在亞聖解釋何為大勇之前，他和公孫醜之間，其實討論的是另一個問題，隻不過呢，二人聊著聊著，就聊到了這個問題。
他們二人之間的全部對話，真心是非常非常的精彩，當然，精彩的隻是亞聖的一係列迴答，而公孫醜呢，真心就和他的名字一樣，完全就像一個小醜一樣，也表現出了一種蠢蠢的精彩。
公孫醜問曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王，不異矣。如此則動心否乎？”
公孫醜對亞聖問道：“老師呀，您要是被封為了齊國的宰相，自己的政治主張由此施行，那麽，齊國從此之後成就王霸之業，那也是不奇怪的。這樣……，您動心嗎？”
這貨純粹就是不著調，沒事兒在這兒調戲自己的老師尋開心。
首先，齊國又不是你公孫醜家的，你一個布衣平頭百姓，傻乎乎的小青年，憑什麽說老師會被封為宰相，你能做得了齊王的主嗎？
既然做不了，那好，你現在說這種話有意思嗎？
其次，即便是以亞聖的才學，都不敢肯定自己的政治主張，如果施行了之後，就一定會成就一番王霸之業。
公孫醜呢，他倒是對老師有信心的很，還輕飄飄的說了一句，不異矣的評價，這他媽不是在這兒搞笑嗎。
最後呢，這貨還賊頭賊腦的問了老師一句，您……，動心嗎？
老師動心不動心，跟你有個『毛』線的關係，問這話，純屬就是皮癢癢了欠抽。
可是，就是這麽一個既不招調，也非常萌呆的傻徒弟，問了這麽一個狗屁都不是的問題，亞聖……，卻答的非常精彩，也非常的……，感人！
什麽叫做好老師，什麽叫做君子風度，看看亞聖的迴答，就真心是無話可說了，真是好！
孟子曰：“否！我四十不動心。”
亞聖對於自己學生的資質，其實也很惱，不過，他卻麵無表情的答了一句：“不，我四十歲之後，就已經不動心啦。”
這個迴答很有意思，也非常的耐人尋味。
學生問的是封為宰相，實現自己的政治主張，老師到底是動心不動心，而亞聖呢……，卻給了個自相矛盾的答複！
既然亞聖四十歲之後已經不動心了，那麽，他又為什麽要千裏迢迢的……，跑到齊國來呢？
換句話說，既然自己的政治主張實現與否，對於亞聖來說都無所謂，那麽，還費勁巴拉的待在齊國，做哪些事情、苦等一個未知的結果，幹嘛呢？
因此，公孫醜疑『惑』的思考了一下，頓時就明白了，老師這個自相矛盾的迴答，到底是個什麽意思。
於是，他便感慨的答道：“要真是這樣的話，那麽，老師您的勇氣，可要比孟賁高多了呀！”
孟賁就是齊國有名的勇士，但是，動不動心，和一個人是否具有勇氣，有什麽關係嗎？
為什麽聽完了老師故意說出的那個，完全自相矛盾的迴答之後，公孫醜這個萌呆的小徒弟，直接就拿孟賁和老師比較呢？
亞聖聽完了徒弟的感慨之後，趕緊就立馬說道：“是不難，告子先我不動心。”
對於學生的感慨，亞聖根本就不當迴事兒，隻是淡淡的說了一句：“這有什麽難的，告子在四十歲之前，就已經能夠不動心啦。”
公孫醜一聽這話，立馬就震驚了，趕緊問道：“不動心有道乎？”
本來呢，他隻是胡球提了一個問題，完全就是和老師閑聊罷了。
經過了老師的稍微一引導，他就思考到了大勇，和不動心之間的關係上麵，發出了老師的勇氣，要比孟賁還高的感慨。
但是，勇氣和不動心之間，到底是一種什麽關係，其實公孫醜是根本就一知半解的。
所以，當他聽老師說，告子竟然比自己牛嗶的老師，還要更早的達到不動心境界，他頓時就立馬驚呆了，趕緊就急迫的問道：“不動心……，有……，方法嗎？”
激動呀，這可是儒門的真傳道法，如果老師講了的話，那麽自己就能徹底搞懂，不動心和勇氣之間的關係，進而……，達到不動心的境界！
因此，轉了半天，故意饒了這麽大的一圈，亞聖終於是開始詳細的講解，到底……，何為勇者不懼，而大勇和不動心之間，又到底是什麽關係！
孟子曰：“有。北宮黝之養勇也，不膚橈，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之於市朝，不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫，無嚴諸侯，惡聲至，必反之。孟施舍之所養勇也，曰：‘視不勝猶勝也；量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。’孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。”
上麵的一段話，其實並不怎麽重要，唯一的重點就是在最後，第一次提出了守約這個概念，對比一下孟施舍和北宮黝二人，勇氣之間的區別，就可以大概的明白一個，守約的初步概念了，因此，也就不解釋啦。
接著，就是進一步的解釋，昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嚐聞大勇於夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。’孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。”
