中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩。右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩。左邊為東方淨琉璃世界的藥師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。
文殊菩薩是大智慧的象征，能開發智慧，提高悟性，尤其能幫助小孩學業有成、官人福祿雙增、商人增財增福。
文殊菩薩是如來佛祖怙恃之一。文殊菩薩又稱法王子，為智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其項，右手持金剛寶劍能斬群魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，象征所具無上智慧，坐騎為一獅子。
或謂其為已成之佛，如首楞嚴三昧經卷下載，過去久遠劫有龍種上如來，於南方平等世界成無上正等覺，壽四百四十萬歲而入涅盤，彼佛即今之文殊師利法王子。或謂其為實在人物，如文殊師利般涅槃經謂，此菩薩生於舍衛國多羅聚落梵德婆羅門家，生時屋宅化如蓮花，由其母之右脅出生，後至釋迦牟尼佛所出家學道。此外，亦有說文殊菩薩為諸佛菩薩之父母者。一般稱文殊師利菩薩，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，分別表示佛智、佛慧之別德。所乘之獅子，象征其威猛。
普賢菩薩，行願無窮，分身塵刹，隨緣教化眾生。據史書記載：中國佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。天台山國清寺的豐幹禪師，一日行經赤城道旁，聞草叢中有兒童啼哭，趨前視察，見一小孩約十來歲，詢其姓名，答：“我無家、無姓、亦無名。”豐幹禪師湣其無依，帶迴國清寺，交庫房當茶童。因是拾來，名之拾得。
由於拾得聰明伶俐，三年後升任齋堂香燈，及執掌出食等雜事。一日，四顧無人，竟登座與所供奉的聖像對坐而食，還嗬斥聖像小果，焦芽敗種。事被知庫靈熠禪師看見，責其對聖像不恭，可能頭腦有毛病，罷其香燈職，派往廚房洗碗碟，常將多餘飯菜，盛於竹筒，贈其摯友寒山子。
有一次，寺中飯食花果被鳥啄食，拾得竟執杖打寺中供養的山神像，責其守護伽藍不力，有失職責，枉受沙門供養。當晚寺僧，皆夢見山神說：“拾得打我，罵我。”靈熠禪師至山神像前視察，果見山神像有杖打痕跡，始知拾得來曆不凡。
拾得與寒山子時相往來，還常對人說佛法。但人不信，反而譏誚怒罵，甚至打之。寒山對拾得曰：“世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、我該如何對他？’拾得答曰：那隻有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他。
後拾得掌牧牛之職，一日，正值寺中半月布薩，律師正為僧眾在堂中說戒。拾得驅牛群到法堂前倚門而立，並撫掌笑曰：“悠悠哉，聚得作相，這個如何？”說戒和尚怪其不敬，怒斥曰：“下人瘋狂，破我說戒。”拾得見其嗔心起，即說偈曰：“無嗔即是戒，心淨即出家；我性與汝合，一切法無差。”戒和尚見拾得嘻皮笑臉，氣得下堂來打拾得，要他驅牛出去。
拾得曰：“我不趕牛了，這群牛，皆大德前生的知事僧，它們都有法號，不信，且看我叫它們出來。”隨即對牛群說：“前生律師弘靖站出來。”即有一白牛作聲而過，又曰：“生典座光超出來，”又有一黑牛應聲而出。拾得又叫：“直歲靖本出來，”又有一牯牛應聲出來，最後，拾得牽一牛說曰：“前生不持戒，人麵而畜心，汝合招此咎，怨恨於何人，佛力雖廣大，汝卻辜佛恩。”
自此，僧眾始知拾得，並非凡間俗子，不再以瘋子看待。後因阿彌陀佛化身的豐幹禪師，對丘太守說：寒山拾得，是文殊普賢的化身，聖跡顯露，與寒山子同離國清寺，後不知所終。
