“老秦，你今天怎麽有時間請我看戲？”
麵對馬逆的明知故問秦永昌直接開門見山道:“當然是有事求你，馬六甲總督的位置還空著吧，要不給我？”
“總督一職事關重大，怎麽可能讓我一言而決，你先說說你如果能上任馬六甲總督會怎麽做。”
秦永昌（“吃了一碗粉給兩碗的錢”書友投稿）知道這是馬逆在打太極，委員長能不能對總督的位置一言而決他清楚的很，一般委員長推薦的人選隻要是沒問題有能力基本就不可能被否決。
所以秦永昌知道馬逆在等自己接下說的話能不能打動他，能不能在一場戲的時間裏讓他覺得自己是馬六甲總督的不二人選。
“其實今天我想說的都在這出戲裏。”
“那我可要好好看一看你秦永昌秦將軍在唱什麽戲了。”
“下麵請大家欣賞今天的第一場表演《耶穌降生駐馬店》。”報幕員報完幕以後演員粉墨登場開始表演。
“北風獵獵霜雪寒，瑪利亞大嫂把路趕，趟風冒雪避災難，苦壞了肚內小嬰孩，此子並非人造就，先天聖靈下凡間，有城諢名伯利恆，正字寫作駐馬店……，耶穌降生在駐馬店，……。”
聽完戲以後兩人相視一笑，大家都是聰明人，一切盡在不言中，聽完這出戲馬逆已經決定馬六甲總督非秦永昌莫屬了。
“迴去記得交一份紙質的報告給執委會，給所有委員看一看，大家再投個票。”說完以後馬逆就走了，他的時間很寶貴，一分鍾幾百萬上下可不是開玩笑的。
秦永昌靠著一出戲成功的向馬逆表述了自己的想法博得了一個總督的位置，至於馬逆從戲中看見了什麽，馬上細細道來。
馬六甲總督區現在最大的問題不是政治經濟，也不是軍事，而是宗教，政治經濟和軍事問題非常好處理。
唯獨這個宗教不好處理，而且一個處理不好就容易出問題，造成澳宋在馬六甲的統治陷入困境。
之前就說過馬六甲附近的土著國家很多，宗教也非常雜，啥宗教都有，想要同時處理這麽多宗教問題可不是容易的事。
那些原始宗教好解決，等工業化社會到來後那些不成體係的原始宗教自然就消亡了。
而基督教、綠教等就沒有那麽好處理了，第一這些宗教發展千年曆經多次迭代已經自成體係。
而且傳播非常廣不僅馬六甲附近有，全世界到處都是人家的同宗兄弟，想要連根拔起基本沒可能。
所以對付他們必須要用巧勁，不能一味的蠻幹，而這次秦永昌就通過這出戲表達了自己的宗教政策，而且還和執委會想法一致。
秦永昌的想法很簡單，宗教問題跟澳宋國內的現行的宗教政策差不多，最多再根據當地情況修改一下，總結起來就八個字“以我為主，為我所用。”
別說是秦永昌即將上任的馬六甲總督區，就連澳宋國內也有宗教問題，這個時代信教的人占多數，不信的反而占少數。
一般的做法就官方搞一個國教來替代和兼容其他宗教，達到官方控製宗教勢力的目的。
但是穿越眾是什麽人，雖然不說都是紅色份子，但至少也是紅色國家生活這麽多年的人，對於神棍那是極端討厭，不想與之為伍。
除了穿越眾不喜歡宗教和宗教人士以外，還有就是宗教這玩意好用時非常好用，但是反噬的時候同樣要命。
所以澳宋不設國教實行宗教自由，而且為了解決宗教問題設計出了一係列製度和政策。
首先設立官方宗教機構對國內宗教勢力進行監管，對宗教勢力的發展設置限製，比如舉行宗教儀式和傳教隻能正規宗教場所不能給未年人傳教，就連父母也不能給未成年子女傳教，否則就是違法犯罪，輕則罰款，重則勞改。
