本以為這屋子裏會有什麽邪門的東西，慶幸的是屋子裏並沒有任何的危險，甚至都沒有什麽奇怪的東西。這屋子裏的情況跟之前進入這片建築群的大殿類似，牆上畫著各種各樣造型驚悚的佛陀壁畫，屋子的中間擺放著一尊同樣造型驚悚的佛陀雕像。
隻不過這一次屋子中的佛陀雕像並不是一個類似於千手觀音的雕像，至於具體是什麽雕像，誰也說不太明白。畢竟千手觀音算是最具特點的佛教人物造型，雖然之前那座大殿之中的雕像模樣嚇人，但身後那一片手臂還是能夠彰顯它的身份。
而眼下這尊雕像沒有什麽顯著的特點，就隻是一個坐著打坐的樣子。當然，雕像的樣貌依舊很奇怪，看長了甚至會讓人心生不適。隻不過它除了看起來讓人覺得不適之外，並沒有其他的危險，阿刀檢查了一番也沒有發現有機關存在的跡象，這倒是讓我們放心不少。
屋子的牆壁上同樣畫著許多的壁畫，隻不過壁畫的內容我們暫時看不太明白。如果說壁畫畫的是佛教典故的話，我們還能夠看出些門道，但眼前的那些壁畫所描述的內容對我們來說很陌生，而且不明所以，讓人連瞎猜都沒有一個切實的方向。
不過這也證明了我們現在所見的這些奇形怪狀的佛教人物，或許並不是傳統意義上的佛教人物形象。這座地宮的墓主人也並不是真正意義上的佛教中人，或許就像我們之前推測的那樣，墓主人隻是打著佛教的幌子創立了一個自己的宗教。
畢竟當年華夏大地並沒有一種切實的信仰，而且那時候的人相較於今天的人來說，也更加的容易被忽悠。倒不是說他們更加的愚昧，而是因為那個時代的科學並不像今天這樣的成熟，麵對一些超出他們認知範疇的事情的時候，他們也隻能用神學來解釋。
信仰這種東西比較特殊，你根本沒辦法用絕對的對錯來對其進行評判。但不可否認的是，信仰的力量是極大的，任何人如果能夠掌握這種力量，就會為自己某得巨大的好處。這一點古時候的統治者看得極為透徹，對於信仰的利用也到了爐火純青的地步。
他們的做法其實很簡單，就是讓民眾信教，然後他們隻需要控製宗教，就能夠控製信徒，也就等於是掌握了信仰之力。這種帝王權術並不是一般人所能夠駕馭的，但凡是總有例外，哪怕封建統治者舉全國之力推行對自己統治有利的宗教，但總會有觸不可及的地方。
尤其是古代的時候，華夏曆史上不乏有邪教作亂的事情發生。這其實就是那些人利用民眾的愚昧，推行自己創立的宗教，然後蠱惑人們為他們所用。雖然這些人最終都被鎮壓，但也不乏有成了一定氣候，讓封建統治寢食難安的情況發生。
事實上古人容易被各種各樣的牛鬼蛇神之說蠱惑，缺乏科學知識隻是原因之一。因為不具備科學素養，所以古人對於鬼神之說的信奉程度總是高於現代人。但也有人對這些說法將信將疑，這樣的人雖然對鬼神之說有質疑，但立場也並不是特別的堅定。
這樣的人在有心人的引導之下，絕大多數最終也會被蠱惑，或者用現代話來說就是也會成功被忽悠。有心之人一般都會說些信則靈不信則不靈，信則有不信則無的鬼話，這種模棱兩可的話其實本身沒有任何意義，但卻很容易把人給繞進去。
總體來說，古人會信奉鬼神，會被吸引進入一些宗教，原因無非以下幾種。一是一些自然界發生的現象由於種種原因，無法核實弄清楚，一時也沒有很好的破解，導致他們隻能用一些怪力亂神的說法來解釋，最終導致人們開始信奉鬼神之說。
