何裏缽見狀說道：“旁弟，我們現在縣衙裏呢，這是張縣令的內宅。”
張載點點頭，何裏缽已經大致情形說給他，況且羅凱他也認的，便說道：“麻煩這位賢侄，去將邸店退了，既然來了應該住在府上的。”
何裏缽大大咧咧的說到：“行，我這就去，順便在給他尋個能栓那物件兒的繩兒來。”說完轉身出了房間。
羅凱起身謝過張載，他才仔細看看張載，這人四十歲上下，一米七五左右的身量，瘦而不幹，國字臉，闊額寬腮，劍眉大眼高顴骨，下巴渾厚，看上去淳樸憨厚，果然是一年前見過的張載；隻不過這一年曬的有點黑，就衝他大白天天天往外跑，這一夏天過來也能曬個透。
他起身施禮說道：“早聽師父說起伯父大名，又似在府上曾有一麵之緣，特來拜望！”
張載拱手還禮，擺了“請”的手勢，示意羅凱坐下說話。二人臨窗而坐，此時已近正午。陽光透過窗子照進來曬在身上暖暖的。
說了一些官麵的客套話，何裏缽取迴了行禮物品。見已到飯時，張載請二人一同客廳用餐。
這吃飯本是沒什麽好說，不過張載這家吃飯倒是有意思，張載家沒有什麽下人，做飯就是家裏打雜的老媽子，搭下手的是張載的婆姨，做好了，老媽子跑前院隻會一聲當班的衙役。沒有客人的時候，一大家子人，張載，衙役夫人，連同老媽子，弄些鹵子，菜碼，一人稱一碗麵圍桌吃飯，吃完各忙各的。
這幾日在縣城等張逸，羅凱可是天天見這景兒，午飯時，走進任何一家飯館，肯定能看見端著堆得崗尖崗尖的撈麵條的當地人，埋頭吃麵。聽見滿堂吸吸溜溜、唿唿嚕嚕的進食聲。這種旁若無人，**恣肆的場麵，用豪壯來形容，一點也不為過。
既來之則安之，入鄉隨俗反正折騰一上午也餓了，羅凱，何裏缽都是壯小夥的年歲，尤其那何裏缽在京城，跟著羅凱每日精細糧，青瓷小碗早是吃的不痛快，乍到此地見此吃景，索性也吃暢快淋漓。
羅凱也是大碗吃麵，這山西，陝西境地的以小麥為主，自然麵食花樣多。箸頭麵、臊子麵、翡翠麵、鹵麵、燴麵、削麵、米兒麵、涼麵、扯麵、犁麵、龍須麵、棍棍麵、角角麵、棋花麵。
不過讓羅凱對張載刮目相看則是張載的為官之道。且不說這府衙中上下一心，從一進縣城羅凱就感覺到張載治理縣城的獨到之處。
一進縣城，守城見是外鄉人便發放一小冊子，羅凱何裏缽接過來一看，第一章便是張載自己和府衙的自律，縣令每月什麽時候坐堂，班頭什麽時候在崗。第二章便是禮儀篇，比如尊老，敬，尊師，愛幼。第三篇則是縣裏大小邸店，藥房，所在。第四篇是本縣及周邊的鄉土風俗。
這冊子都是手抄，楊班頭他們不也說，本縣基本沒什麽案子，無事的時候當差衙役，就手抄這小冊子放在縣城門，遇到往來的路人就發放一份。
張載每月請縣中老人聚會，除了尊老之外，這些老人也是為縣盡心，言傳身教即使有矛盾都自己消化解決，更別說什麽刑事訴案之類。
羅凱這小一年也大大小小走了些州縣，像張載一樣盡心的縣令也見了一些，但比他之治理出色的還到未見過。而且這與下屬，同桌吃飯的也是頭一個。感慨歸感慨，這張載老媽子做麵的手藝還是不錯，羅凱竟也溜溜吃了一大碗。
張載白日忙於公務，羅凱不便打擾，與何裏缽小哥倆，沒事的時候便在縣城或周圍轉轉，此時已進深秋，滿山黃燦燦的秋景，加上天高雲淡讓人格外心情舒暢，不過此地晝夜溫差大，剛落晚晚縣城裏差不多就清靜了，二人有些無聊，若是在汴京，此時正是華燈初上，夜色之下繁華漸起時。
