禦瑤盤笑道：“凡參玄宗不難得手，難從性宗參入。如從此入，便得淵源。倘錯行路徑，如書空尋跡，披水覓路矣。修玄之理，可以意會，不可以言傳，古人章句之中隱隱在焉。天不言而四時行人身陰陽消息，人不能使之然也。大道之妙，全在凝神處。凡聞道者，宜領此意求之。凝神得竅，則勢如破竹，節節應手。否則麵牆而立，一步不能進。”
天歌笑道：“這些大道理我也懂哦，學道之人，須要海闊天空，方可進德。心宜虛空，神宜安定，能使心不動，便可立丹基。學道之人，以養心為主。心動神疲，心定神閑。疲則道隱，閑則道生。胸次浩浩，乃可載道。”
禦瑤盤說：“邪說亂道久矣，采戰、燒汞、搬運皆邪道也。年少者、不篤信者、遑遑趨利者，皆未易言此道。欲修此道，先宗一淡字。仙凡界、人鬼關，全在用功夫。然用功夫者，如擒狡兔然，稍懈則兔縱，稍緊則兔死。須於空虛中覓之，否則何足言功夫哉。凡人心不內守，則氣自散。若能時時內觀，則氣自斂，調養髒腑，久之神氣充足。古雲：“常使氣通關節透，自然精滿穀神存”。靜時煉氣，動時煉心，下學之功畢矣。動時茫茫，不如此心久不在腔子裏。學道者要先知收心法，再言靜功。”
天歌說：“聽小蘭說，欲學玄功，須先時時瞑目，一日間靜坐幾刻，再來問道。聰明智慧不如愚，學人隻因伶俐二字，生出意見，做出許多壞事。今欲收拾身心，先從一個愚字起。”
禦瑤盤說：“天之生人，人之所以生而不死者，於穆不已也。人若無此不已，則氣絕矣。故天地以氣機存，人亦以氣機生。能煉住氣機，便與天地同壽，便不息了。不息則久，中庸言之矣。定其心神，方可言道。要入玄關，須用定力。定則靜，靜則生。不但靜中能靜，必須動中能靜，方見功夫之力。神定，內一著也。事來心應，事去心止。氣定，外一著也。語謹形正，語端氣峻。下學要緊處，全在正氣安神，忘心守口而已。”
天歌感悟道：“修道原從苦中來，但得清閑處便清閑，此即是道。且更須忙裏偷閑，故人能偷閑便有閑。不然，則終身無寧晷矣。心乃一身之主，故主人要時時在家。一時不在，則百骸亂矣，所以學道貴恆。始勤終怠，或作或輟，則自廢也。“四大威儀皆是假，一點靈光才是真。晦藏靈明無多照，方現真如不二身”，則此一點，如劍上鋒，如石中火，一現即去。故修養家，要養聖胎、孕嬰兒者，此也。功夫如不早做，及至精幹血枯，屈曲蒲團，有何益哉。”
天歌說：“怎樣守住初心呢？這麽多的迷惑，讓人怎麽不心亂呢！”
禦瑤盤說：“令人慕道者多矣，俗網牽人，是以道心不進。至人非不憫世，奈世人自□□（車+謬的右邊，車+葛）何。今為學子脫此苦惱，略敷數言。夫心之動，非心也，意也。神之馳，非神也，識也。意多欲，識多愛。去此二賊，真性圓明。不欲何貪，不愛何求。無貪無求，性如虛空，煩惱妄想，皆不為累。再加煉氣，金丹可成，神仙可冀。養氣隻在收心。心在腔子裏，則氣存矣。居塵不染塵，乃上品也。其次避之。
天歌說：“那我來到天庭也算是脫胎換骨，可是脫胎換骨要怎麽辦？”
禦瑤盤笑道：“清靜二字是換骨法。凡人能治心，便是道中人。若全消俗障，何患乎不成。虛之又虛，與天合體。空空空，空中有實功。若還純寂滅，終是落頑空。靜坐者，不在坐時靜，要在常時靜。靈台不滅，慧覺常存，此道之至寶也。然無形無影，莫可明言。默以心會，不在外求。神乃心之苗也。麵色潤澤，方征血氣衝和。總要華池養得水足，意樹自然花開。昔人教人，尋孔顏樂處。此樂非章句可能尋，在天命也。心靜則神清，神清則氣和，始可得之。”