還有所有宗教機構場所必須取得官方的授權和許可，掛牌營業，教民也必須登記，同時所有神職人員和宗教領袖也要經過考試取得相應牌照，並加入相應的宗教協會定期參與組織活動和學習，否則均為非法，官方可以依法取締和抓人。
最後澳宋除宗教相關機構的國家公務人員不能有宗教信仰，當然你偷偷隱瞞拿你也招，但是千萬別讓人給逮到，不然除了丟官去職，還得勞改，罪名叫做“在國家公務人員招聘錄用中提供虛假材料罪”。
這直接從上層建築上限製了宗教勢力野蠻發展，除了對上層，還有對下層的辦法。
對下層主要用文化辦法，比如澳宋官方鼓勵揭露宗教黑暗題材的文化創作，比如戲劇、文學等藝術作品隻要有揭露宗教黑暗的情節就可以更快過審，更容易得獎。
就各大宗教裏麵的那些爛事都不用澳宋人主動去發揮想象力去黑去編去添油加醋，隻需要把實話說出來就可以達到宣傳效果了。
所以現在澳宋國內很多“樣板戲”都是宗教體裁的，比如《三堂會審伽利略》、《耶穌降生駐馬店》等。
這裏說一下樣板戲最初可不是貶義詞，在澳宋更是嘉獎，樣板就是標杆的意思，不是什麽戲都能都敢叫樣板戲，能被叫樣板戲都是藝術價值較高能體現時代和本地特色才能被叫樣板。
當然再好看的戲，在沒有自主選擇權隻能看翻來覆去的觀看也會讓觀眾厭棄，雖然澳宋有樣板戲，但是娛樂方式多的很，運動、廣播、文學、音樂等等，還有即將上線的電影，戲劇並非是唯一選擇。
說完以我為主，再說為我所用吧，澳宋除了嚴格限製宗教發展，以漢文化為主流以外，還積極改造吸收其他宗教。
首先漢文化作為一種包容性和生命極強的文化，它的排他性不強，同時同化性或者說兼容性非常強，這為澳宋兼容其他宗教提供了文化基礎。
麵對馬逆的明知故問秦永昌直接開門見山道:“當然是有事求你，馬六甲總督的位置還空著吧，要不給我？”
“總督一職事關重大，怎麽可能讓我一言而決，你先說說你如果能上任馬六甲總督會怎麽做。”
秦永昌（“吃了一碗粉給兩碗的錢”書友投稿）知道這是馬逆在打太極，委員長能不能對總督的位置一言而決他清楚的很，一般委員長推薦的人選隻要是沒問題有能力基本就不可能被否決。
所以秦永昌知道馬逆在等自己接下說的話能不能打動他，能不能在一場戲的時間裏讓他覺得自己是馬六甲總督的不二人選。
“其實今天我想說的都在這出戲裏。”
“那我可要好好看一看你秦永昌秦將軍在唱什麽戲了。”
“下麵請大家欣賞今天的第一場表演《耶穌降生駐馬店》。”報幕員報完幕以後演員粉墨登場開始表演。
“北風獵獵霜雪寒，瑪利亞大嫂把路趕，趟風冒雪避災難，苦壞了肚內小嬰孩，此子並非人造就，先天聖靈下凡間，有城諢名伯利恆，正字寫作駐馬店……，耶穌降生在駐馬店，……。”
聽完戲以後兩人相視一笑，大家都是聰明人，一切盡在不言中，聽完這出戲馬逆已經決定馬六甲總督非秦永昌莫屬了。
“迴去記得交一份紙質的報告給執委會，給所有委員看一看，大家再投個票。”說完以後馬逆就走了，他的時間很寶貴，一分鍾幾百萬上下可不是開玩笑的。
秦永昌靠著一出戲成功的向馬逆表述了自己的想法博得了一個總督的位置，至於馬逆從戲中看見了什麽，馬上細細道來。
馬六甲總督區現在最大的問題不是政治經濟，也不是軍事，而是宗教，政治經濟和軍事問題非常好處理。
唯獨這個宗教不好處理，而且一個處理不好就容易出問題，造成澳宋在馬六甲的統治陷入困境。
