天歌說：“那人為什麽一定要修道呢？修道為什麽就能成仙呢？對於這一點我有點不解……”
天歌心想，這道法自然，自己可以理解，可為什麽修仙之路，就一定要修道呢？難道除了修道之外，就沒有其他可行之路了嗎？
孟昶說：“天地無人則不立，人無天地則不生，人的精氣神無不與天地相通相感。這就是道教的天人感應說。其要點是說明人的行為能夠給環境產生影響，然後環境又反過來影響人類。因此，人類在從事各種活動的時候，必須考慮其對環境的影響。忘記或忽視這一點，必然會受到自然界的懲罰。”
又說：“道教認為，道是創造一切價值的最終根源，天地萬物莫不尊道而生，貴德而成。道具有創造、促進、養育、保護萬物的崇高德性。人應該效法天地之道，對萬物“利而不害”，輔助萬物成長，增進和維護自然的價值，而不應該違反道的本性，破壞和毀滅自然的價值。一切有形，皆有道性，這正是眾生平等的思想。我們也要常行慈心，湣濟一切，放生度厄。”
小蘭笑道：“反對奢侈浪費，反對向大自然過分的索取，隻有人與天地和諧相處，才能達到天人合一的境界。道教的承負思想也警示世人，不要為後人留下債務，否則子孫後代必有餘殃。道教幾千年前就能提出適用古今的思想，保護我們賴以生存的生態環境，你還會認為道教在騙你麽？
天歌尬尷說：“嗬嗬，信，咋不信呢！嗬嗬，我隻是不想吃飯，想迴去淩瑤宮，怕翼瑤殿下擔心，我怎麽能不信呢！我說是中國人，道教是國教，我又來到天庭怎麽能不信呢！哦對了，還有什麽救濟災民的記載麽？”
小蘭笑道：“《驗方新編》所載之方:紅薯洗淨，蒸熟，候半幹搗爛，加糯光””和如泥糊竹籬上，愈久愈堅，不蛀不壞1荒年，取手大一塊，煮清粥一大鍋，食乙能耐饑。或做土塊樣，砌成牆壁留下更妙。”
孟昶笑道：“《潛齋醫話》所載之方:守山糧，有心有力者宜預為製造，以備荒歉。用堅實萊菔(不拘紅白)，洗淨蒸熟，俟半幹搗爛，再以糯米舂臼浸透，蒸飯搗如糊，二物等分合杵勻，泥竹壁上待其自幹，愈久愈堅，不蛀不爛。如遇荒年，鑿下掌大一塊可煮成稀粥一-大鍋，食之耐饑r成土坯式砌牆亦可。(注:萊菔即蘿卜)”《普濟方》所載的防饑備急固胃神方:此方出《衛生家寶方》，得之於圓通石壁司。”
小蘭笑道：“炒黑豆三十粒，嚼至半爛，繼以青鬆毛一把，咀嚼，自然物類相感，津潤無滓。人久食稀膳，初服似乎不喜，五七頓後，氣味甘香。平定軍在大行山中，心苦遺火，饑饉相仍，又失耕種，死者十七八。王屋隱。山中人此法，全活甚眾。有病腰腳者。即愈。久餌氣健不衰，有益無損。如要飲食，不妨，若無食服，服並無悔。又如渴，飲少冷水，熱湯易饑。此方乃真人秘法，湣念群生，遭饑饉厄運，故傳世間。此方至簡至易，二藥在處皆有，兇年荒歲，可廣其專。(注:所謂青鬆毛就是鬆樹的葉子-一鬆針，在沒有落葉之前叫青鬆毛。)”
孟昶笑道：“《潛齋醫話》所載之方:馬料豆淘蒸極透曬幹，如是三次，).更:妙，為粉。柿餅煮爛去蒂核，與豆等分，搗丸如雞子大。每服一丸，不用湯水，細嚼以津液咽下，既能耐饑，且又滋補脾腎，更可任吃粥飯，遠行攜帶，亦可代糧。(注:《本草匯言》記載，零烏豆又名馬料豆。陳氏日:零烏豆，即黑豆之形扁者，非黑大豆之黑而粗，又非櫓豆之黑而細也。)《文堂集驗方》所載的許真君救饑方:黃豆七鬥，芝麻三鬥。水淘淨，即蒸人浸多時，恐去元氣。蒸過即曬，曬幹雲..，再蒸再曬，共三次。搗極熟，丸如核桃大。每服一丸，可耐三日饑。此方所費不多，一料可濟萬人。夫仁人君子，義田儲。”