天歌笑道：“嘿嘿，那要怎麽下手，剛開始！”
禦瑤盤說：“下手功夫疏不得，因循無益。得一刻，便做一刻，念頭須時時返照此處。神到則氣到，氣到則命堅。敬慎二字，通天徹地。再無放心之人，能仙能道。人生做事，業傳千古，不過此一點神光耳。然神非精不能生，而精非靜不能養。欲至極虛極靈地位，須煉此能生、能養功夫。道心常現，則凡念自退。一時忘道，則起一時之凡念。一念忘道，則起一念之凡情。須要時時提醒。人生若幻，須要尋著真身。天下無一件是實，連此身也不是自家的，隻這一點靈光。若無所依，到滅度時，何所隨著，豈不哀哉。焚香烹茶，是道也。即看山水雲霞，亦是道。胸中隻要浩浩落落，不必定在蒲團上求道。學道是樂事。樂則是道，苦則非道。但此樂不比俗人樂耳。居塵世中應酬，最是妨道。人能於塵事少一分，道力即進一分。幻緣不破，終無著處。”
天歌說：“可是我覺得我很笨，不知道能不能修成？”
禦瑤盤說：“人當以聖賢自待，不可小視自己，則上達矣。故天下未有不聖賢的神仙。世人當知儉之道，儉於目可以養神，儉於言可以養氣，儉於事可以養心，儉於欲可以養精，儉於心可以出生死，是儉為萬化之柄。若不知儉之道，惟以刻薄慳吝是趨，則於儉之道失之遠矣。無上妙道，原從沉潛幽靜中得來。若是一念紛紜，則萬緣蔚起，身心性命，何日得了。一已尚不能照應，何暇及他事哉。人須亟亟迴首，早登彼岸。玄功不但要養氣足精，仍宜運髓補腦。家私攢聚到十分，方稱富足。倘身中稍有缺乏，便是空體麵的窮漢子。分明一條好路，為何不走，可惜一個神仙闕，夜間難道也匆忙。煩惱是伐性之斧，人當於難製處下功。若不將氣質變化完善，怎得成善士。”
天歌笑道：“這些大道理我也懂哦，學道之人，須要海闊天空，方可進德。心宜虛空，神宜安定，能使心不動，便可立丹基。學道之人，以養心為主。心動神疲，心定神閑。疲則道隱，閑則道生。胸次浩浩，乃可載道。”
禦瑤盤說：“邪說亂道久矣，采戰、燒汞、搬運皆邪道也。年少者、不篤信者、遑遑趨利者，皆未易言此道。欲修此道，先宗一淡字。仙凡界、人鬼關，全在用功夫。然用功夫者，如擒狡兔然，稍懈則兔縱，稍緊則兔死。須於空虛中覓之，否則何足言功夫哉。凡人心不內守，則氣自散。若能時時內觀，則氣自斂，調養髒腑，久之神氣充足。古雲：“常使氣通關節透，自然精滿穀神存”。靜時煉氣，動時煉心，下學之功畢矣。動時茫茫，不如此心久不在腔子裏。學道者要先知收心法，再言靜功。”
天歌說：“聽小蘭說，欲學玄功，須先時時瞑目，一日間靜坐幾刻，再來問道。聰明智慧不如愚，學人隻因伶俐二字，生出意見，做出許多壞事。今欲收拾身心，先從一個愚字起。”
禦瑤盤說：“天之生人，人之所以生而不死者，於穆不已也。人若無此不已，則氣絕矣。故天地以氣機存，人亦以氣機生。能煉住氣機，便與天地同壽，便不息了。不息則久，中庸言之矣。定其心神，方可言道。要入玄關，須用定力。定則靜，靜則生。不但靜中能靜，必須動中能靜，方見功夫之力。神定，內一著也。事來心應，事去心止。氣定，外一著也。語謹形正，語端氣峻。下學要緊處，全在正氣安神，忘心守口而已。”