之前就說過馬六甲附近的土著國家很多，宗教也非常雜，啥宗教都有，想要同時處理這麽多宗教問題可不是容易的事。
那些原始宗教好解決，等工業化社會到來後那些不成體係的原始宗教自然就消亡了。
而基督教、綠教等就沒有那麽好處理了，第一這些宗教發展千年曆經多次迭代已經自成體係。
而且傳播非常廣不僅馬六甲附近有，全世界到處都是人家的同宗兄弟，想要連根拔起基本沒可能。
所以對付他們必須要用巧勁，不能一味的蠻幹，而這次秦永昌就通過這出戲表達了自己的宗教政策，而且還和執委會想法一致。
秦永昌的想法很簡單，宗教問題跟澳宋國內的現行的宗教政策差不多，最多再根據當地情況修改一下，總結起來就八個字“以我為主，為我所用。”
別說是秦永昌即將上任的馬六甲總督區，就連澳宋國內也有宗教問題，這個時代信教的人占多數，不信的反而占少數。
一般的做法就官方搞一個國教來替代和兼容其他宗教，達到官方控製宗教勢力的目的。
但是穿越眾是什麽人，雖然不說都是紅色份子，但至少也是紅色國家生活這麽多年的人，對於神棍那是極端討厭，不想與之為伍。
除了穿越眾不喜歡宗教和宗教人士以外，還有就是宗教這玩意好用時非常好用，但是反噬的時候同樣要命。
所以澳宋不設國教實行宗教自由，而且為了解決宗教問題設計出了一係列製度和政策。
首先設立官方宗教機構對國內宗教勢力進行監管，對宗教勢力的發展設置限製，比如舉行宗教儀式和傳教隻能正規宗教場所不能給未年人傳教，就連父母也不能給未成年子女傳教，否則就是違法犯罪，輕則罰款，重則勞改。
還有所有宗教機構場所必須取得官方的授權和許可，掛牌營業，教民也必須登記，同時所有神職人員和宗教領袖也要經過考試取得相應牌照，並加入相應的宗教協會定期參與組織活動和學習，否則均為非法，官方可以依法取締和抓人。
最後澳宋除宗教相關機構的國家公務人員不能有宗教信仰，當然你偷偷隱瞞拿你也招，但是千萬別讓人給逮到，不然除了丟官去職，還得勞改，罪名叫做“在國家公務人員招聘錄用中提供虛假材料罪”。
這直接從上層建築上限製了宗教勢力野蠻發展，除了對上層，還有對下層的辦法。
對下層主要用文化辦法，比如澳宋官方鼓勵揭露宗教黑暗題材的文化創作，比如戲劇、文學等藝術作品隻要有揭露宗教黑暗的情節就可以更快過審，更容易得獎。
就各大宗教裏麵的那些爛事都不用澳宋人主動去發揮想象力去黑去編去添油加醋，隻需要把實話說出來就可以達到宣傳效果了。
所以現在澳宋國內很多“樣板戲”都是宗教體裁的，比如《三堂會審伽利略》、《耶穌降生駐馬店》等。
這裏說一下樣板戲最初可不是貶義詞，在澳宋更是嘉獎，樣板就是標杆的意思，不是什麽戲都能都敢叫樣板戲，能被叫樣板戲都是藝術價值較高能體現時代和本地特色才能被叫樣板。
當然再好看的戲，在沒有自主選擇權隻能看翻來覆去的觀看也會讓觀眾厭棄，雖然澳宋有樣板戲，但是娛樂方式多的很，運動、廣播、文學、音樂等等，還有即將上線的電影，戲劇並非是唯一選擇。
說完以我為主，再說為我所用吧，澳宋除了嚴格限製宗教發展，以漢文化為主流以外，還積極改造吸收其他宗教。
首先漢文化作為一種包容性和生命極強的文化，它的排他性不強，同時同化性或者說兼容性非常強，這為澳宋兼容其他宗教提供了文化基礎。