二是崇信鬼神的在極度緊張或特別的環境下，會出現一些幻聽幻視等幻覺，和就更加堅定了人們的信念。例如古時候的一些傳教士都有些江湖行騙的本事，淳樸甚至愚昧的民眾在他們的宣傳下，刻意引導之下，很難保證自己不受影響。
三是迷信人群容易受到心理暗示，在精神高度緊張情況下會有相同的幻覺，這就是群體性癔病。在寺院、廣場等公共場所，這種情況相對容易發生。有一個人說見了鬼，在恐懼、緊張心理作用下，許多人會同時唿應，出現相同的症狀。
這種群體癔病往往給迷信活動增加了神秘性和恐懼氛圍，使迷信群體更加篤信神鬼了。古人雖然普遍認知底下，甚至有些愚昧，但任何一個時代總會有不一般的人產生，這些人本身都是有一定本事的，他們能夠發現例如群體性臆想症的存在。
所以他們就會利用這種現象進行傳教，傳教過程中那弄些花裏胡哨的把戲渲染氣氛。總之在各種各樣手段的忽悠之下，就是一現代人都能被忽悠的神神叨叨的，更不要說那些沒有現代人認知水平的古代人了。
當然，還有一些神鬼組織，在集體活動時會給信徒們服一些致幻劑，或者在環境中用熏香等一些方法施用致幻藥物。在組織者的引導下，讓信徒們產生幻覺，使信徒們死心塌地的相信這些亂力怪神，以加強對他們的控製。
總之，因為各種各樣的原因，宗教信仰在古時候是極為尋常的現象，許多事情也必須依附於宗教信仰才能得以順利實施。長此以往，就形成了一整套完整的套路。例如做什麽事情都要進行祭祀、占卜，提前甚至還要進行齋戒、沐浴、焚香等等。
最早在商周時期，祭師擁有著極高的地位，但實際上他們都是封建統治者的傀儡。因為他們愛祭祀占卜的過程中，如果得出的結果不符合統治者的意願，有損統治者的利益，那這個祭祀占卜的結果十有八九是要被作廢的。
這也能看出來，古時候的統治者很多雖然推行各種教，但其實他們自己都不信這一套，他們就隻是把這當成了固化自己統治的方式而已。
隻不過這一次屋子中的佛陀雕像並不是一個類似於千手觀音的雕像，至於具體是什麽雕像，誰也說不太明白。畢竟千手觀音算是最具特點的佛教人物造型，雖然之前那座大殿之中的雕像模樣嚇人，但身後那一片手臂還是能夠彰顯它的身份。
而眼下這尊雕像沒有什麽顯著的特點，就隻是一個坐著打坐的樣子。當然，雕像的樣貌依舊很奇怪，看長了甚至會讓人心生不適。隻不過它除了看起來讓人覺得不適之外，並沒有其他的危險，阿刀檢查了一番也沒有發現有機關存在的跡象，這倒是讓我們放心不少。
屋子的牆壁上同樣畫著許多的壁畫，隻不過壁畫的內容我們暫時看不太明白。如果說壁畫畫的是佛教典故的話，我們還能夠看出些門道，但眼前的那些壁畫所描述的內容對我們來說很陌生，而且不明所以，讓人連瞎猜都沒有一個切實的方向。
不過這也證明了我們現在所見的這些奇形怪狀的佛教人物，或許並不是傳統意義上的佛教人物形象。這座地宮的墓主人也並不是真正意義上的佛教中人，或許就像我們之前推測的那樣，墓主人隻是打著佛教的幌子創立了一個自己的宗教。
畢竟當年華夏大地並沒有一種切實的信仰，而且那時候的人相較於今天的人來說，也更加的容易被忽悠。倒不是說他們更加的愚昧，而是因為那個時代的科學並不像今天這樣的成熟，麵對一些超出他們認知範疇的事情的時候，他們也隻能用神學來解釋。
信仰這種東西比較特殊，你根本沒辦法用絕對的對錯來對其進行評判。但不可否認的是，信仰的力量是極大的，任何人如果能夠掌握這種力量，就會為自己某得巨大的好處。這一點古時候的統治者看得極為透徹，對於信仰的利用也到了爐火純青的地步。
