一般寺廟的正殿，也就是供奉佛祖的大殿，名字都叫做——大雄寶殿！
從這個很厲害的名稱上，就不難體會到一種強大的氣勢，這並不是為了嚇唬人而瞎起的名字，“大雄”二字，是與佛祖相配的一個稱號，也體現出了佛祖的勇氣與威勢。
同理，儒家廟堂的正殿，名字當然就必須要叫做——大成殿，而道家的正殿名稱呢，一定是要取名為——紫霄殿，才會非常恰當的。
大雄一聽就很厲害，自然就能讓人感受到其中蘊含的勇氣。
紫霄，其實就是紫氣衝霄，如果不是很厲害的話，顯然是衝不了蒼穹的。
而大成呢，這兩字聽起來好像是很牛嗶，但是，卻又似乎呢……，好像什麽都沒講一樣。
其實不是這樣的，真正的大成者，是一定要在三個方麵，全部都有所成就才可以的。
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不『惑』，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
這是兩句很重要的話，基本上儒家所有的秘密，全都在這兩句話裏了。
翻譯過來就是，君子的修行之道，一共有三條，我現在全都沒有達到，第一是仁者不憂慮，第二是智者不疑『惑』，第三是，勇者……，不畏懼！
接著，子貢就高興的讚歎道：“啊！這就老師您的修行之道呀！”
子貢的話很好理解，沒什麽好說的，真正重要的，是什麽叫仁者不憂，什麽叫知者不『惑』，什麽又叫勇者不懼！
為什麽這三點，就是聖人的——道！
仁者為什麽不憂慮，難道心懷仁義的人，不是在無時不刻的，為天下的苦難而憂心嗎？
智者為什麽不疑『惑』，天下未解的謎題太多太多，智者到底有多麽巨大的智慧，才可以做到再不疑『惑』呢？
仁與智這兩個問題，解釋起來超級麻煩，因此，也就不解釋啦。
勇者不懼，什麽叫不懼，難道什麽都不再懼怕，就能稱為是勇者嗎？
對於這個問題，儒家的第二位聖人，解釋的那就相當精彩啦，幾乎十歲以上的人，應該都是聽說過這個解釋的。
昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嚐聞大勇於夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人……，吾往矣！”亞聖評價道：“孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。”
亞聖以前聽曾子這麽對子襄說：“你很好勇嗎？我曾經聽老師這樣對我說過，到底什麽才是真正的大勇。自己思考一下，覺得自己的理由不直，雖然麵對的是平頭老百姓，難道我就不害怕嗎？但是，如果自己思考一下，覺得自己的理由很直，那麽，即使千萬人在前方阻擋，我也是一定要衝過去的！”
接著，亞聖便做了一個評價：“孟施舍的堅守勇氣之法，是不如曾子的堅守誓約的。”
亞聖解釋的很精彩，其實也不是他說的，而是聖人說的，大勇者，自反而縮，雖千萬人……，吾往矣！
不過，如果僅僅隻是明白這一點，那麽……，屁用都沒有！
真正的重點，根本就不是什麽叫做大勇，原因非常的簡單，聖人早就很簡單的說過了，勇者就是不懼。
因此，自反而縮，雖千萬人吾往矣，雖然又進一步解釋了，當自己理直氣壯的時候，便一定要堅持自己的看法，有多少人阻擋都不要懼怕。
但是，卻依然沒有搞懂，為什麽……，勇者一定是不懼！
換句話說，為什麽君子的修行之道，非要在自己理直的時候堅持，哪怕是死了也要堅持到底！
不搞清楚了這一點，那麽，當然是不可能會看懂，君子修行的方法，到底是怎麽迴事兒的。
在自己理直的時候，如果就是不堅持，可以不可以呢？
天下又有多少人，真的像杠頭一樣，在自己理直氣壯的時候，一直都堅持到底呢？
再直白點兒說，理直氣壯的時候，偏偏就不堅持，難道就不能稱為君子了嗎？
答案當然是可以的，自反而縮，雖千萬人吾往矣，僅僅隻是一個誇張的說法而已，聖人……，可絕對不是杠頭呀！