天歌感歎說：“道跡仙蹤，華夏祖先伏羲演先天八卦；黃帝祭天地，製甲子，定曆算，在與蚩疣一戰時，問道於廣成子，且戰且修仙，最終乘龍飛升；陶淵明的作品及其行為方式處處體現著道教灑脫、自由、淡泊名利的思想；王羲之及祖上，其子孫、親戚朋友，都是虔誠的道教信仰者，王羲之歸真自然，養鵝煉性，達到了道教滌除心胸、忘懷塵世、虛極靜篤的境界，通過對道教文化的體悟，在精神上取得了自由，並運用到書法藝術的創作中……”
又說：“使道教文化與書法藝術的結合幾乎達到了至臻至美的境界；淮南王劉安，信道術神丹，追求升天成仙，他召集了許多道術專業人士，製造了升天之藥，不但自己吃，還給全家老小都吃，吃剩下的喂給庭院裏的雞狗畜生吃，吃了以後他和所有的人和畜生都跟著一起升了天，成了仙，這就是一人得道，雞犬升天的典故。”
天歌又說：“同時豆腐也是劉安發明的；徐福為始皇尋仙問藥的日本祖先，他在日本創建的神道教就源於中國道教，其本人也是道門中人；李白一生崇尚道教，少年時尋仙問道，作詩“十五學神仙，仙遊未曾歇”，25歲早江陵遇道士司馬承禎，誇詩仙有仙風道骨，可以神遊八極之表，30歲寓居終南山，與唐玄宗之妹有戀卻不如願，而與道士吳均一起隱居，44歲在山東受戒道篆，正式成為一名道士，李白一生寫下大量的道詩，如《夢遊天姥吟留別》、《訪戴天山道士不遇》等等；孫思邈，出生於西魏時代，為唐代著名道士，被人稱為“藥王”；陸遊除在其早年寫有《鍾離真人讚》、《幽居》、《步虛》等詩外在中年以後追隨道教之蹤，寄情山水、修道煉丹；著名理學家朱熹也是一位對道教頗為熟悉的人物，他曾在《武夷七詠·丹爐》中記載了道教的煉丹活動及相關的遺跡；蘇東坡也是學道煉丹的大文豪，他曾在道觀中閉關七七十九天；張三豐元﹑明著名道士，創立武當派內家拳；魯迅說過懂得了道教就懂得了中華文化的一半。道教影響深遠，古今多少名人皆皈依道教，豈容爾等謬論迷信。沒想到道法自然，名不虛傳，就是為了人類能生生不息……””
天歌心想，這道法自然，自己可以理解，可為什麽修仙之路，就一定要修道呢？難道除了修道之外，就沒有其他可行之路了嗎？
孟昶說：“天地無人則不立，人無天地則不生，人的精氣神無不與天地相通相感。這就是道教的天人感應說。其要點是說明人的行為能夠給環境產生影響，然後環境又反過來影響人類。因此，人類在從事各種活動的時候，必須考慮其對環境的影響。忘記或忽視這一點，必然會受到自然界的懲罰。”
又說：“道教認為，道是創造一切價值的最終根源，天地萬物莫不尊道而生，貴德而成。道具有創造、促進、養育、保護萬物的崇高德性。人應該效法天地之道，對萬物“利而不害”，輔助萬物成長，增進和維護自然的價值，而不應該違反道的本性，破壞和毀滅自然的價值。一切有形，皆有道性，這正是眾生平等的思想。我們也要常行慈心，湣濟一切，放生度厄。”
小蘭笑道：“反對奢侈浪費，反對向大自然過分的索取，隻有人與天地和諧相處，才能達到天人合一的境界。道教的承負思想也警示世人，不要為後人留下債務，否則子孫後代必有餘殃。道教幾千年前就能提出適用古今的思想，保護我們賴以生存的生態環境，你還會認為道教在騙你麽？
天歌尬尷說：“嗬嗬，信，咋不信呢！嗬嗬，我隻是不想吃飯，想迴去淩瑤宮，怕翼瑤殿下擔心，我怎麽能不信呢！我說是中國人，道教是國教，我又來到天庭怎麽能不信呢！哦對了，還有什麽救濟災民的記載麽？”
小蘭笑道：“《驗方新編》所載之方:紅薯洗淨，蒸熟，候半幹搗爛，加糯光””和如泥糊竹籬上，愈久愈堅，不蛀不壞1荒年，取手大一塊，煮清粥一大鍋，食乙能耐饑。或做土塊樣，砌成牆壁留下更妙。”
