總之在古時候，神權擁有著極高的地位，但地位最高的永遠是王權。例如當年周武王準備出兵討伐商紂王，可出兵之前的占卜結果卻十分不利。當時眼見整個出兵計劃要擱淺，薑子牙便果斷踩碎龜甲，打翻祭壇，並振臂高唿說“天命在有德者”。
隨後周武王果斷出兵，並最終滅掉了商紂王，這便是我國曆史上首次王權碾壓神權的事跡。後來，成吉思汗在征服世界的過程中，他手下有一位薩滿巫師也是也是恃才放曠，認為自己是神權的代表，便可以肆無忌憚，連成吉思汗的麵子都不給。
麵對這種人，不可一世的成吉思汗當然不會慣他毛病，直接將其斬殺，然後自己掌管神權。這也是王權碾壓神權的活生生例子。所以說皇帝都自稱“天子”，把自己認定為神的兒子，他們的存在是代天牧民，本質上是****，隻不過皇帝是政合並了教而已。
現代人或許並不認為這些虛無縹緲的東西有多重要，但在古代，這可是絕對至關重要的事情。例如曆朝曆代皇帝登基或者篡位者上台，必定要搞出一些所謂的“神跡”來證明自己是“受命於天”，所以你們都得老老實實的聽我的。
尤其是那些篡位者，他們更需要搞出這麽一套亂七八糟的事情來為自己正名。但這並不完全因為民眾們敬畏神靈，這更多是篡位者自己給自己找的一些說辭，讓大夥都有個台階。畢竟人們總不能說我們是畏懼你們的殺戮和殘暴，所以才服從於你，這樣雙方都沒麵子。
當然，這種情況也一定程度上說明了古時候也有很多人不信這一套。畢竟如果人們真的認定皇帝老兒是神的兒子的話，那就沒有那麽多篡位造反的事情發生了。要真有人壓抑不住自己對權力的欲望，想要撈個皇帝當當，那該造反也得反。
什麽神的兒子，什麽代天牧民，那都是扯淡，你要是鎮壓的住，那你是受命於天。但你要鎮壓不住，那你就是假的，本身這皇帝就不該你當。畢竟你如果真是神的兒子的話，那別人就是想反你，恐怕也成不了氣候。
就比如說王莽，這哥們開始造反的時候也有種種所謂的“神跡”，什麽“白色烏鴉、靈芝、雙麥穗”等等，到最後也沒什麽用。當年武則天上位的時候，還宣揚自己是什麽彌勒佛轉世，但人們不吃這一套，她還是要靠大肆殺戮那些反叛者才行。
在先秦甚至漢朝之前，我國跟本就沒有一個真正意義上的宗教出現。那會人們信奉的也就是祖宗以及一些莫名其妙的鬼神，再就是一些傳說中的上古人物，例如女媧、伏羲、神農這些人。但這時候王權已經建立，而且還十分的成熟了。
後來到了南北朝時期，外族入侵，佛教便開始盛行，甚至一度是“南朝四百八十寺，到少樓台煙雨中”。但這些寺廟完全就是統治者為了固化自己統治而修建的，這也更加體現了一個真理，那就是宗教是統治者用來統治的工具。
不過如果嚴格的說，宗教和迷信其實並不是一迴事。因為宗教相對來說有著嚴密的組織，教內盛傳的理論也能夠邏輯自洽。而迷信隻是個人對未來以及一些不確定事物的一些想象罷了，這兩者之間可以說互為相通，但又決然不同。
而正是因為宗教的組織十分嚴密，也就導致了宗教更容易被領導者所把控。我們雖然不知道我們現在所在的這座邪佛墓地墓主人的身份，但種種跡象都表明，這墓主人應該就是一個古時候密謀成立一個宗教的人，隻不過看這裏的情況，他成立的八九成是個邪教。
至於他成立這樣一個邪教的目的為何，我們也沒辦法揣測，但想來這種人做這種事肯定是為了自己。至於他是不是也想要揭竿而起，到最後為自己撈個皇帝當當，這我們就更不知道，但如果真是這樣的話，他的這個目的應該是沒有達成。
