天歌說：“道尊德貴，當今社會勾心鬥角，爾虞我詐，六親不合，兄弟反目，一切唯利至上。相識的交往就帶有欺騙性，何來相知，更別說知心了。在物欲橫流的今天，道德崩潰，似乎不需要，道教信仰和倫理道德，的精神支柱，國家提出物質文明，與精神文明，兩手都要抓，兩手都要硬。我們這些普通人要怎麽做才能修道？”
小蘭笑道：“道教子成立之初，就主張懲惡揚善、天道無親常與人善、齊同存愛異骨成親、虛懷若穀、先人後己的思想，把慈儉讓作為修行三寶，如果是人，都能按照道教思想，都眾善奉行諸惡莫做，利而不害，為而不爭，一身正氣處世，兩袖清風為人。”
又說：“如果人人道法自然，還用的上提倡，構建和諧社會麽？是道則進，非道則退；不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見之之失，如己之失。不彰人短，不炫己長，遏惡揚善，推多取少。”
小蘭說：“這裏有個口訣：受辱不怨，受寵若驚，施恩不求報，與人不追悔。存心不善，風水無益；父母不孝，奉神無益。兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益。心高氣傲，博學無益；做事乖張，聰明無益。不惜元氣，服藥無益；時運不通，妄求無益。妄取人財，布施無益；淫惡肆欲，陰騭無益。太上說：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”
孟昶笑道：“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦滅，心滅罪滅兩俱空，一切我今皆懺悔。有過錯一定要及時改正。願天地常生善人，願善人常存善心，願善人常行善事，願善人廣布善法。道教思想，勸人向善，又怎會，迷信世人呢？”
天歌說：“我怎麽不知道道教勸善世人呢？”
小蘭笑道：“當年成吉思汗嗜殺成性，兇殘無比，全真龍門派祖師丘處機，一位70多歲的老人，率18名弟子，曆時兩年多，行走多裏路，完成了一件不可想象的任務，勸說成吉思汗‘止殺’。這次止殺行為，拯救了歐洲，尤其是拯救了歐洲的文藝複興。因此，聖經山每年還有很多歐洲人來祭拜丘處機”。成吉思汗多次與丘處機在的大帳內促膝，耶律楚材做記錄。耶律楚材的記錄，後被整理為《玄風慶會錄》一書。在談話的過程中，丘處機明知道成吉思汗急於了解長生之道，他卻沒有正麵迴答，而想到自己沿途所見蒙古軍西征造成的殘破景象，深感這與道教宗旨極不相稱，丘處機答複說：“修仙須修陰德，必須去暴止殺。您起兵滅西夏和金是符合天意民心的，但務須禁止殘暴殺戮，才能使事業最後成功。”
天歌說：“呀成吉思汗，我知道，可是跟勸善世人有什麽關係？”
小蘭笑道：“當然有，成吉思汗又問治國之方，丘處機迴答說：“要以敬天愛民為本。”丘處機還巧妙地借用雷震等自然現象，勸告成吉思汗應在蒙古汗國提倡孝道。丘處機特別向成吉思汗論述說：“隻有統一中原地區並將之治理好，才能稱為大國。要想治理好中原，就必須愛民，讓人民休養生息。”
丘處機在赴大雪山途中，蒙古軍西征所過之地，屍橫遍野。所以，他曾作詩兩首，贈予成吉思汗。其一詩雲：“夾道橫屍人掩鼻，溺溪長耳我傷情。十年萬裏幹戈動，早晚迴軍望太平。”他的詩意和情緒，為成吉思汗所察知，這對成吉思汗早日停止西征，決定班師，是否起了催促作用，未為可知。但丘處機坦率誠懇，循循善誘，對成吉思汗的思想多有觸動是可以肯定的。
又說：“丘處機的高深魅力，深深吸引著成吉思汗，使他大有相見恨晚之感。他高興地宣布：“神仙是言，正合朕心。”他召集太子和其他蒙古貴族，要他們按丘處機的話去做，又派人將仁愛孝道的主張遍諭各地。特別是在後期，成吉思汗統治中原的政策有所和緩，對中原各地的一些武裝反抗，成吉思汗改鎮壓為招安。這些變化與成吉思汗接受丘處機的勸告應當有一定關係。”
不久，成吉思汗允準丘處機辭行迴國，指示文武百官，備齊美酒佳肴、珍奇鮮果，在城外數十裏，夾道為之送行。誰知，兩人卻從此永別。但長春真人丘處機的逆耳忠言，卻時時迴蕩在成吉思汗的耳邊。乾隆對邱真人的評價很高寫下這幅對聯：萬古長生，不用餐霞求秘訣;一言止殺，始知濟世有奇功。
天歌說：“原來丘處機盡是這樣的好人，”
丘處機(1148年—1227年)，字通密，道號長春子，登州棲霞(今屬山東省)人，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學家、養生學家和醫藥學家。丘處機為南宋、金朝、蒙古帝國統治者以及廣大人民群眾所共同敬重，並因以74歲高齡而遠赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界(行程裏)。
在道教曆史和信仰中，丘處機被奉為全真道“七真”之一，以及龍門派的祖師。在金庸的武俠小說《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中，丘處機被描述為一位豪邁奔放、武藝高強的道士，以及抗金護民的民族英雄人物，這也使他更為大眾所知。
1227年(正大四年)，丘處機在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲，瑞香氤氳整個北京城三日，世人稱奇。元世祖時，追尊其為“長春演道主教真人”。天下百姓為紀念“邱神仙”的無量功德，遂定其生辰正月十九為燕九節，歲歲慶祝至今，是京津地區的著名風俗之一。