這麽一大段的詳細解釋，亞聖這個好老師，已經很好的迴答了學生的問題，已經把不動心、大勇、守約之間的關係，全部都給學生講透啦！
也就是說，在和自己那個不著調的學生聊天之時，麵對一個很氣人的蠢問題，亞聖其實根本就沒有對學生惱怒，相反，在故意簡短的說了兩句話後，他反而把儒家的真傳道法，全都詳詳細細的講給了學生。
什麽叫做慈悲，什麽叫做君子，什麽叫做老師，通過這一大段的對話，難道還看不清，也體會不到嗎？
不管後世之人明不明白，在當時，公孫醜聽完了老師的解釋之後，是必定會有所感悟的！
這並非是因為後世之人，資質不如公孫醜，可以肯定的說，縱貫兩千年的時光，比公孫醜資質更高的人，那是絕對數都數不過來的。
之所以後世之人會看不清、體會不到，隻是因為沒有公孫醜的福緣深厚罷了。
在亞聖解釋不動心之前，公孫醜為什麽脫口而出，感慨老師要比孟賁的勇氣高？
隻有一種解釋，那就是在之前的時候，其實亞聖就已經給他講過，不動心、勇氣、守約這三者之間的關係了！
但是，公孫醜的資質真心是太低，根本就沒有完全吃透，老師當時的全部解釋。
因此，這才有了第二次的講解，亞聖一手引導的第二次講解！
這麽說的理由很簡單，也是有十足的證據的。
定而後能靜，靜而後能安，這句話是《大學》之中的一句話，而大學的作者就是曾子，他……，就是亞聖的老師！
也不能說是老師，亞聖可以算是曾子的門人弟子，對於《大學》這種，儒門最最初級的入門經典，他是必定學過的。
因此，為什麽在心中堅守誓言就是大勇，而堅守了自己的誓言之後，又為什麽可以不動心，答案也就顯而易見了。
內心堅守誓言的人，便必然有了自己的堅持，不會再被各種挫折與困難左右，因此，當然也就不動心了。
而不動心之後呢，心便自然的安定了下來，當內心安定下來之後，便自然而然獲得了內心的寧靜，當寧靜過後……，便會得到安！
這個安到底是什麽，太麻煩所以不解釋，但是，人在得到了安之後……，才可以不懼！
因此，沒有安的人，在儒家看來，就統統沒有到達勇者不懼的境界，想要達到這種境界，最根本的——就是守約！
到底是不是這樣的，可能是，也可能不是，但是，如果內心沒有勇氣，是很容易被生活中的挫折與意外給擊倒的。
因此，麵對自己的廣闊人生，每一個人，都是一定需要……，勇氣的。
他們二人之間的全部對話，真心是非常非常的精彩，當然，精彩的隻是亞聖的一係列迴答，而公孫醜呢，真心就和他的名字一樣，完全就像一個小醜一樣，也表現出了一種蠢蠢的精彩。
公孫醜問曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王，不異矣。如此則動心否乎？”
公孫醜對亞聖問道：“老師呀，您要是被封為了齊國的宰相，自己的政治主張由此施行，那麽，齊國從此之後成就王霸之業，那也是不奇怪的。這樣……，您動心嗎？”
這貨純粹就是不著調，沒事兒在這兒調戲自己的老師尋開心。
首先，齊國又不是你公孫醜家的，你一個布衣平頭百姓，傻乎乎的小青年，憑什麽說老師會被封為宰相，你能做得了齊王的主嗎？
既然做不了，那好，你現在說這種話有意思嗎？
其次，即便是以亞聖的才學，都不敢肯定自己的政治主張，如果施行了之後，就一定會成就一番王霸之業。
公孫醜呢，他倒是對老師有信心的很，還輕飄飄的說了一句，不異矣的評價，這他媽不是在這兒搞笑嗎。
最後呢，這貨還賊頭賊腦的問了老師一句，您……，動心嗎？
老師動心不動心，跟你有個『毛』線的關係，問這話，純屬就是皮癢癢了欠抽。
可是，就是這麽一個既不招調，也非常萌呆的傻徒弟，問了這麽一個狗屁都不是的問題，亞聖……，卻答的非常精彩，也非常的……，感人！
什麽叫做好老師，什麽叫做君子風度，看看亞聖的迴答，就真心是無話可說了，真是好！
孟子曰：“否！我四十不動心。”
亞聖對於自己學生的資質，其實也很惱，不過，他卻麵無表情的答了一句：“不，我四十歲之後，就已經不動心啦。”
這個迴答很有意思，也非常的耐人尋味。
學生問的是封為宰相，實現自己的政治主張，老師到底是動心不動心，而亞聖呢……，卻給了個自相矛盾的答複！
既然亞聖四十歲之後已經不動心了，那麽，他又為什麽要千裏迢迢的……，跑到齊國來呢？
換句話說，既然自己的政治主張實現與否，對於亞聖來說都無所謂，那麽，還費勁巴拉的待在齊國，做哪些事情、苦等一個未知的結果，幹嘛呢？
因此，公孫醜疑『惑』的思考了一下，頓時就明白了，老師這個自相矛盾的迴答，到底是個什麽意思。
於是，他便感慨的答道：“要真是這樣的話，那麽，老師您的勇氣，可要比孟賁高多了呀！”
孟賁就是齊國有名的勇士，但是，動不動心，和一個人是否具有勇氣，有什麽關係嗎？