文殊、普賢兩位大士，一為諸佛母，一為諸佛長子，公孫二人，常在十方諸佛前，共作佛事，遊戲人間，常在一起。淳熙年間，文殊菩薩應身為兜率寺戒闍黎時，普賢菩薩亦同時化身為周氏女，排行第七，人皆稱她周七娘。生時便有種種神異，長大後不肯嫁人，每天行乞於市，晚常宿於普濟橋下，常與戒闍黎在一起，妙行莫測。時人不解，笑為瘋婆。後有聖者歌曰：戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，萬世流傳。後人始知是菩薩應世。
大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在，因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。
善男子。爾時王子在佛前坐。叉手白佛言。世尊。如我先於三月之中。供養如來及比丘僧。並我所有身口意業清淨之行。如此福德我今盡以迴向阿耨多羅三藐三菩提。不願不淨穢惡世界。令我國土及菩提樹。如觀世音所有世界種種*寶菩提樹。及成阿耨多羅三藐三菩提。複願遍出功德光明佛始初成道。我當先請轉於*。隨其說法所經時節。於其中間行菩薩道。是佛涅盤後正法滅已。我於其後次第成於阿耨多羅三藐三菩提。我成佛時所作佛事。世界所有種種*。般涅盤後正法住世。如是等事悉如彼佛等無有異。
爾時佛告第二王子。善男子。汝今所願最大世界。汝於來世當得如是大世界處。如汝所願。善男子。汝於來世當於如是最大世界成阿耨多羅三藐三菩提。號曰善住珍寶山王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。善男子。由汝願取大事故。因字汝為得大勢。
爾時得大勢前白佛言。世尊。若我所願成就得己利者。我今敬禮於佛。當令十方如恆河沙等諸佛世界六種震動。雨須曼那華。其中諸佛各授我記。善男子。爾時得大勢在於佛前頭麵著地。尋時十方如恆河沙等世界六種震動。天雨須曼那華。其中諸佛世尊各與授記。
爾時寶藏如來為得大勢而說偈言：堅力功德，今可還起，大地震動，雨須曼華十方諸佛，已授汝記，當來得成，人天梵尊。善男子。爾時得大勢聞是偈已。心生歡喜即起合掌前禮佛足。去佛不遠複坐聽法。
日光菩薩的名號，是取自日放千光，遍照天下，普破冥暗的意思。此一菩薩持其慈悲本願，普施三昧，以照法界俗塵，摧破生死之玄冥，猶如日光之遍照世間，故取此名。
日光菩薩與月光菩薩，梵語，即日光遍照、月光遍照之意。“日光遍照”在佛法上表智慧，放射無量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒覺；“月光遍照”在佛法上表靜定，映現明澈清輝，容攝大千芸芸眾生，使免於受貪、嗔、癡、三毒逼惱。二者共同輔弼東方淨土藥師如來弘揚正法，一左一右，普渡有情，位補佛處，尊貴有如釋迦佛側的文殊、普賢。
相傳藥師如來與日光、月光菩薩本為父子，久遠劫前曾於電光如來法運中勤修梵行，受電光如來咐囑分別改名為醫王與日照、月照，發無上菩提大願，誓救六道一切有情出輪迴苦。二尊菩薩在密宗的形像有多種，其中有以日光菩薩為通身赤紅色，坐赤蓮上，左手持赤蓮，右手半舉朝內結印，蓮上安日輪；月光菩薩為童子形，坐赤蓮上，黃色裝，右手執上安半月之細葉青蓮，左手持未敷蓮花。
佛世時中印度舍衛國波斯匿王之異名。仁王護國般若波羅蜜經卷上：“舍衛國主波斯匿王，名曰月光”。波斯匿，又作邏犀那恃多王、囉洗曩喻那王。意譯勝軍王、勝光王、和悅王、月光王、明光王。他為中印度憍薩羅國國王，約與釋尊同時，為釋尊教團之大外護者，兼領有迦屍國，與摩揭陀國並列為大強國。王初暴惡無信，歸佛後，屢蒙佛陀教化，篤信佛法，曾與其夫人摩利迦問答，得“人皆深愛自己”之結論。其後請教釋尊，其對話迄今仍知名於世。
“出家人不打誑語。更何況是佛菩薩呢？”地藏王淡淡一笑，霎時間百千萬道光照射出來，將那酒吞三人化為灰燼，冥冥之中，那酒吞留下話語道：“你以為這樣就可以消滅我們了麽？我們早晚還會再見麵的！”