天歌心想，自己小時候看神雕俠侶，就覺得上麵道士太壞了，特別是小龍女被玷汙之後更對武當沒好感……
小蘭笑道：“道教子成立之初，就主張懲惡揚善、天道無親常與人善、齊同存愛異骨成親、虛懷若穀、先人後己的思想，把慈儉讓作為修行三寶，如果是人，都能按照道教思想，都眾善奉行諸惡莫做，利而不害，為而不爭，一身正氣處世，兩袖清風為人。”
又說：“如果人人道法自然，還用的上提倡，構建和諧社會麽？是道則進，非道則退；不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見之之失，如己之失。不彰人短，不炫己長，遏惡揚善，推多取少。”
小蘭說：“這裏有個口訣：受辱不怨，受寵若驚，施恩不求報，與人不追悔。存心不善，風水無益；父母不孝，奉神無益。兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益。心高氣傲，博學無益；做事乖張，聰明無益。不惜元氣，服藥無益；時運不通，妄求無益。妄取人財，布施無益；淫惡肆欲，陰騭無益。太上說：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”
孟昶笑道：“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦滅，心滅罪滅兩俱空，一切我今皆懺悔。有過錯一定要及時改正。願天地常生善人，願善人常存善心，願善人常行善事，願善人廣布善法。道教思想，勸人向善，又怎會，迷信世人呢？”
天歌說：“我怎麽不知道道教勸善世人呢？”
小蘭笑道：“當年成吉思汗嗜殺成性，兇殘無比，全真龍門派祖師丘處機，一位70多歲的老人，率18名弟子，曆時兩年多，行走多裏路，完成了一件不可想象的任務，勸說成吉思汗‘止殺’。這次止殺行為，拯救了歐洲，尤其是拯救了歐洲的文藝複興。因此，聖經山每年還有很多歐洲人來祭拜丘處機”。成吉思汗多次與丘處機在的大帳內促膝，耶律楚材做記錄。耶律楚材的記錄，後被整理為《玄風慶會錄》一書。在談話的過程中，丘處機明知道成吉思汗急於了解長生之道，他卻沒有正麵迴答，而想到自己沿途所見蒙古軍西征造成的殘破景象，深感這與道教宗旨極不相稱，丘處機答複說：“修仙須修陰德，必須去暴止殺。您起兵滅西夏和金是符合天意民心的，但務須禁止殘暴殺戮，才能使事業最後成功。”
天歌說：“呀成吉思汗，我知道，可是跟勸善世人有什麽關係？”
小蘭笑道：“當然有，成吉思汗又問治國之方，丘處機迴答說：“要以敬天愛民為本。”丘處機還巧妙地借用雷震等自然現象，勸告成吉思汗應在蒙古汗國提倡孝道。丘處機特別向成吉思汗論述說：“隻有統一中原地區並將之治理好，才能稱為大國。要想治理好中原，就必須愛民，讓人民休養生息。”
丘處機在赴大雪山途中，蒙古軍西征所過之地，屍橫遍野。所以，他曾作詩兩首，贈予成吉思汗。其一詩雲：“夾道橫屍人掩鼻，溺溪長耳我傷情。十年萬裏幹戈動，早晚迴軍望太平。”他的詩意和情緒，為成吉思汗所察知，這對成吉思汗早日停止西征，決定班師，是否起了催促作用，未為可知。但丘處機坦率誠懇，循循善誘，對成吉思汗的思想多有觸動是可以肯定的。
又說：“丘處機的高深魅力，深深吸引著成吉思汗，使他大有相見恨晚之感。他高興地宣布：“神仙是言，正合朕心。”他召集太子和其他蒙古貴族，要他們按丘處機的話去做，又派人將仁愛孝道的主張遍諭各地。特別是在後期，成吉思汗統治中原的政策有所和緩，對中原各地的一些武裝反抗，成吉思汗改鎮壓為招安。這些變化與成吉思汗接受丘處機的勸告應當有一定關係。”
不久，成吉思汗允準丘處機辭行迴國，指示文武百官，備齊美酒佳肴、珍奇鮮果，在城外數十裏，夾道為之送行。誰知，兩人卻從此永別。但長春真人丘處機的逆耳忠言，卻時時迴蕩在成吉思汗的耳邊。乾隆對邱真人的評價很高寫下這幅對聯：萬古長生，不用餐霞求秘訣;一言止殺，始知濟世有奇功。
天歌說：“原來丘處機盡是這樣的好人，”
丘處機(1148年—1227年)，字通密，道號長春子，登州棲霞(今屬山東省)人，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學家、養生學家和醫藥學家。丘處機為南宋、金朝、蒙古帝國統治者以及廣大人民群眾所共同敬重，並因以74歲高齡而遠赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界(行程裏)。
在道教曆史和信仰中，丘處機被奉為全真道“七真”之一，以及龍門派的祖師。在金庸的武俠小說《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中，丘處機被描述為一位豪邁奔放、武藝高強的道士，以及抗金護民的民族英雄人物，這也使他更為大眾所知。
1227年(正大四年)，丘處機在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲，瑞香氤氳整個北京城三日，世人稱奇。元世祖時，追尊其為“長春演道主教真人”。天下百姓為紀念“邱神仙”的無量功德，遂定其生辰正月十九為燕九節，歲歲慶祝至今，是京津地區的著名風俗之一。
天歌心想，自己小時候看神雕俠侶，就覺得上麵道士太壞了，特別是小龍女被玷汙之後更對武當沒好感……