該進的時候進，該退的時候退，這就是做人的智慧，如果聖人要是連這一點都不明白，那麽，他就早不知道死幾迴了。
因此，雖千萬人吾往矣，這種看似極度牛嗶的誇張話，就不知道『迷』『惑』了到底多少的人，真正的重點，亞聖講了這麽多的重點，其實就是最後的三個字而已——守約也！
這才是真正的大重點，真正有用的三個字！
守約就是堅守誓約，亞聖為什麽說曾子的大勇，就是那種，自反而縮，雖千萬人吾往矣的大勇，是一種守約呢？
既然堅守誓約就是大勇，那麽，堅守誓約的人，是不是可以不再畏懼呢？
如果是的話，那麽，堅守誓約，怎麽就是君子的修行之法呢？
首先，亞聖已經說了，曾子所說的自反而縮，雖千萬人吾往矣，就是守約，因為他最後的評價，很顯然就是肯定的語氣。
因此，真正的大勇，並非是自反而縮，雖千萬人吾往矣，而是這種守約，這兩者是絕對兩碼事！
自反而縮，雖千萬人吾往矣，隻是一種描述守約之人的誇張說法，他並非是真正的大勇，也就是說，堅守誓約的行為，才是真正的大勇，而堅守誓約的人……，才可以不懼！
比如，雙方已經簽好了合同，這時候呢，突然就發生了地震，對方的廠房全都毀了，直接就等於是傾家『蕩』產，不能履行合約了。
好，有人不是說自反而縮，雖千萬人吾往矣，就是一種大勇嗎？
那好，既然簽訂了合同，那就必須要按照合同辦事，管你傾家『蕩』產不傾家『蕩』產，天下所有人來阻擋，老子也是理直氣壯，就他媽非要履行合同不可！
這是不是自反而縮，雖千萬人吾往矣，但是，這難道就能稱為大勇嗎？
因此，堅守誓約……，隻是自己的事情，自己心中堅守的事情，而不是憑著一個所謂很直的道理，去橫衝直闖幹翻所有阻撓之人的！
在很多的情況下，誓約是根本就實現不了的，比如什麽白頭到老、肝膽相照……，等等、等等，曾經信誓旦旦許下的諾言。
所以，不管情況怎麽變，也不管別人怎麽變，隻要自己的心裏麵記得，在自己的心中默默堅守，其實就可以啦。
如果以上的說法，都沒有錯，那麽，為什麽堅守誓約的人可以無所畏懼，而在心中堅守誓約，又為什麽……，是君子的修行之道呢？
從這個很厲害的名稱上，就不難體會到一種強大的氣勢，這並不是為了嚇唬人而瞎起的名字，“大雄”二字，是與佛祖相配的一個稱號，也體現出了佛祖的勇氣與威勢。
同理，儒家廟堂的正殿，名字當然就必須要叫做——大成殿，而道家的正殿名稱呢，一定是要取名為——紫霄殿，才會非常恰當的。
大雄一聽就很厲害，自然就能讓人感受到其中蘊含的勇氣。
紫霄，其實就是紫氣衝霄，如果不是很厲害的話，顯然是衝不了蒼穹的。
而大成呢，這兩字聽起來好像是很牛嗶，但是，卻又似乎呢……，好像什麽都沒講一樣。
其實不是這樣的，真正的大成者，是一定要在三個方麵，全部都有所成就才可以的。
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不『惑』，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
這是兩句很重要的話，基本上儒家所有的秘密，全都在這兩句話裏了。
翻譯過來就是，君子的修行之道，一共有三條，我現在全都沒有達到，第一是仁者不憂慮，第二是智者不疑『惑』，第三是，勇者……，不畏懼！
接著，子貢就高興的讚歎道：“啊！這就老師您的修行之道呀！”
子貢的話很好理解，沒什麽好說的，真正重要的，是什麽叫仁者不憂，什麽叫知者不『惑』，什麽又叫勇者不懼！
為什麽這三點，就是聖人的——道！
仁者為什麽不憂慮，難道心懷仁義的人，不是在無時不刻的，為天下的苦難而憂心嗎？
智者為什麽不疑『惑』，天下未解的謎題太多太多，智者到底有多麽巨大的智慧，才可以做到再不疑『惑』呢？
仁與智這兩個問題，解釋起來超級麻煩，因此，也就不解釋啦。
勇者不懼，什麽叫不懼，難道什麽都不再懼怕，就能稱為是勇者嗎？
對於這個問題，儒家的第二位聖人，解釋的那就相當精彩啦，幾乎十歲以上的人，應該都是聽說過這個解釋的。
昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嚐聞大勇於夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人……，吾往矣！”亞聖評價道：“孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。”
亞聖以前聽曾子這麽對子襄說：“你很好勇嗎？我曾經聽老師這樣對我說過，到底什麽才是真正的大勇。自己思考一下，覺得自己的理由不直，雖然麵對的是平頭老百姓，難道我就不害怕嗎？但是，如果自己思考一下，覺得自己的理由很直，那麽，即使千萬人在前方阻擋，我也是一定要衝過去的！”
接著，亞聖便做了一個評價：“孟施舍的堅守勇氣之法，是不如曾子的堅守誓約的。”
亞聖解釋的很精彩，其實也不是他說的，而是聖人說的，大勇者，自反而縮，雖千萬人……，吾往矣！
不過，如果僅僅隻是明白這一點，那麽……，屁用都沒有！
真正的重點，根本就不是什麽叫做大勇，原因非常的簡單，聖人早就很簡單的說過了，勇者就是不懼。
因此，自反而縮，雖千萬人吾往矣，雖然又進一步解釋了，當自己理直氣壯的時候，便一定要堅持自己的看法，有多少人阻擋都不要懼怕。
但是，卻依然沒有搞懂，為什麽……，勇者一定是不懼！
換句話說，為什麽君子的修行之道，非要在自己理直的時候堅持，哪怕是死了也要堅持到底！
不搞清楚了這一點，那麽，當然是不可能會看懂，君子修行的方法，到底是怎麽迴事兒的。
在自己理直的時候，如果就是不堅持，可以不可以呢？
天下又有多少人，真的像杠頭一樣，在自己理直氣壯的時候，一直都堅持到底呢？
再直白點兒說，理直氣壯的時候，偏偏就不堅持，難道就不能稱為君子了嗎？
答案當然是可以的，自反而縮，雖千萬人吾往矣，僅僅隻是一個誇張的說法而已，聖人……，可絕對不是杠頭呀！
該進的時候進，該退的時候退，這就是做人的智慧，如果聖人要是連這一點都不明白，那麽，他就早不知道死幾迴了。
因此，雖千萬人吾往矣，這種看似極度牛嗶的誇張話，就不知道『迷』『惑』了到底多少的人，真正的重點，亞聖講了這麽多的重點，其實就是最後的三個字而已——守約也！
這才是真正的大重點，真正有用的三個字！
守約就是堅守誓約，亞聖為什麽說曾子的大勇，就是那種，自反而縮，雖千萬人吾往矣的大勇，是一種守約呢？
既然堅守誓約就是大勇，那麽，堅守誓約的人，是不是可以不再畏懼呢？
如果是的話，那麽，堅守誓約，怎麽就是君子的修行之法呢？
首先，亞聖已經說了，曾子所說的自反而縮，雖千萬人吾往矣，就是守約，因為他最後的評價，很顯然就是肯定的語氣。
因此，真正的大勇，並非是自反而縮，雖千萬人吾往矣，而是這種守約，這兩者是絕對兩碼事！
自反而縮，雖千萬人吾往矣，隻是一種描述守約之人的誇張說法，他並非是真正的大勇，也就是說，堅守誓約的行為，才是真正的大勇，而堅守誓約的人……，才可以不懼！
比如，雙方已經簽好了合同，這時候呢，突然就發生了地震，對方的廠房全都毀了，直接就等於是傾家『蕩』產，不能履行合約了。
好，有人不是說自反而縮，雖千萬人吾往矣，就是一種大勇嗎？
那好，既然簽訂了合同，那就必須要按照合同辦事，管你傾家『蕩』產不傾家『蕩』產，天下所有人來阻擋，老子也是理直氣壯，就他媽非要履行合同不可！
這是不是自反而縮，雖千萬人吾往矣，但是，這難道就能稱為大勇嗎？
因此，堅守誓約……，隻是自己的事情，自己心中堅守的事情，而不是憑著一個所謂很直的道理，去橫衝直闖幹翻所有阻撓之人的！
在很多的情況下，誓約是根本就實現不了的，比如什麽白頭到老、肝膽相照……，等等、等等，曾經信誓旦旦許下的諾言。
所以，不管情況怎麽變，也不管別人怎麽變，隻要自己的心裏麵記得，在自己的心中默默堅守，其實就可以啦。
如果以上的說法，都沒有錯，那麽，為什麽堅守誓約的人可以無所畏懼，而在心中堅守誓約，又為什麽……，是君子的修行之道呢？