法學前輩李悝、大前輩吳起、大大前輩商君，三座大山橫在韓非的麵前，而且各個都是實戰經驗豐富，已經取得舉世皆服的震世功勳，注定名垂青史的三大前輩。
寫了一本《韓非子》，說話都說不利索的韓非，敢說自己是什麽法家的創始人，戰國時代的法家集大成者嗎？
法學，是一門真正需要與時俱進的學科，今天任何一個法律屆的從業人員，穿越到了兩千年前的戰國時代，都必定是能夠嚇死同時代所有法學大家的——絕世大家！
畢竟眼光在哪兒擺著呢，如果連幾條富國強兵的法律，都製定不出來的話，那也太給咱現代人丟臉了吧？
再說了，不管多麽的不願意承認，現代法律學科的真正定立，法律體係的真正完善，全部都是人家西方人的功勞，而咱們這個擁有悠久曆史的東方古國呢……，其實並不太重視法製的建設。
因此，若是站在曆史的角度去看，寫了一本《韓非子》的韓非，根本是不夠資格稱大的，這不是貶低韓非，而是一個不用去爭辯的事實，他受時代的局限，即使再天才，也是絕對不能稱之為什麽，法家集大成者的。
真正夠資格稱為集大成的人，基本上全都在近現代，西方有、東方同樣也有，畢竟都已經發展了上千年，如果連一句“我就是比前人要強！”，都不敢說出來的話，那也實在是太沒出息了吧？
前人的思想和成果，後人必須要繼承和發揚，這樣時代才可以進步，才可以更好的發展，因此，驕傲的對那些，曾經功不可沒的前輩們說一聲：“老頭兒們，以後的事情交給我啦！日後，我定會比你們所有人都強，將咱們的學說發揚光大！”才是那些真正可敬的前輩，定然都會非常喜歡聽到的承諾。
因此，韓非是對法學有貢獻不假，但是，他的那一套法學理論，僅僅隻是對各國法學思想的總結歸納，雖然也有他自己的創新，卻並沒有超出時代太多。
而且後世兩千年的治國策略，也根本就不僅僅隻是孤零零的依法治國，而是……，德法相輔、剛柔並濟！
這不是什麽陰暗的帝王心術，而是……，如果不這樣做，那就一定是玩不轉兒的。
什麽是法律，說白了就是界限，讓人明白什麽事情能做，而什麽事情，絕對就是不能做的界限而已。
因此，若想讓法令順利實施，就必須要有三種要素，第一是立法之人，第二是執法之人，第三就是督法之人。
如果沒有這三種人，那麽，還談什麽依法治國呢？
所以，既然是人來製定法律，人來執行法律，人來監督法律的實施，那麽，當然是很可能出現……，嚴重錯誤的。
從今天開始，家中資產超過一頭豬的，那就是必須要充軍，這種不近人情的法律，是否錯了？
從今天開始，國家廢除所有的酷刑，並且所有在押人員，全都可以迴家與親人團聚，這種好似仁義的法律，真的就絕對好嗎？
這要根據當時的國情而定，當國家麵臨重大危機，最多半年之後，外族就要大兵壓境，而整個國家卻無錢可拿的時候，強征百姓的資產用於保國，雖然非常的不近人情，卻也算不上是大錯。
畢竟國家都要亡了，等到敵人入侵成功之後，『性』命都可能無法保存，那些財產又有什麽用呢？
而當整個國家風雨飄搖，到處都是內『亂』不止，全國上下一團『亂』麻的時候，偏偏就很仁義的廢了酷法，釋放了所有的在押囚犯，這……，豈不是自己找死嗎？
因此，製定國家各項法令的人，非能臣專才而不可為！
即使如此，依然還是免不了會錯的，並且牽一發而動全身，最終很可能就會釀成大患。
立法之人免不了出錯，而執法之人和督法之人呢，那就更加的不用去說了。
自古以來，利用自己的職務之便，以權謀私的事情，不論是古今中外，那都是根本就沒有斷過的。
所以，別以為古代就比現代好多少，也別說什麽西方就比東方牛嗶的多，如果要是真牛嗶，那就把貪汙腐敗、內幕交易、暴力執法、種族矛盾、秘密監聽……，等等的這些事情，統統的都給掃個幹淨呀？
你不是牛嗶嘛，那你就掃掃看唄。
這是根本就掃不幹淨的，隻要人有權利、有貪欲、有機會，這就是總會發生的事情。
因此，純粹的依法治國，是有著重大弊端，會醞釀出重大問題的。
從董仲舒獨尊儒家開始算起，一直到清朝亡國，曆朝曆代的哪一個大臣，製定法律的大臣，通過科舉製度開啟仕途的大臣……，是所謂的法家之人？
