夫，由於在這個關鍵時刻修心不純，妄想紛飛，幾乎要造成爐殘鼎敗，汞走鉛飛的不良後果，不隻是丹功不能煉成，而且使性命因此而傾喪，還不如常人不煉功的狀態。
天歌說：“這樣自己盲修瞎煉而招來兇險的修煉之士，古往今來數不勝數。隻有那些能夠在塵俗中煉之又煉，曆經考驗的人，自然可以心平氣和，火性不生，水情不濫，水火既濟，真陽出現，以此真陽之氣升降進退，轉化一身之陰，久久自然一身輕靈如同彩霞升舉，氣血和暢好似風調雨順，隻有這樣大丹才有可能煉成。”
俊彥太子道：“要清楚，太極為煉丹之本，由太極之動靜而分出性命，性命統一於太極。要體認太極，仍須從性命上下功夫，動處煉性，靜處煉命。隻有平時煉己功純，才能於陰極陽生、無而生有之時體認到先天太極，並進而行周天功法而采取結丹。所謂的“動處煉性，靜處煉命”，並不是說動處隻是煉性，靜處隻是煉命，其實性與命是不能分開的。煉性時，命在其中，煉命時，性在其中。修道的極境，是性命合一，動靜合一，無分性命動靜，時時處處皆是道。所以講“動處煉性，靜處煉命”是有其特定的意義的。動處，也就是在平常生活中為人處事、待人接物的時候，這時如何用功呢？你當然不能在這個時候打坐入定，閉上眼睛一切不管，那樣你就無法麵對生活中的事務了。故此時唯有一麵正常地處理人和事，從外表看起來與常人沒有什麽兩樣；一麵慧觀常存，隨時觀照，保持元神作主，不隨外境而轉，不生妄想。雜念來了，能隨時覺知，曆一切境，而心無動搖。”
天歌笑道：“我懂了，這個修煉的過程不是以靜定為主，而是以心性修養，意識觀照為主，相對來說主要是培養在麵對各種具體的生存環境、與不同的人和事打交道時的觀照能力，能夠在一切時一切處常保清醒，不為境轉，所以把它叫做“動處煉性”。但這個動處煉性的過程也與平時的命功修煉有關，而且煉性煉得好自然也就影響修命。
靜處，就是指無事獨處時，一個人可以完全靜下來專心修道，此時可以放下萬緣，一念不生，深入大定之中，與虛無道體相融為一。這時是定下來專門做功夫的時候，身體氣脈的轉變、能量的升華等整個生命的改造工程都靠靜定境界來完成，所以把它叫做“靜中煉命”。”
但是，煉命靠什麽來煉？誰在煉命？修煉的主體意識、能動意識仍然是根本，任何時候離不開明心見性，離不開真性作主，元神就位，真意為用，所以煉命本身也還是要通過陰陽**、水火相濟來實現，離不開心性的觀照作用，而且明心見性，體認太極虛無一氣，這才是煉命的基礎，其實這本身也就是煉性的過程。
俊彥太子道：“靠悟性，恆心和毅力，最重要的是仙根，沒有基礎的人肯定是不如人家有基礎的人……”
天歌笑道：“那是自然有基礎，怎麽樣都是有基礎，聽起來也不方便，學起來也是很困，悟性和沒有基礎的人比就更高一籌了！”
莫非是太子殿下看我說，要是什麽都不做，就可以嗬拔的時間好好的去休息，他聽了之後覺得這樣做並不多，這並不利於休閑，所以講了這個故事，就是說修仙得道也不能脫離生活。還要從生活的曆練中來。
這個概念思想好像和自己平時見過的那些出家人，也就是電視上演的那些出家人，比如說那些和尚尼姑不問世事，所在深山老林閉關修煉的感覺是不一樣的。
那些閉關修煉的人，沒有經曆人生百味，想得道反而不能成功，最後都是沒有得道，反而是生活中曆練的，到最後功德圓滿，就修仙先道到升天去了，連神仙都來接引，這個不是看起來是諷刺，其實也是事實，果然不是的哈，那天庭又何必讓神仙，到時間就下界曆劫呢？
其實從另一方麵來體現的話，也是道教對於修煉，和佛教的那種不問世事的修煉是完全不同的。
天歌心想，也許就像自己說的那樣，如果人人都來天庭做神仙的話，那天庭也會記得，嗯，還有啥人還就像人間一樣，天庭的這種神秘感也就沒有這麽厲害了。
天歌說：“殿下，你說這個故事的意義也已經達到了，我聽了之後很受感觸，以後我想我有自己的想法了，或許我們的每個人都不一樣，想法也不同，但是殊途同歸，大家最終都是死死生生，生生死死……”