二人迴到縣衙，一進院子見張載在院子中裏來迴踱步，似乎沒看見他們進來，羅凱讓何裏缽先迴房間，正要去找張載，見張載手中持一亮晶晶的東西，放在眼前，仰頭像天上看去。
天上星鬥漸明，明月如銀盆一樣照著縣城。羅凱也不打擾他，幹脆坐在樓廊上看著他幹什麽，這才看清楚，張載手中拿著像是一鏡片。他朝天上看了一會，轉著身子看院中四周。
羅凱見張載手裏舉著鏡片放在一隻眼前，另外一隻眼睛閉著。他轉過身看到羅凱，羅凱見張載看見自己，急忙起身過去行禮。
哪隻到張載，竟然自己向後退跳了半步，張載這半步，一個踉蹌，差點一屁股坐在地上。雖然他已經發現，手中這物件能將遠處的東西看大了，但還是嚇了一跳，畢竟那都是靜物，這羅凱他看見了，思想倒是有準備，不過羅凱想他走來。怎麽這麽一點不出聲的突然出現自己麵前。
羅凱已經走到張載麵前，急忙一把將他拉住。好在羅凱一直沒斷了練習，這身法比以前有精進了些，張載才沒跌倒。待定下神，羅凱看清楚張載手中拿了一個鑲銅邊的鏡片。
這是一片放大鏡鏡片，難怪張載拿著比劃半天，見羅凱過來又嚇了一跳，羅凱看了半天，這鏡子雖簡，但是做工精細，不似宋代的物件。他將鏡片還給張載問道：“張伯從何得來此物？”
張載說此物是他巡視黃河岸邊偶然得來，放在一旁許久並未留意，這幾日研究天象，想起這個鏡子便用他來星星月亮，未竟比平時看清晰了很多。
張載說道，從前隻聽沈兄說過一些軼事，異物。想不到今日竟然見到。
羅凱問道：“張伯可說是，那沈括大人。”
張載點點頭：“正是，我曾聽他說過：世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。其他鑒雖至薄者，皆莫能透。意古人別自有”
（世上有能透光的鏡，鏡背麵有銘文，共20字，字體非常古奧，沒有人能讀懂。由此想來，古人在造這麵鏡子時自有別的方法。出自《夢溪筆談》）
邊說著二人已經走進張載的書房，張載拿起桌上兩封信件交給羅凱，羅凱見竟是汴京和陳州分別而來。羅凱將信揣於懷中，準備迴房再看，見張載正拿著那可放大的鏡片看著自己。
“張伯因何如此看小可？”羅凱不解的問。
張載一邊想一邊說：“我是總覺得看你甚是眼熟。”羅凱大笑，那當然您去年在京城我們見過的。
張載擺擺手，但也多解釋，他說到：“你來了有幾日，我也是公務繁忙，正好今日閑暇，我也收到了陳州張逸的信件，裏麵言說你有一把劍之事。”
羅凱說道：“小可的確偶爾一劍，因劍有戾氣，原是去找師父學劍法，去戾氣。師父向小可常提起張伯，小可便萌生拜望之情。”說完這話，他掏出身上藏在長衫中的短劍，雙手遞張載。
張載結果來看看，又還給羅凱說道：“這劍，我是一竅不通。”羅凱聽了一愣，心說師父搞什麽名堂，接著又聽張載說道：“世人傳說多有誇大虛妄，你師父和我故交常常聽我談到氣一元論，況他也是喜歡研究“易學”之人，故友相通”
羅凱聽的有點泄氣，不過既然來了，不如虛心請教，況且他重要的並在於劍上，便想張載請教什麽叫氣一元論。