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文殊菩薩是大智慧的象征，能開發智慧，提高悟性，尤其能幫助小孩學業有成、官人福祿雙增、商人增財增福。
文殊菩薩是如來佛祖怙恃之一。文殊菩薩又稱法王子，為智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其項，右手持金剛寶劍能斬群魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，象征所具無上智慧，坐騎為一獅子。
或謂其為已成之佛，如首楞嚴三昧經卷下載，過去久遠劫有龍種上如來，於南方平等世界成無上正等覺，壽四百四十萬歲而入涅盤，彼佛即今之文殊師利法王子。或謂其為實在人物，如文殊師利般涅槃經謂，此菩薩生於舍衛國多羅聚落梵德婆羅門家，生時屋宅化如蓮花，由其母之右脅出生，後至釋迦牟尼佛所出家學道。此外，亦有說文殊菩薩為諸佛菩薩之父母者。一般稱文殊師利菩薩，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，分別表示佛智、佛慧之別德。所乘之獅子，象征其威猛。
普賢菩薩，行願無窮，分身塵刹，隨緣教化眾生。據史書記載：中國佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。天台山國清寺的豐幹禪師，一日行經赤城道旁，聞草叢中有兒童啼哭，趨前視察，見一小孩約十來歲，詢其姓名，答：“我無家、無姓、亦無名。”豐幹禪師湣其無依，帶迴國清寺，交庫房當茶童。因是拾來，名之拾得。
由於拾得聰明伶俐，三年後升任齋堂香燈，及執掌出食等雜事。一日，四顧無人，竟登座與所供奉的聖像對坐而食，還嗬斥聖像小果，焦芽敗種。事被知庫靈熠禪師看見，責其對聖像不恭，可能頭腦有毛病，罷其香燈職，派往廚房洗碗碟，常將多餘飯菜，盛於竹筒，贈其摯友寒山子。
有一次，寺中飯食花果被鳥啄食，拾得竟執杖打寺中供養的山神像，責其守護伽藍不力，有失職責，枉受沙門供養。當晚寺僧，皆夢見山神說：“拾得打我，罵我。”靈熠禪師至山神像前視察，果見山神像有杖打痕跡，始知拾得來曆不凡。
拾得與寒山子時相往來，還常對人說佛法。但人不信，反而譏誚怒罵，甚至打之。寒山對拾得曰：“世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、我該如何對他？’拾得答曰：那隻有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他。
後拾得掌牧牛之職，一日，正值寺中半月布薩，律師正為僧眾在堂中說戒。拾得驅牛群到法堂前倚門而立，並撫掌笑曰：“悠悠哉，聚得作相，這個如何？”說戒和尚怪其不敬，怒斥曰：“下人瘋狂，破我說戒。”拾得見其嗔心起，即說偈曰：“無嗔即是戒，心淨即出家；我性與汝合，一切法無差。”戒和尚見拾得嘻皮笑臉，氣得下堂來打拾得，要他驅牛出去。
拾得曰：“我不趕牛了，這群牛，皆大德前生的知事僧，它們都有法號，不信，且看我叫它們出來。”隨即對牛群說：“前生律師弘靖站出來。”即有一白牛作聲而過，又曰：“生典座光超出來，”又有一黑牛應聲而出。拾得又叫：“直歲靖本出來，”又有一牯牛應聲出來，最後，拾得牽一牛說曰：“前生不持戒，人麵而畜心，汝合招此咎，怨恨於何人，佛力雖廣大，汝卻辜佛恩。”
自此，僧眾始知拾得，並非凡間俗子，不再以瘋子看待。後因阿彌陀佛化身的豐幹禪師，對丘太守說：寒山拾得，是文殊普賢的化身，聖跡顯露，與寒山子同離國清寺，後不知所終。