他們的做法其實很簡單，就是讓民眾信教，然後他們隻需要控製宗教，就能夠控製信徒，也就等於是掌握了信仰之力。這種帝王權術並不是一般人所能夠駕馭的，但凡是總有例外，哪怕封建統治者舉全國之力推行對自己統治有利的宗教，但總會有觸不可及的地方。
尤其是古代的時候，華夏曆史上不乏有邪教作亂的事情發生。這其實就是那些人利用民眾的愚昧，推行自己創立的宗教，然後蠱惑人們為他們所用。雖然這些人最終都被鎮壓，但也不乏有成了一定氣候，讓封建統治寢食難安的情況發生。
事實上古人容易被各種各樣的牛鬼蛇神之說蠱惑，缺乏科學知識隻是原因之一。因為不具備科學素養，所以古人對於鬼神之說的信奉程度總是高於現代人。但也有人對這些說法將信將疑，這樣的人雖然對鬼神之說有質疑，但立場也並不是特別的堅定。
這樣的人在有心人的引導之下，絕大多數最終也會被蠱惑，或者用現代話來說就是也會成功被忽悠。有心之人一般都會說些信則靈不信則不靈，信則有不信則無的鬼話，這種模棱兩可的話其實本身沒有任何意義，但卻很容易把人給繞進去。
總體來說，古人會信奉鬼神，會被吸引進入一些宗教，原因無非以下幾種。一是一些自然界發生的現象由於種種原因，無法核實弄清楚，一時也沒有很好的破解，導致他們隻能用一些怪力亂神的說法來解釋，最終導致人們開始信奉鬼神之說。
二是崇信鬼神的在極度緊張或特別的環境下，會出現一些幻聽幻視等幻覺，和就更加堅定了人們的信念。例如古時候的一些傳教士都有些江湖行騙的本事，淳樸甚至愚昧的民眾在他們的宣傳下，刻意引導之下，很難保證自己不受影響。
三是迷信人群容易受到心理暗示，在精神高度緊張情況下會有相同的幻覺，這就是群體性癔病。在寺院、廣場等公共場所，這種情況相對容易發生。有一個人說見了鬼，在恐懼、緊張心理作用下，許多人會同時唿應，出現相同的症狀。
這種群體癔病往往給迷信活動增加了神秘性和恐懼氛圍，使迷信群體更加篤信神鬼了。古人雖然普遍認知底下，甚至有些愚昧，但任何一個時代總會有不一般的人產生，這些人本身都是有一定本事的，他們能夠發現例如群體性臆想症的存在。
所以他們就會利用這種現象進行傳教，傳教過程中那弄些花裏胡哨的把戲渲染氣氛。總之在各種各樣手段的忽悠之下，就是一現代人都能被忽悠的神神叨叨的，更不要說那些沒有現代人認知水平的古代人了。
當然，還有一些神鬼組織，在集體活動時會給信徒們服一些致幻劑，或者在環境中用熏香等一些方法施用致幻藥物。在組織者的引導下，讓信徒們產生幻覺，使信徒們死心塌地的相信這些亂力怪神，以加強對他們的控製。
總之，因為各種各樣的原因，宗教信仰在古時候是極為尋常的現象，許多事情也必須依附於宗教信仰才能得以順利實施。長此以往，就形成了一整套完整的套路。例如做什麽事情都要進行祭祀、占卜，提前甚至還要進行齋戒、沐浴、焚香等等。
最早在商周時期，祭師擁有著極高的地位，但實際上他們都是封建統治者的傀儡。因為他們愛祭祀占卜的過程中，如果得出的結果不符合統治者的意願，有損統治者的利益，那這個祭祀占卜的結果十有八九是要被作廢的。
這也能看出來，古時候的統治者很多雖然推行各種教，但其實他們自己都不信這一套，他們就隻是把這當成了固化自己統治的方式而已。