張載解釋到：天地萬物都是由氣構成，氣的消散狀態就叫“太虛”。太虛是氣的本體，所謂本體，指的是本來的形態，也可以說是氣的原始狀態，萬物都是從這個本體中發生出來的。在萬物的變化運動中，這個氣雖然有聚有散，但不會增加或減少。氣凝聚時，人們看得見，稱之為有；氣消散時，人們看不見，稱之為虛。
陰陽的動靜相感之性，稱為太和，稱為道。太和的升隱浮沉，糸因縵屈伸，是一切運動的動力，歸根結底是陰陽的對立與交感，一切具體事物的發展變化都是由於內部的對立與交感，這稱為“一物兩體”。
羅凱早在陳州的時候，也曾和張逸交談，這陰陽之道也曾提及，更何況羅凱早知道有“周易”。
聽張載解釋陰陽有想起自己的黑水晶如太極陰陽魚，便是耐心之中陡然增加了興趣。他便問道，：“但不知張伯的‘一物兩體’與《周易》-易有太極，是生兩儀之說有和異處。”
張載一很是開心，羅凱提出問題，正是自己學說的關鍵，忽然就發現有了一個知己免不得有些高興。
這話要從張載研究的經曆說起，自此他遵從範仲淹的指引，讀完了《中庸》，又研究《老子》、《莊子》和道教的書籍，也閱讀佛教的著作，經過研究和比較，最後他還把自己的學術放在儒家文化，以儒家的六經為依歸。
年輕的張載，開始並不願意把自己的學術局限在儒學一家之內，他要探索，要比較，因而廣采百家之學，張載努力學習當時的各種自然科學，而是決心走自己獨立的學術道路。
張載的學問沒有係統的師承，經過多年的學習和探索，張載終於確立了自己的學術道路。嘉佑二年他已經四十歲上下，這一年，他考取了進士，開始走上仕宦道路。
這麽多年的摸索總算有成，他多麽渴望有人和他一同研究，更是希望得到認同，哪怕是多一些交流。
見羅凱所聞正是他學術的關鍵所在，他有點興奮，眼睛發亮，一口氣說出了自己觀點與周易之差別所在：
張載的“一物兩體”論闡明了宇宙萬物的矛盾現象，指出事物內部對立統一的特征，他是沿著《周易》“易有太極，是生兩儀”的陰陽對立統一思想發展而來的，任何事物內部都有陰陽兩個方麵，這就是兩。陰陽兩個範疇可以包涵虛實、動靜、聚散、清濁等多種範疇，它們最終是統一於一個氣。所以，一與兩是互相依存，不可分開的。一氣而含有陰陽的交感變化，所以天地萬物能夠生生不息，處在永恆的生長和消亡過程中。
羅凱對哲學範疇所知不多，但是這理論絕對是超強的，至少他知道，這些是唯物主意哲學的基礎，他對中國文化的貢獻是不可磨滅的。他思索著張載所說，覺得甚是耳熟，至於氣之說似乎從今從哪聽說過。
羅凱冥思苦想，張載見他皺著眉頭也不打擾他，羅凱腦子裏麵又產生了一些奇怪的念頭，他問張載到：“小可可否這麽認為：天地之間為一氣所概括，此消彼長，最終達到平衡？”
張載一拍手說到：“對，賢侄甚是知我所述”
羅凱問到：“那存於天地中的“人”物何解釋。？”
張載說到：“乾坤是天地的代稱，天地是萬物和人的父母，天、地、人三者混合，處於宇宙之中，因為三者都是“氣”聚而成的物，天地之性，就是人之性，因此人類是我的同胞，萬物是我的朋友，萬物與人的本性是一致的。”
說完，他指著身子背後的牆上，羅凱這次注意到，書房的牆上寫著幾個字“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”
