龍雲是個急脾氣，急忙問道：“知非子，你說的是真的假的？有這麽好的功法？那個世家裏真有這樣逆天的功法？”
知非子知道龍雲的性格，沒有因為他懷疑的話而不高興，道：“貧道說的關於師門的事是真的；有沒有用星光修行的功法貧道不知道；那個世家中是不是有那種功法，貧道就更不知道了。”
龍雲有些失望，道：“沒確定是不是有那種功法，如果有多好，絕對好功法，老子願意花大代價交換。”
玄靜子對龍雲道：“龍道友不必失望，聽知非子道友的意思，那種神奇的功法很有可能是存在的，那個世家中也很可能藏有那種功法。”
知非子聽了玄靜子的話，笑道：“你就不要給龍道友虛無的希望了，那個世家有沒有那種功法，貧道也不知道。一切隻是貧道的猜測，究竟有沒有，隻有道祖知道了。”
大陽沒忘了他來的目的，道：“有，還是沒有，隻要找到那個世家，尋到經書，就知道了。我們是不是先拋開這個飄渺的問題，聽知非子道友把那個世家的異常結論說完？”
知非子聽了大陽的話後繼續道：“那個世家異常的部分除了在世俗中和功法不需要天地靈氣之外，另外還有一點是以前沒有發現的，那就是我們一方可能錯過了把那個世家連根拔除的機會！”
玄靜子吃了一驚，提高聲音道：“知非子，請詳細說一說，怎麽就錯過把那個世家連根拔除的機會了。如果能找到錯處，我們就有可能彌補上，把那個世家滅了！”
知非子道：“這一點也是貧道的猜測。是不是準確我們無法印證。之所以說錯過邊根拔除機會，是因為貧道發現，每次大戰之間的時間間隔都非常長。
“每一次大戰後都要相隔至少三百年才會有下一次大戰。在相隔的這三百年中，連小衝突都非常少。我們一方的門派被打殘了。需要休養生息，培養下一代支柱。反過來看，那個世家何嚐不是，世家人丁再怎麽興旺，也不可能比我們這些門派中的弟子多。”
聽眾一聽，還真就這麽一迴事，知非子不說，他們還真想不到。
李明仲心生佩服。道：“知非子道兄真乃神人也！這個一直被忽視的問題都能發現。”
“慚愧，能得出這許多結論並不是貧道一個人的功勞。”知非子連忙聲明，“貧道隻是負責整理，提出這些統計分析方法的是另外兩個人。”
李明仲問道：“那兩位高人，能引薦一下嗎？”
“第一個是剛才說過的那個大學教授，他告訴了貧道統計分析方法。”知非子迴憶著，“最重要的是，他的話對貧道的思想有前所未有的衝擊，使貧道的許多想法有了改變。雖然他的說法有許多是錯誤的，但卻非常有借鑒意義。”
李明仲也想做個有智慧的人。問道：“那個大學教授說什麽了？”
知非子似笑非笑地道：“他說第一點就是我們大多都是古非今，這是錯誤的，現在遠比古時好多了。現在的人更聰明，思維更活躍，生活更富足。”
“屁話！胡說八道！”李明仲大叫起來。
“妄言！”周三一一如既住的簡潔。
其他人也都批判，都認為是胡說八道，錯的厲害，不知古人的偉大。
知非子搖了搖頭，提高聲音道：“諸位，請靜一靜，聽貧道說完。”等批判者們都安靜下來了。知非子才繼續道：“開始時貧道也認為他說的話是錯的，叛經離道。大逆不道。可是經他一說，貧道不得不認真思考。我們以前的做法是不是真的合適。
“比如是古非今，我們都認為前人都是對的，隻要繼承就可以了，這可能嗎？我們自己知道自己做的事，說的話是不是全對，有沒有錯誤。五百年後，我們的後輩看到我們的記錄，認為沒有錯，都對，並執行不誤。可笑嗎？你們認為可笑嗎？是他們愚蠢還是別的？明明我自己也心有疑慮的想法，他們竟然全盤接受，太蠢了！我們找弟子，都要找有靈性的，有靈性不就是可以繼承衣缽之外，還可以把我們的傳承道統補充的更好，更完善嗎？我們的道統，因為要修改成適合眾生之氣修行，所以都有錯誤，這我們自己都知道。可是我們沒有能力去修行，如果弟子都按我們的要求修行，最好的情況就是等同與我們，錯誤永遠沒有機會修改。所以，後人不能隻認為是前人的就是好的，就是對的，前人的東西也不是全是好的，全是對的。”
玄靜子想的頭疼，覺得不應該認同這種想想，但除了大道理，又想不出反駁的話。