文殊、普賢兩位大士，一為諸佛母，一為諸佛長子，公孫二人，常在十方諸佛前，共作佛事，遊戲人間，常在一起。淳熙年間，文殊菩薩應身為兜率寺戒闍黎時，普賢菩薩亦同時化身為周氏女，排行第七，人皆稱她周七娘。生時便有種種神異，長大後不肯嫁人，每天行乞於市，晚常宿於普濟橋下，常與戒闍黎在一起，妙行莫測。時人不解，笑為瘋婆。後有聖者歌曰：戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，萬世流傳。後人始知是菩薩應世。
大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在，因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。
善男子。爾時王子在佛前坐。叉手白佛言。世尊。如我先於三月之中。供養如來及比丘僧。並我所有身口意業清淨之行。如此福德我今盡以迴向阿耨多羅三藐三菩提。不願不淨穢惡世界。令我國土及菩提樹。如觀世音所有世界種種*寶菩提樹。及成阿耨多羅三藐三菩提。複願遍出功德光明佛始初成道。我當先請轉於*。隨其說法所經時節。於其中間行菩薩道。是佛涅盤後正法滅已。我於其後次第成於阿耨多羅三藐三菩提。我成佛時所作佛事。世界所有種種*。般涅盤後正法住世。如是等事悉如彼佛等無有異。
爾時佛告第二王子。善男子。汝今所願最大世界。汝於來世當得如是大世界處。如汝所願。善男子。汝於來世當於如是最大世界成阿耨多羅三藐三菩提。號曰善住珍寶山王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。善男子。由汝願取大事故。因字汝為得大勢。
爾時得大勢前白佛言。世尊。若我所願成就得己利者。我今敬禮於佛。當令十方如恆河沙等諸佛世界六種震動。雨須曼那華。其中諸佛各授我記。善男子。爾時得大勢在於佛前頭麵著地。尋時十方如恆河沙等世界六種震動。天雨須曼那華。其中諸佛世尊各與授記。
爾時寶藏如來為得大勢而說偈言：堅力功德，今可還起，大地震動，雨須曼華十方諸佛，已授汝記，當來得成，人天梵尊。善男子。爾時得大勢聞是偈已。心生歡喜即起合掌前禮佛足。去佛不遠複坐聽法。
日光菩薩的名號，是取自日放千光，遍照天下，普破冥暗的意思。此一菩薩持其慈悲本願，普施三昧，以照法界俗塵，摧破生死之玄冥，猶如日光之遍照世間，故取此名。
日光菩薩與月光菩薩，梵語，即日光遍照、月光遍照之意。“日光遍照”在佛法上表智慧，放射無量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒覺；“月光遍照”在佛法上表靜定，映現明澈清輝，容攝大千芸芸眾生，使免於受貪、嗔、癡、三毒逼惱。二者共同輔弼東方淨土藥師如來弘揚正法，一左一右，普渡有情，位補佛處，尊貴有如釋迦佛側的文殊、普賢。
相傳藥師如來與日光、月光菩薩本為父子，久遠劫前曾於電光如來法運中勤修梵行，受電光如來咐囑分別改名為醫王與日照、月照，發無上菩提大願，誓救六道一切有情出輪迴苦。二尊菩薩在密宗的形像有多種，其中有以日光菩薩為通身赤紅色，坐赤蓮上，左手持赤蓮，右手半舉朝內結印，蓮上安日輪；月光菩薩為童子形，坐赤蓮上，黃色裝，右手執上安半月之細葉青蓮，左手持未敷蓮花。
佛世時中印度舍衛國波斯匿王之異名。仁王護國般若波羅蜜經卷上：“舍衛國主波斯匿王，名曰月光”。波斯匿，又作邏犀那恃多王、囉洗曩喻那王。意譯勝軍王、勝光王、和悅王、月光王、明光王。他為中印度憍薩羅國國王，約與釋尊同時，為釋尊教團之大外護者，兼領有迦屍國，與摩揭陀國並列為大強國。王初暴惡無信，歸佛後，屢蒙佛陀教化，篤信佛法，曾與其夫人摩利迦問答，得“人皆深愛自己”之結論。其後請教釋尊，其對話迄今仍知名於世。
“出家人不打誑語。更何況是佛菩薩呢？”地藏王淡淡一笑，霎時間百千萬道光照射出來，將那酒吞三人化為灰燼，冥冥之中，那酒吞留下話語道：“你以為這樣就可以消滅我們了麽？我們早晚還會再見麵的！”
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