張載的這個縣令生活上極其簡樸，或有餘銀兩便全部放在衙上，比如印些冊子，或是款待縣上的老人，房間布置便是簡單的桌椅家具。牆上也沒有什麽名人字畫，倒是他親筆所書的一些詩詞，而主句羅凱甚為耳熟。
羅凱記得在他未穿越之前，張載這四句話被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”。
羅凱見到此字本已經是心中敬佩，更另他詫異的事，見張載竟說出宇宙二字。於是說道：
這宇宙之中不僅僅有人，還應有物體，星月等物質，存於氣中。
張載聽到更是欣喜，說到你隨我來看，說著也不顧自己大羅凱許多，拉著羅凱走到院子中間，指著天上說到：“你看這浩瀚星空全在這天地之間，世人常說日月，這日月正是以地為心，因又處在不停的運動中，升降飛揚，未嚐止息。”
羅凱抬頭仰望天際，耳邊聽著張載說的話：“日、月與金、木、水、火、土五星在運行中各有遲、緩、疾、速，是因為它們的性質各不相同。金星、火星與太陽之間有相互作用的關係，從而影響了金火二星的運行速度。這地球自己運動的動因來自於其內部陰陽二氣的相互作用。”
他說完，二人同時對視，羅凱也捋順了剛才腦子中的思緒，當他凝神苦想的時候，最後兩個詞語總算在千頭萬緒中被摘了出來，看見張載說的這些，又是宇宙又是地球，頭腦中飛速的想，這張載到底是什麽人，他所掌握的絕非是眼下宋朝的理論。
這兩個奇怪的詞在羅凱反複確認下，卻沒被自己攔住脫口而出：“亞裏士多德，以太！”
張載先是被自己所說的嚇一跳，再有被羅凱脫口而出的話弄糊塗，聽著完全不懂，隻見羅凱伸出雙臂似乎要擁抱天空的狀態，
張載點點頭，何裏缽已經大致情形說給他，況且羅凱他也認的，便說道：“麻煩這位賢侄，去將邸店退了，既然來了應該住在府上的。”
何裏缽大大咧咧的說到：“行，我這就去，順便在給他尋個能栓那物件兒的繩兒來。”說完轉身出了房間。
羅凱起身謝過張載，他才仔細看看張載，這人四十歲上下，一米七五左右的身量，瘦而不幹，國字臉，闊額寬腮，劍眉大眼高顴骨，下巴渾厚，看上去淳樸憨厚，果然是一年前見過的張載；隻不過這一年曬的有點黑，就衝他大白天天天往外跑，這一夏天過來也能曬個透。
他起身施禮說道：“早聽師父說起伯父大名，又似在府上曾有一麵之緣，特來拜望！”
張載拱手還禮，擺了“請”的手勢，示意羅凱坐下說話。二人臨窗而坐，此時已近正午。陽光透過窗子照進來曬在身上暖暖的。
說了一些官麵的客套話，何裏缽取迴了行禮物品。見已到飯時，張載請二人一同客廳用餐。
這吃飯本是沒什麽好說，不過張載這家吃飯倒是有意思，張載家沒有什麽下人，做飯就是家裏打雜的老媽子，搭下手的是張載的婆姨，做好了，老媽子跑前院隻會一聲當班的衙役。沒有客人的時候，一大家子人，張載，衙役夫人，連同老媽子，弄些鹵子，菜碼，一人稱一碗麵圍桌吃飯，吃完各忙各的。
這幾日在縣城等張逸，羅凱可是天天見這景兒，午飯時，走進任何一家飯館，肯定能看見端著堆得崗尖崗尖的撈麵條的當地人，埋頭吃麵。聽見滿堂吸吸溜溜、唿唿嚕嚕的進食聲。這種旁若無人，**恣肆的場麵，用豪壯來形容，一點也不為過。