法空一邊沉思，一邊道：“知非子道兄，貧僧雖然認為你說的有道理，但還有錯誤，隻是哪裏錯了卻一時想不出。”
“哈哈哈哈！好，善，大善！”知非子有些忘形地大笑起來。
“善”或者“大善”是古語，現在很少用了，隻有在遇到非常好事之時才用，可見知非子心中十分高興，找到“好基友”了。
停了笑，知非子道：“貧道聽到那等言論時也非常氣憤，經過一天思考，卻又覺得很有道理，雖然與我們一直以來的想法相逆。兩天後，又發覺這個言論不是全對，但錯在那裏卻不知道。於是貧道又去找那個教授，與他爭論。”
“那教授說，古代的生產力不發達，有很多製度已經不適合生產力極度發達的現在，那麽落後的製度就需要改變。所以說古時製度在古時是好的，在現在卻不好了。同樣道理，古時的道家思想，在那時是對社會發展起到推動作用的，現在卻是束縛作用，甚至對道家思想本身都是束縛作用，所以也需要改變。道家和道教的思想到現在都沒有發展，與我們是古非今的思想有很大關係，不敢懷疑前人。”
法空打斷知非子說話，反駁道：“不對，前人的道統我們到現在還沒有完全弄明白，怎麽可能找到錯誤。”
知非子一拍手，道：“法空道兄明白了，那個完全否定是古非今的想法就錯在這裏，古人的東西還沒有完全搞明白，怎麽知道那裏錯了，怎麽去糾正，所以上隻能是古非今！”
聽眾聽兩人講相聲一樣講完，也都明白過來。更是鬆了一口氣，原來自己一直以來的堅持並沒有錯。
法空沉思了一下，皺著眉頭道：“好像還是不對，有什麽重要的地方被忽略了。”
“當然有東西被忽略了，”知非子指點道，“前人的道統我們繼承了，雖然有許多地方沒有弄明白，但我們不是世俗界，我們修行界雖然有改變，但改變的地方與世俗界不同。一個是我們的傳承非常深奧，花費一輩子時間都不一定能弄明白；還一個是我們製度並沒有像世俗界一樣產生那麽大的變化。
“隻是話雖這麽說，但我們環境的改變也是非常大的，其他不說，就是現在我們已經用眾生之氣修行這一點，改變就非常大了。所以我們不能再用以前的一切規律來決定我們的修行，而是要有所改變，根據已經產生的變化來做出必須要的改變。這在世俗界就是辯證地對待問題的思想，而在修道界，就是用《易》的思想對待問題。貧道修行了幾十年，反而被一個不懂《易經》為何物的凡人來提醒不要偏離了修行道路。”
什麽產生力、製度、社會發展動力、辯證思想等等，他們都不懂，或者說懂的非常少，但是提到《易經》，在場的沒有一個人不知道的。他們在學道時，開始就要求能背誦，再深一點，就要求通讀並理解與之相關的所有典籍，所以知非子一說《易經》的思想，他們都明白了。有幾人臉色非常難看，顯然已經把《易經》中要隨進隨勢進行改變的思想拋到腦後了，剛才甚至還大罵不應該否定“是古非今”。
知非子沒容他們想太多，繼續道：“從這一點可以看出，世俗界有許多想法與我們修行界是不謀而合的，有些在細節上，他們研究的比我們更深入。說到細節，就說一個對貧道產生非常大的衝擊的細節。這個細節就是我們是不是要去師父的話言聽計從？”
大陽習慣性地道：“當然要聽師父的話，師父又不可能害我們。”
其他人都點頭，非常同意大陽的話，認為聽師父的話是理所當然。
知非子也點了點頭，同意大陽的話：“我們繼承師父的衣缽，比親生兒子還親，還要重要，當然不可能會對我們不利。我想這一點我們是沒有任何懷疑的，是天經地義的，我們也會對我們的衣缽傳人這樣。”接著話峰一轉：“世俗中的師傅與弟子的關係卻不是這樣，他們是弟子交財物得到學習機會，所以師傅隻在規定時間規定地點教學生，他們的關係要淡得多。就是因為淡得多，再加上其他利益原因，所以師傅與學生的關係就不是那麽好了。這樣就產生了學生可以越過老師做一些事，甚至去反駁老師的指導，認為老師的指導有錯誤。無論我們能不能接受他們那種師生關係，那種師生關係是不是正常的，但貧道想說的是，那種師生關係讓他們更能冷靜清醒地思考老師教的東西。貧道為了證實這種師生關係的好壞，收了一個世俗中的弟子，按世俗方式教育，得到了意想不到的收獲！”(未完待續)