真正的法家有沒有，是曾經有過的，但是呢，隨著大秦王朝的滅亡，那些整天鑽研如何拿著法令，把天下百姓統統都給壓迫為奴的狗人，法狗們……，就已經統統都死絕了，至少是沒組織了。
曆代的那些酷吏們，也僅僅隻是帝王手中的一把刀而已。
看看武周時期的大酷吏來俊臣，他所書寫的《羅織經》就能清清楚楚的知道，酷吏那也是很不容易的，幾乎就是個必死無疑的職業。
因此，從儒家真正的雄霸四海，亮出了自己的平天下之道以後，真正製定兩千年來的各項法律，真正的執刀之人……，便統統都是曆代的儒家重臣。
在過去的兩千年時光之中，不管再怎麽變，儒家經曆了多少王朝的變遷，也不管帝王是華夏之人也好，還是外族的強者也罷，最終那把可以號令天下的寶刀，還是會落到儒家重臣的手中。
有人說我們民族的文化好強大，好具有包容『性』，不管是什麽樣的思想，隻有進到了咱們的地盤之上，那麽來來迴迴的轉了幾遍之後，嘿，就非得讓咱們的華夏文明同化不可。
這是並沒有錯的，就是這麽的牛嗶，就是這麽的強悍，就是這麽的具有海納百川的強大包容『性』，但是……，什麽是東方古國的特有文化呢？
而這種好似很神秘的文化，又為什麽會這麽牛嗶呢？
很多人卻都懶得去想，就是整天『迷』之自豪的嚷嚷，我們的曆史好久遠，我們的文化好強大，我們的民族好牛嗶……，這……，有什麽用呀？
在全球一體化的今天，一切都變的比過去，要複雜萬倍的當今社會，如果要想讓我們的民族真的好牛嗶，我們的曆史繼續向下流傳，我們那傳遍天下，到哪兒都是真的很牛嗶，自己卻並偏偏不太了解的文化，不會徹底的斷絕。
就一定要自己首先真正的繼承文化，從中汲取大量的經驗智慧之後，再像那些曾經的執刀儒者一樣，將天下所有好的學說統統斬碎、吞噬，最終……，化為己用。
如果不能繼承、不敢提刀，那麽……，當別人的文化，將我們的民族同化之後，我們就隻是一幫……，跟在別人屁股後麵的……，小弟而已。
因此，不想永遠的當個小弟，不想最終再被別人欺負，那麽，當今天下的大好兒郎，就必須要像曾經的那些大儒一樣——做執刀之人！
寫了一本《韓非子》，說話都說不利索的韓非，敢說自己是什麽法家的創始人，戰國時代的法家集大成者嗎？
法學，是一門真正需要與時俱進的學科，今天任何一個法律屆的從業人員，穿越到了兩千年前的戰國時代，都必定是能夠嚇死同時代所有法學大家的——絕世大家！
畢竟眼光在哪兒擺著呢，如果連幾條富國強兵的法律，都製定不出來的話，那也太給咱現代人丟臉了吧？
再說了，不管多麽的不願意承認，現代法律學科的真正定立，法律體係的真正完善，全部都是人家西方人的功勞，而咱們這個擁有悠久曆史的東方古國呢……，其實並不太重視法製的建設。
因此，若是站在曆史的角度去看，寫了一本《韓非子》的韓非，根本是不夠資格稱大的，這不是貶低韓非，而是一個不用去爭辯的事實，他受時代的局限，即使再天才，也是絕對不能稱之為什麽，法家集大成者的。
真正夠資格稱為集大成的人，基本上全都在近現代，西方有、東方同樣也有，畢竟都已經發展了上千年，如果連一句“我就是比前人要強！”，都不敢說出來的話，那也實在是太沒出息了吧？
前人的思想和成果，後人必須要繼承和發揚，這樣時代才可以進步，才可以更好的發展，因此，驕傲的對那些，曾經功不可沒的前輩們說一聲：“老頭兒們，以後的事情交給我啦！日後，我定會比你們所有人都強，將咱們的學說發揚光大！”才是那些真正可敬的前輩，定然都會非常喜歡聽到的承諾。
因此，韓非是對法學有貢獻不假，但是，他的那一套法學理論，僅僅隻是對各國法學思想的總結歸納，雖然也有他自己的創新，卻並沒有超出時代太多。
而且後世兩千年的治國策略，也根本就不僅僅隻是孤零零的依法治國，而是……，德法相輔、剛柔並濟！
這不是什麽陰暗的帝王心術，而是……，如果不這樣做，那就一定是玩不轉兒的。
什麽是法律，說白了就是界限，讓人明白什麽事情能做，而什麽事情，絕對就是不能做的界限而已。
因此，若想讓法令順利實施，就必須要有三種要素，第一是立法之人，第二是執法之人，第三就是督法之人。