俊彥太子道：“所以才願意修仙得道，什麽時候都不要掉入在這些世俗繁瑣的這些複雜事情上麵，而是跳脫這個圈子，好好看看自己是為了什麽而生的！大家隨時隨處，不論事大事小順境逆境，總要在心中保持智慧的觀照，如寶劍長懸，寶刀不釋，這樣就無處不是學道之時，也就無處不是入靜用功的時候了。又何況能隨時隨處勇猛精進奮力體認，忽然在處事應物的動中撞破玄機現出先天真消息，才知大道在人倫日用為人處事之際上顯現，上下昭著，明明白白，實在是如同水流花放，魚躍鳥飛，一派天然和諧的氣象，無時無處不是天機，不必隻有在打坐時才有道。要說修道之所以不能成功，總是由於在煉己上沒有下功夫。”
大家如果不在市廛塵勞中修煉，那就好像蓮花不栽在汙泥之內，這樣怎麽能得到中通外直、出汙泥而不染，顯現出清待如玉的蓮花呢？世上的修行人，如果不知道在塵俗中煉己修心，那麽在靜時固然能夠定下來，但一遇到生活中出了點事故，就不免神馳氣散，貪瞋癡愛種種煩惱紛紛而起，所以這些人每當到築基之候，開始行一時半刻的采藥煉丹的功夫，由於在這個關鍵時刻修心不純，妄想紛飛，幾乎要造成爐殘鼎敗，汞走鉛飛的不良後果，不隻是丹功不能煉成，而且使性命因此而傾喪，還不如常人不煉功的狀態。
天歌說：“這樣自己盲修瞎煉而招來兇險的修煉之士，古往今來數不勝數。隻有那些能夠在塵俗中煉之又煉，曆經考驗的人，自然可以心平氣和，火性不生，水情不濫，水火既濟，真陽出現，以此真陽之氣升降進退，轉化一身之陰，久久自然一身輕靈如同彩霞升舉，氣血和暢好似風調雨順，隻有這樣大丹才有可能煉成。”
俊彥太子道：“要清楚，太極為煉丹之本，由太極之動靜而分出性命，性命統一於太極。要體認太極，仍須從性命上下功夫，動處煉性，靜處煉命。隻有平時煉己功純，才能於陰極陽生、無而生有之時體認到先天太極，並進而行周天功法而采取結丹。所謂的“動處煉性，靜處煉命”，並不是說動處隻是煉性，靜處隻是煉命，其實性與命是不能分開的。煉性時，命在其中，煉命時，性在其中。修道的極境，是性命合一，動靜合一，無分性命動靜，時時處處皆是道。所以講“動處煉性，靜處煉命”是有其特定的意義的。動處，也就是在平常生活中為人處事、待人接物的時候，這時如何用功呢？你當然不能在這個時候打坐入定，閉上眼睛一切不管，那樣你就無法麵對生活中的事務了。故此時唯有一麵正常地處理人和事，從外表看起來與常人沒有什麽兩樣；一麵慧觀常存，隨時觀照，保持元神作主，不隨外境而轉，不生妄想。雜念來了，能隨時覺知，曆一切境，而心無動搖。”
天歌笑道：“我懂了，這個修煉的過程不是以靜定為主，而是以心性修養，意識觀照為主，相對來說主要是培養在麵對各種具體的生存環境、與不同的人和事打交道時的觀照能力，能夠在一切時一切處常保清醒，不為境轉，所以把它叫做“動處煉性”。但這個動處煉性的過程也與平時的命功修煉有關，而且煉性煉得好自然也就影響修命。
靜處，就是指無事獨處時，一個人可以完全靜下來專心修道，此時可以放下萬緣，一念不生，深入大定之中，與虛無道體相融為一。這時是定下來專門做功夫的時候，身體氣脈的轉變、能量的升華等整個生命的改造工程都靠靜定境界來完成，所以把它叫做“靜中煉命”。”
但是，煉命靠什麽來煉？誰在煉命？修煉的主體意識、能動意識仍然是根本，任何時候離不開明心見性，離不開真性作主，元神就位，真意為用，所以煉命本身也還是要通過陰陽**、水火相濟來實現，離不開心性的觀照作用，而且明心見性，體認太極虛無一氣，這才是煉命的基礎，其實這本身也就是煉性的過程。
俊彥太子道：“靠悟性，恆心和毅力，最重要的是仙根，沒有基礎的人肯定是不如人家有基礎的人……”
天歌笑道：“那是自然有基礎，怎麽樣都是有基礎，聽起來也不方便，學起來也是很困，悟性和沒有基礎的人比就更高一籌了！”