知非子知道龍雲的性格，沒有因為他懷疑的話而不高興，道：“貧道說的關於師門的事是真的；有沒有用星光修行的功法貧道不知道；那個世家中是不是有那種功法，貧道就更不知道了。”
龍雲有些失望，道：“沒確定是不是有那種功法，如果有多好，絕對好功法，老子願意花大代價交換。”
玄靜子對龍雲道：“龍道友不必失望，聽知非子道友的意思，那種神奇的功法很有可能是存在的，那個世家中也很可能藏有那種功法。”
知非子聽了玄靜子的話，笑道：“你就不要給龍道友虛無的希望了，那個世家有沒有那種功法，貧道也不知道。一切隻是貧道的猜測，究竟有沒有，隻有道祖知道了。”
大陽沒忘了他來的目的，道：“有，還是沒有，隻要找到那個世家，尋到經書，就知道了。我們是不是先拋開這個飄渺的問題，聽知非子道友把那個世家的異常結論說完？”
知非子聽了大陽的話後繼續道：“那個世家異常的部分除了在世俗中和功法不需要天地靈氣之外，另外還有一點是以前沒有發現的，那就是我們一方可能錯過了把那個世家連根拔除的機會！”
玄靜子吃了一驚，提高聲音道：“知非子，請詳細說一說，怎麽就錯過把那個世家連根拔除的機會了。如果能找到錯處，我們就有可能彌補上，把那個世家滅了！”
知非子道：“這一點也是貧道的猜測。是不是準確我們無法印證。之所以說錯過邊根拔除機會，是因為貧道發現，每次大戰之間的時間間隔都非常長。
“每一次大戰後都要相隔至少三百年才會有下一次大戰。在相隔的這三百年中，連小衝突都非常少。我們一方的門派被打殘了。需要休養生息，培養下一代支柱。反過來看，那個世家何嚐不是，世家人丁再怎麽興旺，也不可能比我們這些門派中的弟子多。”
聽眾一聽，還真就這麽一迴事，知非子不說，他們還真想不到。
李明仲心生佩服。道：“知非子道兄真乃神人也！這個一直被忽視的問題都能發現。”
“慚愧，能得出這許多結論並不是貧道一個人的功勞。”知非子連忙聲明，“貧道隻是負責整理，提出這些統計分析方法的是另外兩個人。”
李明仲問道：“那兩位高人，能引薦一下嗎？”
“第一個是剛才說過的那個大學教授，他告訴了貧道統計分析方法。”知非子迴憶著，“最重要的是，他的話對貧道的思想有前所未有的衝擊，使貧道的許多想法有了改變。雖然他的說法有許多是錯誤的，但卻非常有借鑒意義。”
李明仲也想做個有智慧的人。問道：“那個大學教授說什麽了？”
知非子似笑非笑地道：“他說第一點就是我們大多都是古非今，這是錯誤的，現在遠比古時好多了。現在的人更聰明，思維更活躍，生活更富足。”
“屁話！胡說八道！”李明仲大叫起來。
“妄言！”周三一一如既住的簡潔。
其他人也都批判，都認為是胡說八道，錯的厲害，不知古人的偉大。
知非子搖了搖頭，提高聲音道：“諸位，請靜一靜，聽貧道說完。”等批判者們都安靜下來了。知非子才繼續道：“開始時貧道也認為他說的話是錯的，叛經離道。大逆不道。可是經他一說，貧道不得不認真思考。我們以前的做法是不是真的合適。
“比如是古非今，我們都認為前人都是對的，隻要繼承就可以了，這可能嗎？我們自己知道自己做的事，說的話是不是全對，有沒有錯誤。五百年後，我們的後輩看到我們的記錄，認為沒有錯，都對，並執行不誤。可笑嗎？你們認為可笑嗎？是他們愚蠢還是別的？明明我自己也心有疑慮的想法，他們竟然全盤接受，太蠢了！我們找弟子，都要找有靈性的，有靈性不就是可以繼承衣缽之外，還可以把我們的傳承道統補充的更好，更完善嗎？我們的道統，因為要修改成適合眾生之氣修行，所以都有錯誤，這我們自己都知道。可是我們沒有能力去修行，如果弟子都按我們的要求修行，最好的情況就是等同與我們，錯誤永遠沒有機會修改。所以，後人不能隻認為是前人的就是好的，就是對的，前人的東西也不是全是好的，全是對的。”
玄靜子想的頭疼，覺得不應該認同這種想想，但除了大道理，又想不出反駁的話。