既來之則安之，入鄉隨俗反正折騰一上午也餓了，羅凱，何裏缽都是壯小夥的年歲，尤其那何裏缽在京城，跟著羅凱每日精細糧，青瓷小碗早是吃的不痛快，乍到此地見此吃景，索性也吃暢快淋漓。
羅凱也是大碗吃麵，這山西，陝西境地的以小麥為主，自然麵食花樣多。箸頭麵、臊子麵、翡翠麵、鹵麵、燴麵、削麵、米兒麵、涼麵、扯麵、犁麵、龍須麵、棍棍麵、角角麵、棋花麵。
不過讓羅凱對張載刮目相看則是張載的為官之道。且不說這府衙中上下一心，從一進縣城羅凱就感覺到張載治理縣城的獨到之處。
一進縣城，守城見是外鄉人便發放一小冊子，羅凱何裏缽接過來一看，第一章便是張載自己和府衙的自律，縣令每月什麽時候坐堂，班頭什麽時候在崗。第二章便是禮儀篇，比如尊老，敬，尊師，愛幼。第三篇則是縣裏大小邸店，藥房，所在。第四篇是本縣及周邊的鄉土風俗。
這冊子都是手抄，楊班頭他們不也說，本縣基本沒什麽案子，無事的時候當差衙役，就手抄這小冊子放在縣城門，遇到往來的路人就發放一份。
張載每月請縣中老人聚會，除了尊老之外，這些老人也是為縣盡心，言傳身教即使有矛盾都自己消化解決，更別說什麽刑事訴案之類。
羅凱這小一年也大大小小走了些州縣，像張載一樣盡心的縣令也見了一些，但比他之治理出色的還到未見過。而且這與下屬，同桌吃飯的也是頭一個。感慨歸感慨，這張載老媽子做麵的手藝還是不錯，羅凱竟也溜溜吃了一大碗。
張載白日忙於公務，羅凱不便打擾，與何裏缽小哥倆，沒事的時候便在縣城或周圍轉轉，此時已進深秋，滿山黃燦燦的秋景，加上天高雲淡讓人格外心情舒暢，不過此地晝夜溫差大，剛落晚晚縣城裏差不多就清靜了，二人有些無聊，若是在汴京，此時正是華燈初上，夜色之下繁華漸起時。
二人迴到縣衙，一進院子見張載在院子中裏來迴踱步，似乎沒看見他們進來，羅凱讓何裏缽先迴房間，正要去找張載，見張載手中持一亮晶晶的東西，放在眼前，仰頭像天上看去。
天上星鬥漸明，明月如銀盆一樣照著縣城。羅凱也不打擾他，幹脆坐在樓廊上看著他幹什麽，這才看清楚，張載手中拿著像是一鏡片。他朝天上看了一會，轉著身子看院中四周。
羅凱見張載手裏舉著鏡片放在一隻眼前，另外一隻眼睛閉著。他轉過身看到羅凱，羅凱見張載看見自己，急忙起身過去行禮。
哪隻到張載，竟然自己向後退跳了半步，張載這半步，一個踉蹌，差點一屁股坐在地上。雖然他已經發現，手中這物件能將遠處的東西看大了，但還是嚇了一跳，畢竟那都是靜物，這羅凱他看見了，思想倒是有準備，不過羅凱想他走來。怎麽這麽一點不出聲的突然出現自己麵前。
羅凱已經走到張載麵前，急忙一把將他拉住。好在羅凱一直沒斷了練習，這身法比以前有精進了些，張載才沒跌倒。待定下神，羅凱看清楚張載手中拿了一個鑲銅邊的鏡片。
這是一片放大鏡鏡片，難怪張載拿著比劃半天，見羅凱過來又嚇了一跳，羅凱看了半天，這鏡子雖簡，但是做工精細，不似宋代的物件。他將鏡片還給張載問道：“張伯從何得來此物？”
張載說此物是他巡視黃河岸邊偶然得來，放在一旁許久並未留意，這幾日研究天象，想起這個鏡子便用他來星星月亮，未竟比平時看清晰了很多。
張載說道，從前隻聽沈兄說過一些軼事，異物。想不到今日竟然見到。
羅凱問道：“張伯可說是，那沈括大人。”