我們之前通過種種跡象發現這個地方應該是漢朝時期建立的，那個時期的民眾更是淳樸愚昧，也更好被忽悠。同時那個時期正是佛教剛剛傳入中原的時期，那個時期正是人們信仰的建立時期，或者說那個時期的人們正是最容易被忽悠的時期。
或許這個墓主人就是趁著佛教剛入中原，還沒有立穩腳跟，也沒有俘獲大批信徒的時機，投機取巧了一番。這墓主人應該是最早期接觸佛教的人，而且也絕對是個不世出的奇才，他早早就看破了人們對宗教的信奉，也明白這種信奉能產生怎樣的能量。
於是他就產生了要自己建立一個宗教，並利用人們的信仰做一番大事的想法。因為最早接觸佛教，所以和家夥在建立自己這個宗教的時候，也借鑒了佛教許多。但借鑒畢竟是借鑒，不能原封不動的照搬，所以他在自己認知的基礎上進行了一番改進。
而正是這一番改進，造就了我們現在所見到的一切。那種邪門詭異的佛陀造型，直接奠定了這個宗教邪教的性質。當然，僅憑這些佛陀的形象就判斷它是邪教有失偏頗。但如果一個宗教信奉的神靈都是這個樣子，我們很難想象除了邪教之外，還有其他的方式能來定義它
如果我們所料不差的話，那這個龐大地宮的建設或許就不是不可能的事。畢竟如果墓主人能夠吸納到足夠多的教徒的話，那他們完全有能力建造出這麽一個龐大的地宮。甚至這地宮或許並不僅僅是個地宮這麽簡單，它曾經還是那些教徒聚會的場所。
但同樣有一個疑點困惑著我們，就是這一路上我們見到了許多中了痋術的痋人，而且那些痋人的衣著打扮有著濃重異域風格。痋術這種邪術在南洋一帶比較盛行，那些痋人的衣著打扮同樣也是南洋風格，是不是可以證明這墓主人來自於南洋呢？
可如果他來自於南洋的話，他為什麽要跑到中原傳教，並地宮修建在這秦嶺之中呢？
隨後周武王果斷出兵，並最終滅掉了商紂王，這便是我國曆史上首次王權碾壓神權的事跡。後來，成吉思汗在征服世界的過程中，他手下有一位薩滿巫師也是也是恃才放曠，認為自己是神權的代表，便可以肆無忌憚，連成吉思汗的麵子都不給。
麵對這種人，不可一世的成吉思汗當然不會慣他毛病，直接將其斬殺，然後自己掌管神權。這也是王權碾壓神權的活生生例子。所以說皇帝都自稱“天子”，把自己認定為神的兒子，他們的存在是代天牧民，本質上是****，隻不過皇帝是政合並了教而已。
現代人或許並不認為這些虛無縹緲的東西有多重要，但在古代，這可是絕對至關重要的事情。例如曆朝曆代皇帝登基或者篡位者上台，必定要搞出一些所謂的“神跡”來證明自己是“受命於天”，所以你們都得老老實實的聽我的。
尤其是那些篡位者，他們更需要搞出這麽一套亂七八糟的事情來為自己正名。但這並不完全因為民眾們敬畏神靈，這更多是篡位者自己給自己找的一些說辭，讓大夥都有個台階。畢竟人們總不能說我們是畏懼你們的殺戮和殘暴，所以才服從於你，這樣雙方都沒麵子。
當然，這種情況也一定程度上說明了古時候也有很多人不信這一套。畢竟如果人們真的認定皇帝老兒是神的兒子的話，那就沒有那麽多篡位造反的事情發生了。要真有人壓抑不住自己對權力的欲望，想要撈個皇帝當當，那該造反也得反。
什麽神的兒子，什麽代天牧民，那都是扯淡，你要是鎮壓的住，那你是受命於天。但你要鎮壓不住，那你就是假的，本身這皇帝就不該你當。畢竟你如果真是神的兒子的話，那別人就是想反你，恐怕也成不了氣候。