為什麽聽完了老師故意說出的那個，完全自相矛盾的迴答之後，公孫醜這個萌呆的小徒弟，直接就拿孟賁和老師比較呢？
亞聖聽完了徒弟的感慨之後，趕緊就立馬說道：“是不難，告子先我不動心。”
對於學生的感慨，亞聖根本就不當迴事兒，隻是淡淡的說了一句：“這有什麽難的，告子在四十歲之前，就已經能夠不動心啦。”
公孫醜一聽這話，立馬就震驚了，趕緊問道：“不動心有道乎？”
本來呢，他隻是胡球提了一個問題，完全就是和老師閑聊罷了。
經過了老師的稍微一引導，他就思考到了大勇，和不動心之間的關係上麵，發出了老師的勇氣，要比孟賁還高的感慨。
但是，勇氣和不動心之間，到底是一種什麽關係，其實公孫醜是根本就一知半解的。
所以，當他聽老師說，告子竟然比自己牛嗶的老師，還要更早的達到不動心境界，他頓時就立馬驚呆了，趕緊就急迫的問道：“不動心……，有……，方法嗎？”
激動呀，這可是儒門的真傳道法，如果老師講了的話，那麽自己就能徹底搞懂，不動心和勇氣之間的關係，進而……，達到不動心的境界！
因此，轉了半天，故意饒了這麽大的一圈，亞聖終於是開始詳細的講解，到底……，何為勇者不懼，而大勇和不動心之間，又到底是什麽關係！
孟子曰：“有。北宮黝之養勇也，不膚橈，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之於市朝，不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫，無嚴諸侯，惡聲至，必反之。孟施舍之所養勇也，曰：‘視不勝猶勝也；量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。’孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。”
上麵的一段話，其實並不怎麽重要，唯一的重點就是在最後，第一次提出了守約這個概念，對比一下孟施舍和北宮黝二人，勇氣之間的區別，就可以大概的明白一個，守約的初步概念了，因此，也就不解釋啦。
接著，就是進一步的解釋，昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嚐聞大勇於夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。’孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。”
這麽一大段的詳細解釋，亞聖這個好老師，已經很好的迴答了學生的問題，已經把不動心、大勇、守約之間的關係，全部都給學生講透啦！
也就是說，在和自己那個不著調的學生聊天之時，麵對一個很氣人的蠢問題，亞聖其實根本就沒有對學生惱怒，相反，在故意簡短的說了兩句話後，他反而把儒家的真傳道法，全都詳詳細細的講給了學生。
什麽叫做慈悲，什麽叫做君子，什麽叫做老師，通過這一大段的對話，難道還看不清，也體會不到嗎？
不管後世之人明不明白，在當時，公孫醜聽完了老師的解釋之後，是必定會有所感悟的！
這並非是因為後世之人，資質不如公孫醜，可以肯定的說，縱貫兩千年的時光，比公孫醜資質更高的人，那是絕對數都數不過來的。
之所以後世之人會看不清、體會不到，隻是因為沒有公孫醜的福緣深厚罷了。
在亞聖解釋不動心之前，公孫醜為什麽脫口而出，感慨老師要比孟賁的勇氣高？
隻有一種解釋，那就是在之前的時候，其實亞聖就已經給他講過，不動心、勇氣、守約這三者之間的關係了！
但是，公孫醜的資質真心是太低，根本就沒有完全吃透，老師當時的全部解釋。
因此，這才有了第二次的講解，亞聖一手引導的第二次講解！
這麽說的理由很簡單，也是有十足的證據的。
定而後能靜，靜而後能安，這句話是《大學》之中的一句話，而大學的作者就是曾子，他……，就是亞聖的老師！
也不能說是老師，亞聖可以算是曾子的門人弟子，對於《大學》這種，儒門最最初級的入門經典，他是必定學過的。
因此，為什麽在心中堅守誓言就是大勇，而堅守了自己的誓言之後，又為什麽可以不動心，答案也就顯而易見了。
內心堅守誓言的人，便必然有了自己的堅持，不會再被各種挫折與困難左右，因此，當然也就不動心了。
而不動心之後呢，心便自然的安定了下來，當內心安定下來之後，便自然而然獲得了內心的寧靜，當寧靜過後……，便會得到安！
這個安到底是什麽，太麻煩所以不解釋，但是，人在得到了安之後……，才可以不懼！
因此，沒有安的人，在儒家看來，就統統沒有到達勇者不懼的境界，想要達到這種境界，最根本的——就是守約！
到底是不是這樣的，可能是，也可能不是，但是，如果內心沒有勇氣，是很容易被生活中的挫折與意外給擊倒的。
因此，麵對自己的廣闊人生，每一個人，都是一定需要……，勇氣的。