張載點點頭：“正是，我曾聽他說過：世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。其他鑒雖至薄者，皆莫能透。意古人別自有”
（世上有能透光的鏡，鏡背麵有銘文，共20字，字體非常古奧，沒有人能讀懂。由此想來，古人在造這麵鏡子時自有別的方法。出自《夢溪筆談》）
邊說著二人已經走進張載的書房，張載拿起桌上兩封信件交給羅凱，羅凱見竟是汴京和陳州分別而來。羅凱將信揣於懷中，準備迴房再看，見張載正拿著那可放大的鏡片看著自己。
“張伯因何如此看小可？”羅凱不解的問。
張載一邊想一邊說：“我是總覺得看你甚是眼熟。”羅凱大笑，那當然您去年在京城我們見過的。
張載擺擺手，但也多解釋，他說到：“你來了有幾日，我也是公務繁忙，正好今日閑暇，我也收到了陳州張逸的信件，裏麵言說你有一把劍之事。”
羅凱說道：“小可的確偶爾一劍，因劍有戾氣，原是去找師父學劍法，去戾氣。師父向小可常提起張伯，小可便萌生拜望之情。”說完這話，他掏出身上藏在長衫中的短劍，雙手遞張載。
張載結果來看看，又還給羅凱說道：“這劍，我是一竅不通。”羅凱聽了一愣，心說師父搞什麽名堂，接著又聽張載說道：“世人傳說多有誇大虛妄，你師父和我故交常常聽我談到氣一元論，況他也是喜歡研究“易學”之人，故友相通”
羅凱聽的有點泄氣，不過既然來了，不如虛心請教，況且他重要的並在於劍上，便想張載請教什麽叫氣一元論。
張載解釋到：天地萬物都是由氣構成，氣的消散狀態就叫“太虛”。太虛是氣的本體，所謂本體，指的是本來的形態，也可以說是氣的原始狀態，萬物都是從這個本體中發生出來的。在萬物的變化運動中，這個氣雖然有聚有散，但不會增加或減少。氣凝聚時，人們看得見，稱之為有；氣消散時，人們看不見，稱之為虛。
陰陽的動靜相感之性，稱為太和，稱為道。太和的升隱浮沉，糸因縵屈伸，是一切運動的動力，歸根結底是陰陽的對立與交感，一切具體事物的發展變化都是由於內部的對立與交感，這稱為“一物兩體”。
羅凱早在陳州的時候，也曾和張逸交談，這陰陽之道也曾提及，更何況羅凱早知道有“周易”。
聽張載解釋陰陽有想起自己的黑水晶如太極陰陽魚，便是耐心之中陡然增加了興趣。他便問道，：“但不知張伯的‘一物兩體’與《周易》-易有太極，是生兩儀之說有和異處。”
張載一很是開心，羅凱提出問題，正是自己學說的關鍵，忽然就發現有了一個知己免不得有些高興。
這話要從張載研究的經曆說起，自此他遵從範仲淹的指引，讀完了《中庸》，又研究《老子》、《莊子》和道教的書籍，也閱讀佛教的著作，經過研究和比較，最後他還把自己的學術放在儒家文化，以儒家的六經為依歸。
年輕的張載，開始並不願意把自己的學術局限在儒學一家之內，他要探索，要比較，因而廣采百家之學，張載努力學習當時的各種自然科學，而是決心走自己獨立的學術道路。
張載的學問沒有係統的師承，經過多年的學習和探索，張載終於確立了自己的學術道路。嘉佑二年他已經四十歲上下，這一年，他考取了進士，開始走上仕宦道路。
這麽多年的摸索總算有成，他多麽渴望有人和他一同研究，更是希望得到認同，哪怕是多一些交流。