天歌感悟道：“修道原從苦中來，但得清閑處便清閑，此即是道。且更須忙裏偷閑，故人能偷閑便有閑。不然，則終身無寧晷矣。心乃一身之主，故主人要時時在家。一時不在，則百骸亂矣，所以學道貴恆。始勤終怠，或作或輟，則自廢也。“四大威儀皆是假，一點靈光才是真。晦藏靈明無多照，方現真如不二身”，則此一點，如劍上鋒，如石中火，一現即去。故修養家，要養聖胎、孕嬰兒者，此也。功夫如不早做，及至精幹血枯，屈曲蒲團，有何益哉。”
天歌說：“怎樣守住初心呢？這麽多的迷惑，讓人怎麽不心亂呢！”
禦瑤盤說：“令人慕道者多矣，俗網牽人，是以道心不進。至人非不憫世，奈世人自□□（車+謬的右邊，車+葛）何。今為學子脫此苦惱，略敷數言。夫心之動，非心也，意也。神之馳，非神也，識也。意多欲，識多愛。去此二賊，真性圓明。不欲何貪，不愛何求。無貪無求，性如虛空，煩惱妄想，皆不為累。再加煉氣，金丹可成，神仙可冀。養氣隻在收心。心在腔子裏，則氣存矣。居塵不染塵，乃上品也。其次避之。
天歌說：“那我來到天庭也算是脫胎換骨，可是脫胎換骨要怎麽辦？”
禦瑤盤笑道：“清靜二字是換骨法。凡人能治心，便是道中人。若全消俗障，何患乎不成。虛之又虛，與天合體。空空空，空中有實功。若還純寂滅，終是落頑空。靜坐者，不在坐時靜，要在常時靜。靈台不滅，慧覺常存，此道之至寶也。然無形無影，莫可明言。默以心會，不在外求。神乃心之苗也。麵色潤澤，方征血氣衝和。總要華池養得水足，意樹自然花開。昔人教人，尋孔顏樂處。此樂非章句可能尋，在天命也。心靜則神清，神清則氣和，始可得之。”
天歌笑道：“嘿嘿，那要怎麽下手，剛開始！”
禦瑤盤說：“下手功夫疏不得，因循無益。得一刻，便做一刻，念頭須時時返照此處。神到則氣到，氣到則命堅。敬慎二字，通天徹地。再無放心之人，能仙能道。人生做事，業傳千古，不過此一點神光耳。然神非精不能生，而精非靜不能養。欲至極虛極靈地位，須煉此能生、能養功夫。道心常現，則凡念自退。一時忘道，則起一時之凡念。一念忘道，則起一念之凡情。須要時時提醒。人生若幻，須要尋著真身。天下無一件是實，連此身也不是自家的，隻這一點靈光。若無所依，到滅度時，何所隨著，豈不哀哉。焚香烹茶，是道也。即看山水雲霞，亦是道。胸中隻要浩浩落落，不必定在蒲團上求道。學道是樂事。樂則是道，苦則非道。但此樂不比俗人樂耳。居塵世中應酬，最是妨道。人能於塵事少一分，道力即進一分。幻緣不破，終無著處。”
天歌說：“可是我覺得我很笨，不知道能不能修成？”
禦瑤盤說：“人當以聖賢自待，不可小視自己，則上達矣。故天下未有不聖賢的神仙。世人當知儉之道，儉於目可以養神，儉於言可以養氣，儉於事可以養心，儉於欲可以養精，儉於心可以出生死，是儉為萬化之柄。若不知儉之道，惟以刻薄慳吝是趨，則於儉之道失之遠矣。無上妙道，原從沉潛幽靜中得來。若是一念紛紜，則萬緣蔚起，身心性命，何日得了。一已尚不能照應，何暇及他事哉。人須亟亟迴首，早登彼岸。玄功不但要養氣足精，仍宜運髓補腦。家私攢聚到十分，方稱富足。倘身中稍有缺乏，便是空體麵的窮漢子。分明一條好路，為何不走，可惜一個神仙闕，夜間難道也匆忙。煩惱是伐性之斧，人當於難製處下功。若不將氣質變化完善，怎得成善士。”