法空一邊沉思，一邊道：“知非子道兄，貧僧雖然認為你說的有道理，但還有錯誤，隻是哪裏錯了卻一時想不出。”
“哈哈哈哈！好，善，大善！”知非子有些忘形地大笑起來。
“善”或者“大善”是古語，現在很少用了，隻有在遇到非常好事之時才用，可見知非子心中十分高興，找到“好基友”了。
停了笑，知非子道：“貧道聽到那等言論時也非常氣憤，經過一天思考，卻又覺得很有道理，雖然與我們一直以來的想法相逆。兩天後，又發覺這個言論不是全對，但錯在那裏卻不知道。於是貧道又去找那個教授，與他爭論。”
“那教授說，古代的生產力不發達，有很多製度已經不適合生產力極度發達的現在，那麽落後的製度就需要改變。所以說古時製度在古時是好的，在現在卻不好了。同樣道理，古時的道家思想，在那時是對社會發展起到推動作用的，現在卻是束縛作用，甚至對道家思想本身都是束縛作用，所以也需要改變。道家和道教的思想到現在都沒有發展，與我們是古非今的思想有很大關係，不敢懷疑前人。”
法空打斷知非子說話，反駁道：“不對，前人的道統我們到現在還沒有完全弄明白，怎麽可能找到錯誤。”
知非子一拍手，道：“法空道兄明白了，那個完全否定是古非今的想法就錯在這裏，古人的東西還沒有完全搞明白，怎麽知道那裏錯了，怎麽去糾正，所以上隻能是古非今！”
聽眾聽兩人講相聲一樣講完，也都明白過來。更是鬆了一口氣，原來自己一直以來的堅持並沒有錯。
法空沉思了一下，皺著眉頭道：“好像還是不對，有什麽重要的地方被忽略了。”
“當然有東西被忽略了，”知非子指點道，“前人的道統我們繼承了，雖然有許多地方沒有弄明白，但我們不是世俗界，我們修行界雖然有改變，但改變的地方與世俗界不同。一個是我們的傳承非常深奧，花費一輩子時間都不一定能弄明白；還一個是我們製度並沒有像世俗界一樣產生那麽大的變化。
“隻是話雖這麽說，但我們環境的改變也是非常大的，其他不說，就是現在我們已經用眾生之氣修行這一點，改變就非常大了。所以我們不能再用以前的一切規律來決定我們的修行，而是要有所改變，根據已經產生的變化來做出必須要的改變。這在世俗界就是辯證地對待問題的思想，而在修道界，就是用《易》的思想對待問題。貧道修行了幾十年，反而被一個不懂《易經》為何物的凡人來提醒不要偏離了修行道路。”
什麽產生力、製度、社會發展動力、辯證思想等等，他們都不懂，或者說懂的非常少，但是提到《易經》，在場的沒有一個人不知道的。他們在學道時，開始就要求能背誦，再深一點，就要求通讀並理解與之相關的所有典籍，所以知非子一說《易經》的思想，他們都明白了。有幾人臉色非常難看，顯然已經把《易經》中要隨進隨勢進行改變的思想拋到腦後了，剛才甚至還大罵不應該否定“是古非今”。
知非子沒容他們想太多，繼續道：“從這一點可以看出，世俗界有許多想法與我們修行界是不謀而合的，有些在細節上，他們研究的比我們更深入。說到細節，就說一個對貧道產生非常大的衝擊的細節。這個細節就是我們是不是要去師父的話言聽計從？”
大陽習慣性地道：“當然要聽師父的話，師父又不可能害我們。”
其他人都點頭，非常同意大陽的話，認為聽師父的話是理所當然。
知非子也點了點頭，同意大陽的話：“我們繼承師父的衣缽，比親生兒子還親，還要重要，當然不可能會對我們不利。我想這一點我們是沒有任何懷疑的，是天經地義的，我們也會對我們的衣缽傳人這樣。”接著話峰一轉：“世俗中的師傅與弟子的關係卻不是這樣，他們是弟子交財物得到學習機會，所以師傅隻在規定時間規定地點教學生，他們的關係要淡得多。就是因為淡得多，再加上其他利益原因，所以師傅與學生的關係就不是那麽好了。這樣就產生了學生可以越過老師做一些事，甚至去反駁老師的指導，認為老師的指導有錯誤。無論我們能不能接受他們那種師生關係，那種師生關係是不是正常的，但貧道想說的是，那種師生關係讓他們更能冷靜清醒地思考老師教的東西。貧道為了證實這種師生關係的好壞，收了一個世俗中的弟子，按世俗方式教育，得到了意想不到的收獲！”(未完待續)