見羅凱所聞正是他學術的關鍵所在，他有點興奮，眼睛發亮，一口氣說出了自己觀點與周易之差別所在：
張載的“一物兩體”論闡明了宇宙萬物的矛盾現象，指出事物內部對立統一的特征，他是沿著《周易》“易有太極，是生兩儀”的陰陽對立統一思想發展而來的，任何事物內部都有陰陽兩個方麵，這就是兩。陰陽兩個範疇可以包涵虛實、動靜、聚散、清濁等多種範疇，它們最終是統一於一個氣。所以，一與兩是互相依存，不可分開的。一氣而含有陰陽的交感變化，所以天地萬物能夠生生不息，處在永恆的生長和消亡過程中。
羅凱對哲學範疇所知不多，但是這理論絕對是超強的，至少他知道，這些是唯物主意哲學的基礎，他對中國文化的貢獻是不可磨滅的。他思索著張載所說，覺得甚是耳熟，至於氣之說似乎從今從哪聽說過。
羅凱冥思苦想，張載見他皺著眉頭也不打擾他，羅凱腦子裏麵又產生了一些奇怪的念頭，他問張載到：“小可可否這麽認為：天地之間為一氣所概括，此消彼長，最終達到平衡？”
張載一拍手說到：“對，賢侄甚是知我所述”
羅凱問到：“那存於天地中的“人”物何解釋。？”
張載說到：“乾坤是天地的代稱，天地是萬物和人的父母，天、地、人三者混合，處於宇宙之中，因為三者都是“氣”聚而成的物，天地之性，就是人之性，因此人類是我的同胞，萬物是我的朋友，萬物與人的本性是一致的。”
說完，他指著身子背後的牆上，羅凱這次注意到，書房的牆上寫著幾個字“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”
張載的這個縣令生活上極其簡樸，或有餘銀兩便全部放在衙上，比如印些冊子，或是款待縣上的老人，房間布置便是簡單的桌椅家具。牆上也沒有什麽名人字畫，倒是他親筆所書的一些詩詞，而主句羅凱甚為耳熟。
羅凱記得在他未穿越之前，張載這四句話被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”。
羅凱見到此字本已經是心中敬佩，更另他詫異的事，見張載竟說出宇宙二字。於是說道：
這宇宙之中不僅僅有人，還應有物體，星月等物質，存於氣中。
張載聽到更是欣喜，說到你隨我來看，說著也不顧自己大羅凱許多，拉著羅凱走到院子中間，指著天上說到：“你看這浩瀚星空全在這天地之間，世人常說日月，這日月正是以地為心，因又處在不停的運動中，升降飛揚，未嚐止息。”
羅凱抬頭仰望天際，耳邊聽著張載說的話：“日、月與金、木、水、火、土五星在運行中各有遲、緩、疾、速，是因為它們的性質各不相同。金星、火星與太陽之間有相互作用的關係，從而影響了金火二星的運行速度。這地球自己運動的動因來自於其內部陰陽二氣的相互作用。”
他說完，二人同時對視，羅凱也捋順了剛才腦子中的思緒，當他凝神苦想的時候，最後兩個詞語總算在千頭萬緒中被摘了出來，看見張載說的這些，又是宇宙又是地球，頭腦中飛速的想，這張載到底是什麽人，他所掌握的絕非是眼下宋朝的理論。
這兩個奇怪的詞在羅凱反複確認下，卻沒被自己攔住脫口而出：“亞裏士多德，以太！”
張載先是被自己所說的嚇一跳，再有被羅凱脫口而出的話弄糊塗，聽著完全不懂，隻見羅凱伸出雙臂似乎要擁抱天空的狀態，