孟昶笑道：“《潛齋醫話》所載之方:守山糧，有心有力者宜預為製造，以備荒歉。用堅實萊菔(不拘紅白)，洗淨蒸熟，俟半幹搗爛，再以糯米舂臼浸透，蒸飯搗如糊，二物等分合杵勻，泥竹壁上待其自幹，愈久愈堅，不蛀不爛。如遇荒年，鑿下掌大一塊可煮成稀粥一-大鍋，食之耐饑r成土坯式砌牆亦可。(注:萊菔即蘿卜)”《普濟方》所載的防饑備急固胃神方:此方出《衛生家寶方》，得之於圓通石壁司。”
小蘭笑道：“炒黑豆三十粒，嚼至半爛，繼以青鬆毛一把，咀嚼，自然物類相感，津潤無滓。人久食稀膳，初服似乎不喜，五七頓後，氣味甘香。平定軍在大行山中，心苦遺火，饑饉相仍，又失耕種，死者十七八。王屋隱。山中人此法，全活甚眾。有病腰腳者。即愈。久餌氣健不衰，有益無損。如要飲食，不妨，若無食服，服並無悔。又如渴，飲少冷水，熱湯易饑。此方乃真人秘法，湣念群生，遭饑饉厄運，故傳世間。此方至簡至易，二藥在處皆有，兇年荒歲，可廣其專。(注:所謂青鬆毛就是鬆樹的葉子-一鬆針，在沒有落葉之前叫青鬆毛。)”
孟昶笑道：“《潛齋醫話》所載之方:馬料豆淘蒸極透曬幹，如是三次，).更:妙，為粉。柿餅煮爛去蒂核，與豆等分，搗丸如雞子大。每服一丸，不用湯水，細嚼以津液咽下，既能耐饑，且又滋補脾腎，更可任吃粥飯，遠行攜帶，亦可代糧。(注:《本草匯言》記載，零烏豆又名馬料豆。陳氏日:零烏豆，即黑豆之形扁者，非黑大豆之黑而粗，又非櫓豆之黑而細也。)《文堂集驗方》所載的許真君救饑方:黃豆七鬥，芝麻三鬥。水淘淨，即蒸人浸多時，恐去元氣。蒸過即曬，曬幹雲..，再蒸再曬，共三次。搗極熟，丸如核桃大。每服一丸，可耐三日饑。此方所費不多，一料可濟萬人。夫仁人君子，義田儲。”
天歌感歎說：“道跡仙蹤，華夏祖先伏羲演先天八卦；黃帝祭天地，製甲子，定曆算，在與蚩疣一戰時，問道於廣成子，且戰且修仙，最終乘龍飛升；陶淵明的作品及其行為方式處處體現著道教灑脫、自由、淡泊名利的思想；王羲之及祖上，其子孫、親戚朋友，都是虔誠的道教信仰者，王羲之歸真自然，養鵝煉性，達到了道教滌除心胸、忘懷塵世、虛極靜篤的境界，通過對道教文化的體悟，在精神上取得了自由，並運用到書法藝術的創作中……”
又說：“使道教文化與書法藝術的結合幾乎達到了至臻至美的境界；淮南王劉安，信道術神丹，追求升天成仙，他召集了許多道術專業人士，製造了升天之藥，不但自己吃，還給全家老小都吃，吃剩下的喂給庭院裏的雞狗畜生吃，吃了以後他和所有的人和畜生都跟著一起升了天，成了仙，這就是一人得道，雞犬升天的典故。”
天歌又說：“同時豆腐也是劉安發明的；徐福為始皇尋仙問藥的日本祖先，他在日本創建的神道教就源於中國道教，其本人也是道門中人；李白一生崇尚道教，少年時尋仙問道，作詩“十五學神仙，仙遊未曾歇”，25歲早江陵遇道士司馬承禎，誇詩仙有仙風道骨，可以神遊八極之表，30歲寓居終南山，與唐玄宗之妹有戀卻不如願，而與道士吳均一起隱居，44歲在山東受戒道篆，正式成為一名道士，李白一生寫下大量的道詩，如《夢遊天姥吟留別》、《訪戴天山道士不遇》等等；孫思邈，出生於西魏時代，為唐代著名道士，被人稱為“藥王”；陸遊除在其早年寫有《鍾離真人讚》、《幽居》、《步虛》等詩外在中年以後追隨道教之蹤，寄情山水、修道煉丹；著名理學家朱熹也是一位對道教頗為熟悉的人物，他曾在《武夷七詠·丹爐》中記載了道教的煉丹活動及相關的遺跡；蘇東坡也是學道煉丹的大文豪，他曾在道觀中閉關七七十九天；張三豐元﹑明著名道士，創立武當派內家拳；魯迅說過懂得了道教就懂得了中華文化的一半。道教影響深遠，古今多少名人皆皈依道教，豈容爾等謬論迷信。沒想到道法自然，名不虛傳，就是為了人類能生生不息……””