老爹能帶出來的東西，那起碼是檢驗過沒有神魂附靈存在的事物。偏向於文物的東西，才會被老爹這類人物帶迴去研究，而且因為老爹畢竟是b級法師境的人物。在缺少高級修士問津的考古界，老爹也算是鳳毛麟角了。所有老爹提出來的要求，考古局基本上都是滿足的。
看著這迴被包裝的如此仔細的，安全措施如此嚴密的文物，之彧也是越發的好奇到底什麽。同意有著不一樣感覺的李白，至始至終都是現身於之彧的身旁，隻不過因為有著鏡花水月的存在。讓其的魂體不得被人察覺，尤其是在家裏，隱藏的幹幹淨淨。
兩人全身關注的看著之彧老爹，緩緩的跪在地上，雙手將將這卷裝飾樸實卻明顯感覺得道厚重感的字畫拿了出來。用之彧從沒有在自己老爸身上見到過的恭敬神情，將字畫放在了客廳的桌子上。雙手緩緩得將這幅字畫展開，之彧和李白這才將字畫的本體看得個清清楚楚，開卷寫到永和九年，歲在癸醜，暮之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。。。
之彧不知覺得就跟著念了出來，而李白在第一時間就發現了，此乃書聖王羲之的驚世之作，《蘭亭集序》。到了現如今，之彧這一代或多或少隻是把《蘭亭集序》當做了一般的，故事名段來傳送。但是之彧不知道的是。對於李白那一世人來講，《蘭亭集序》不光是一個驚天動地的作品那麽簡單。
《蘭亭集序》作者是王羲之，作為一代書聖卻還有另外一個隱秘的身份，正是因為他還是天師道在當時的隱子。為天師道當時最大的在世大才，寫下《蘭亭集序》時，王羲之就靠著這篇書法成就了大道果位，脫聖成道得之長生不死身，待到陽間壽命完畢時，得以超脫而去。這本是一段傳說，但是對那些古武修士來說，卻是另一種不得不信的神化。因為，比之現如今的境界，達到天師後上無平級。但是在李白等古代神靈心中，還另有一套先天體的等級存在。
這個等級為一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人。此為先天六級傳，又有神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉兇，聖人主治百姓，賢人輔助聖人理萬民錄也，給助六合之不足也的說法。然隨著時代的進化，諸子百家時期聖人迭出的狀況不同。越往後來，不光聖人不出，連賢人都乏善可陳，即便出現幾個賢人之姿，也全都去爭霸天下，做一世帝王去了。
世間流傳的聖人、仙人如此繁多，真正有了此等境界的卻又少之又少。蓋因賢人轉聖這一關太難過，後天的壽元難料，但是在古代卻連百於歲都少見為何。修士們超脫了後天之後，達到賢人境是返璞歸真的境界，不管之前有多少壽元，到了賢人境都將不超過30年，三十年內不得轉賢至聖便會照舊生老病死，除非附靈於聖物或妖物之上。才能躲一時苟延殘喘。而李白那一代之前，唯一一個被證實為已經成聖的隻有王羲之。
同意的生老病死之後，王羲之被自己的家人秘葬，然後長生之道卻是人人窺探。王家也因此經曆數十年的動蕩，直到單傳的王家後人無法忍受，將王羲之成道之物《蘭亭集序》交了出來。一時間，隱世和現世都為此暗戰了起來，間接的導致了南北朝160多年的混亂無助。加上外族的窺探，使得《蘭亭集序》最終是去向成謎，最後的消息也都是停留在太宗李世明哪裏。據說是坐了陪葬品，雖然不知道事情的真假如何，但是可以確認的是，隨著這個說法的出現，《蘭亭集序》至唐以來，隻有仿品臨摹再無真跡留世。
就是因為如此，在之彧還在不斷的念誦全文的時候，李白已經震驚於哪裏無法自拔。李白身前的進階，便是卡在了賢人境末期，再加上時局變化太快，太多的不如意交織在了一起，使其心智大亂。再也沒了，繼續突破的基礎可謂是人生的一大憾事。此時，在這裏一個千年之後的陌生時空裏，盡然看到了自己當年的成聖之物，不免也是有點走神感慨。
老爹蔡佳一終於把全卷都鋪展好了，整齊的放在了桌上。之彧開始著迷的一字一句的跟著念著，此時的李白感覺到了一絲不對的地方，因為畢竟是書聖王羲之的成聖之物，為何這篇《蘭亭集序》會一點神魂波動都沒有，即便沒有神魂波動，那也會有點成道時候的大道印記之類的產物才對。而且，哪怕上麵的東西都沒有，起碼《蘭亭集序》也會是一件可以寄魂的聖物吧。為何自己除了感覺到文字本身的厚重感外再無其他之感。
其實有這樣的想法的，不光李白一人。《蘭亭集序》出土的第一時間內，雖然沒有任何魂靈波動的跡象，但是還是考慮到其聖物價值的可能先被修士局接管了。然而，在修士局嚴密考察下的3個月時間內，這卷《蘭亭集序》不光從能量上還是從作品本身，隻是簡簡單單的一片書畫文字，最後被周天浩長老親自探查後，以贗品或唐代高仿品的身份，重新打迴到了考古局。
但是即便如此，這件《蘭亭集序》的創作時間，也被讓定位和真跡同處一個年代，而且和現如今傳世的真跡可謂一模一樣。單從書法的價值上來講，絕對是國寶中的國寶了。這麽高的研究價值，和這幅《蘭亭集序》的真正作者會是誰，成了蔡佳一眼下的研究方向和主要任務。也正是因為如此才被其帶迴了家，而此時的李白自然不知道其中的種種，在思考著《蘭亭集序》的異樣的時候。