如果沒有這三種人，那麽，還談什麽依法治國呢？
所以，既然是人來製定法律，人來執行法律，人來監督法律的實施，那麽，當然是很可能出現……，嚴重錯誤的。
從今天開始，家中資產超過一頭豬的，那就是必須要充軍，這種不近人情的法律，是否錯了？
從今天開始，國家廢除所有的酷刑，並且所有在押人員，全都可以迴家與親人團聚，這種好似仁義的法律，真的就絕對好嗎？
這要根據當時的國情而定，當國家麵臨重大危機，最多半年之後，外族就要大兵壓境，而整個國家卻無錢可拿的時候，強征百姓的資產用於保國，雖然非常的不近人情，卻也算不上是大錯。
畢竟國家都要亡了，等到敵人入侵成功之後，『性』命都可能無法保存，那些財產又有什麽用呢？
而當整個國家風雨飄搖，到處都是內『亂』不止，全國上下一團『亂』麻的時候，偏偏就很仁義的廢了酷法，釋放了所有的在押囚犯，這……，豈不是自己找死嗎？
因此，製定國家各項法令的人，非能臣專才而不可為！
即使如此，依然還是免不了會錯的，並且牽一發而動全身，最終很可能就會釀成大患。
立法之人免不了出錯，而執法之人和督法之人呢，那就更加的不用去說了。
自古以來，利用自己的職務之便，以權謀私的事情，不論是古今中外，那都是根本就沒有斷過的。
所以，別以為古代就比現代好多少，也別說什麽西方就比東方牛嗶的多，如果要是真牛嗶，那就把貪汙腐敗、內幕交易、暴力執法、種族矛盾、秘密監聽……，等等的這些事情，統統的都給掃個幹淨呀？
你不是牛嗶嘛，那你就掃掃看唄。
這是根本就掃不幹淨的，隻要人有權利、有貪欲、有機會，這就是總會發生的事情。
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從董仲舒獨尊儒家開始算起，一直到清朝亡國，曆朝曆代的哪一個大臣，製定法律的大臣，通過科舉製度開啟仕途的大臣……，是所謂的法家之人？
真正的法家有沒有，是曾經有過的，但是呢，隨著大秦王朝的滅亡，那些整天鑽研如何拿著法令，把天下百姓統統都給壓迫為奴的狗人，法狗們……，就已經統統都死絕了，至少是沒組織了。
曆代的那些酷吏們，也僅僅隻是帝王手中的一把刀而已。
看看武周時期的大酷吏來俊臣，他所書寫的《羅織經》就能清清楚楚的知道，酷吏那也是很不容易的，幾乎就是個必死無疑的職業。
因此，從儒家真正的雄霸四海，亮出了自己的平天下之道以後，真正製定兩千年來的各項法律，真正的執刀之人……，便統統都是曆代的儒家重臣。
在過去的兩千年時光之中，不管再怎麽變，儒家經曆了多少王朝的變遷，也不管帝王是華夏之人也好，還是外族的強者也罷，最終那把可以號令天下的寶刀，還是會落到儒家重臣的手中。
有人說我們民族的文化好強大，好具有包容『性』，不管是什麽樣的思想，隻有進到了咱們的地盤之上，那麽來來迴迴的轉了幾遍之後，嘿，就非得讓咱們的華夏文明同化不可。
這是並沒有錯的，就是這麽的牛嗶，就是這麽的強悍，就是這麽的具有海納百川的強大包容『性』，但是……，什麽是東方古國的特有文化呢？
而這種好似很神秘的文化，又為什麽會這麽牛嗶呢？
很多人卻都懶得去想，就是整天『迷』之自豪的嚷嚷，我們的曆史好久遠，我們的文化好強大，我們的民族好牛嗶……，這……，有什麽用呀？
在全球一體化的今天，一切都變的比過去，要複雜萬倍的當今社會，如果要想讓我們的民族真的好牛嗶，我們的曆史繼續向下流傳，我們那傳遍天下，到哪兒都是真的很牛嗶，自己卻並偏偏不太了解的文化，不會徹底的斷絕。
就一定要自己首先真正的繼承文化，從中汲取大量的經驗智慧之後，再像那些曾經的執刀儒者一樣，將天下所有好的學說統統斬碎、吞噬，最終……，化為己用。
如果不能繼承、不敢提刀，那麽……，當別人的文化，將我們的民族同化之後，我們就隻是一幫……，跟在別人屁股後麵的……，小弟而已。
因此，不想永遠的當個小弟，不想最終再被別人欺負，那麽，當今天下的大好兒郎，就必須要像曾經的那些大儒一樣——做執刀之人！