就比如說王莽，這哥們開始造反的時候也有種種所謂的“神跡”，什麽“白色烏鴉、靈芝、雙麥穗”等等，到最後也沒什麽用。當年武則天上位的時候，還宣揚自己是什麽彌勒佛轉世，但人們不吃這一套，她還是要靠大肆殺戮那些反叛者才行。
在先秦甚至漢朝之前，我國跟本就沒有一個真正意義上的宗教出現。那會人們信奉的也就是祖宗以及一些莫名其妙的鬼神，再就是一些傳說中的上古人物，例如女媧、伏羲、神農這些人。但這時候王權已經建立，而且還十分的成熟了。
後來到了南北朝時期，外族入侵，佛教便開始盛行，甚至一度是“南朝四百八十寺，到少樓台煙雨中”。但這些寺廟完全就是統治者為了固化自己統治而修建的，這也更加體現了一個真理，那就是宗教是統治者用來統治的工具。
不過如果嚴格的說，宗教和迷信其實並不是一迴事。因為宗教相對來說有著嚴密的組織，教內盛傳的理論也能夠邏輯自洽。而迷信隻是個人對未來以及一些不確定事物的一些想象罷了，這兩者之間可以說互為相通，但又決然不同。
而正是因為宗教的組織十分嚴密，也就導致了宗教更容易被領導者所把控。我們雖然不知道我們現在所在的這座邪佛墓地墓主人的身份，但種種跡象都表明，這墓主人應該就是一個古時候密謀成立一個宗教的人，隻不過看這裏的情況，他成立的八九成是個邪教。
至於他成立這樣一個邪教的目的為何，我們也沒辦法揣測，但想來這種人做這種事肯定是為了自己。至於他是不是也想要揭竿而起，到最後為自己撈個皇帝當當，這我們就更不知道，但如果真是這樣的話，他的這個目的應該是沒有達成。
我們之前通過種種跡象發現這個地方應該是漢朝時期建立的，那個時期的民眾更是淳樸愚昧，也更好被忽悠。同時那個時期正是佛教剛剛傳入中原的時期，那個時期正是人們信仰的建立時期，或者說那個時期的人們正是最容易被忽悠的時期。
或許這個墓主人就是趁著佛教剛入中原，還沒有立穩腳跟，也沒有俘獲大批信徒的時機，投機取巧了一番。這墓主人應該是最早期接觸佛教的人，而且也絕對是個不世出的奇才，他早早就看破了人們對宗教的信奉，也明白這種信奉能產生怎樣的能量。
於是他就產生了要自己建立一個宗教，並利用人們的信仰做一番大事的想法。因為最早接觸佛教，所以和家夥在建立自己這個宗教的時候，也借鑒了佛教許多。但借鑒畢竟是借鑒，不能原封不動的照搬，所以他在自己認知的基礎上進行了一番改進。
而正是這一番改進，造就了我們現在所見到的一切。那種邪門詭異的佛陀造型，直接奠定了這個宗教邪教的性質。當然，僅憑這些佛陀的形象就判斷它是邪教有失偏頗。但如果一個宗教信奉的神靈都是這個樣子，我們很難想象除了邪教之外，還有其他的方式能來定義它
如果我們所料不差的話，那這個龐大地宮的建設或許就不是不可能的事。畢竟如果墓主人能夠吸納到足夠多的教徒的話，那他們完全有能力建造出這麽一個龐大的地宮。甚至這地宮或許並不僅僅是個地宮這麽簡單，它曾經還是那些教徒聚會的場所。
但同樣有一個疑點困惑著我們，就是這一路上我們見到了許多中了痋術的痋人，而且那些痋人的衣著打扮有著濃重異域風格。痋術這種邪術在南洋一帶比較盛行，那些痋人的衣著打扮同樣也是南洋風格，是不是可以證明這墓主人來自於南洋呢？
可如果他來自於南洋的話，他為什麽要跑到中原傳教，並地宮修建在這秦嶺之中呢？