完全沒有在意此時之彧的異常，仿佛是被陷入到字畫裏麵一般，之彧還在不停得朗讀著。
看著這迴被包裝的如此仔細的，安全措施如此嚴密的文物，之彧也是越發的好奇到底什麽。同意有著不一樣感覺的李白，至始至終都是現身於之彧的身旁，隻不過因為有著鏡花水月的存在。讓其的魂體不得被人察覺，尤其是在家裏，隱藏的幹幹淨淨。
兩人全身關注的看著之彧老爹，緩緩的跪在地上，雙手將將這卷裝飾樸實卻明顯感覺得道厚重感的字畫拿了出來。用之彧從沒有在自己老爸身上見到過的恭敬神情，將字畫放在了客廳的桌子上。雙手緩緩得將這幅字畫展開，之彧和李白這才將字畫的本體看得個清清楚楚，開卷寫到永和九年，歲在癸醜，暮之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。。。
之彧不知覺得就跟著念了出來，而李白在第一時間就發現了，此乃書聖王羲之的驚世之作，《蘭亭集序》。到了現如今，之彧這一代或多或少隻是把《蘭亭集序》當做了一般的，故事名段來傳送。但是之彧不知道的是。對於李白那一世人來講，《蘭亭集序》不光是一個驚天動地的作品那麽簡單。
《蘭亭集序》作者是王羲之，作為一代書聖卻還有另外一個隱秘的身份，正是因為他還是天師道在當時的隱子。為天師道當時最大的在世大才，寫下《蘭亭集序》時，王羲之就靠著這篇書法成就了大道果位，脫聖成道得之長生不死身，待到陽間壽命完畢時，得以超脫而去。這本是一段傳說，但是對那些古武修士來說，卻是另一種不得不信的神化。因為，比之現如今的境界，達到天師後上無平級。但是在李白等古代神靈心中，還另有一套先天體的等級存在。
這個等級為一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人。此為先天六級傳，又有神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉兇，聖人主治百姓，賢人輔助聖人理萬民錄也，給助六合之不足也的說法。然隨著時代的進化，諸子百家時期聖人迭出的狀況不同。越往後來，不光聖人不出，連賢人都乏善可陳，即便出現幾個賢人之姿，也全都去爭霸天下，做一世帝王去了。
世間流傳的聖人、仙人如此繁多，真正有了此等境界的卻又少之又少。蓋因賢人轉聖這一關太難過，後天的壽元難料，但是在古代卻連百於歲都少見為何。修士們超脫了後天之後，達到賢人境是返璞歸真的境界，不管之前有多少壽元，到了賢人境都將不超過30年，三十年內不得轉賢至聖便會照舊生老病死，除非附靈於聖物或妖物之上。才能躲一時苟延殘喘。而李白那一代之前，唯一一個被證實為已經成聖的隻有王羲之。
同意的生老病死之後，王羲之被自己的家人秘葬，然後長生之道卻是人人窺探。王家也因此經曆數十年的動蕩，直到單傳的王家後人無法忍受，將王羲之成道之物《蘭亭集序》交了出來。一時間，隱世和現世都為此暗戰了起來，間接的導致了南北朝160多年的混亂無助。加上外族的窺探，使得《蘭亭集序》最終是去向成謎，最後的消息也都是停留在太宗李世明哪裏。據說是坐了陪葬品，雖然不知道事情的真假如何，但是可以確認的是，隨著這個說法的出現，《蘭亭集序》至唐以來，隻有仿品臨摹再無真跡留世。
就是因為如此，在之彧還在不斷的念誦全文的時候，李白已經震驚於哪裏無法自拔。李白身前的進階，便是卡在了賢人境末期，再加上時局變化太快，太多的不如意交織在了一起，使其心智大亂。再也沒了，繼續突破的基礎可謂是人生的一大憾事。此時，在這裏一個千年之後的陌生時空裏，盡然看到了自己當年的成聖之物，不免也是有點走神感慨。
老爹蔡佳一終於把全卷都鋪展好了，整齊的放在了桌上。之彧開始著迷的一字一句的跟著念著，此時的李白感覺到了一絲不對的地方，因為畢竟是書聖王羲之的成聖之物，為何這篇《蘭亭集序》會一點神魂波動都沒有，即便沒有神魂波動，那也會有點成道時候的大道印記之類的產物才對。而且，哪怕上麵的東西都沒有，起碼《蘭亭集序》也會是一件可以寄魂的聖物吧。為何自己除了感覺到文字本身的厚重感外再無其他之感。
其實有這樣的想法的，不光李白一人。《蘭亭集序》出土的第一時間內，雖然沒有任何魂靈波動的跡象，但是還是考慮到其聖物價值的可能先被修士局接管了。然而，在修士局嚴密考察下的3個月時間內，這卷《蘭亭集序》不光從能量上還是從作品本身，隻是簡簡單單的一片書畫文字，最後被周天浩長老親自探查後，以贗品或唐代高仿品的身份，重新打迴到了考古局。
但是即便如此，這件《蘭亭集序》的創作時間，也被讓定位和真跡同處一個年代，而且和現如今傳世的真跡可謂一模一樣。單從書法的價值上來講，絕對是國寶中的國寶了。這麽高的研究價值，和這幅《蘭亭集序》的真正作者會是誰，成了蔡佳一眼下的研究方向和主要任務。也正是因為如此才被其帶迴了家，而此時的李白自然不知道其中的種種，在思考著《蘭亭集序》的異樣的時候。
完全沒有在意此時之彧的異常，仿佛是被陷入到字畫裏麵一般，之彧還在不停得朗讀著。