從華夏的曆史與現狀分析，道士文化與死人的葬禮息息相關，日本有這樣的石棚，肯定是道士傳承的結果。
現在很多埋葬在地裏文物表明，日本現在的時髦貨都來自於華夏古代，如木屐、衣服款式等等。
根據青青對那偷手冊的女人搜魂知道，華夏的很多不起眼“文物”被偷偷的被外國人買走…
隨著跟進的腳步，很多問題就暴『露』無遺了！看起來這片區域的古老文化值得用心去分析了。
土墩墓代表了一個時代的民間交流模式，也許浙江人走遍天下是古老的傳統？
東陽的地理位置有點特別，在東白山之南，而古人有“壽比南山”之謂，還有東陽以前有火山口。
從古代人對光明的追求來分析，或許這些石墓是希望人死後可以在地底下見到光明？
甚至古人會認為火山就是太陽的兒子，有人認為太陽就是從火山噴出去的…
東白山頂一貫就是祭祀太陽神的地方，說明了古人對光明的向往…
而這些大墓都在山頂上，這體現了古人對太陽的崇拜心理，離天越近的人越得到尊敬。
專家還提出一個細節，幾個坑均坐東朝西，稍稍偏南，這個位置與夏至時太陽升起的方向是一致的。
那麽這些人是不是祭祀太陽神的某些特殊人群？因為他們一生的追求就是“尋找太陽”…
如果是這樣的話，那麽地中海類似這樣的大墓或許就是“誇父追日”的“誇父”們？而日本的大墓就是尋找太陽升起之處的修仙人？
或許這些墓就是當時修仙人的歸宿，他們到死還在尋找太陽…
上世紀60年代老百姓修渠道曾挖出過一把青銅劍，說明了這些“主人”身份尊貴。
靈一在東陽實地考察，一些資料就發消息樓了。
如神奇的石廓洞，東陽市六石鎮的一個小村莊石塔頭村北麵約300米處有一座平地突起的小山叫“石角山”，金甬高速公路正好從山巔通過。
這山巔上有一座巨大的土墩石室，就是清代道光《東陽縣誌》所記載的充滿神秘『色』彩的石廓洞。石廓洞由甬道和石室組成，除了甬道和石室的交接處有兩塊經過人工略微加工的石頭做成門狀外，其餘都是巨大的『毛』石疊築。
石室原高約6米，“文革”時被炸掉了一部分，現殘高約3米。現存的巨石，一般高約28米，寬約1米，厚約09米左右。最大的一塊巨石高約8米。整個石室長約18米，寬約8米。如此巨大的石構建築，在古代似乎是人力所不能及的。
於是人們就以為這是神仙所為，把它稱為神仙洞，在石室中塑起神像，點上香燭，進行頂禮膜拜。現代也有一些專家學者前來考察，有的把它稱作是一種“巨石”文化，考古界一般將它歸於土墩石室墓，至於巨石的來曆和構建，仍是一個難以解答的謎。巨石的石質都是玄武岩，是火沉岩的一種，而附近的山石都是水沉岩。
在石廓洞原本有一塊高約8米的巨石立在東麵封口處，在祥湖支石墓的東麵封口處也有一塊巨石立著，『露』出地麵部分高約2米，在八仙石曾經也有這麽一塊巨石，近年才被推倒弄『亂』。如今，隻有祥湖支石墓東麵封口處的那塊巨石，經曆了多少風雨，多少滄桑，幾千年紋絲不動———這給研究提供了方便。
隻要人們對石室進行仔細地觀察，馬上就會發現，無論是石廓洞，還是祥湖支石墓和八仙石，都有一個共同的特點，那就是這些石室都是東西向的，那一塊特殊的封口石也都立在東邊。
這一塊封口石的特殊『性』有兩點：一是比西邊的封口石要大，西邊封口石的上端一定不會超過上麵的蓋石。而這一塊特殊的封口石則高出蓋石1米餘，顯得鶴立雞群，十分醒目，任何人一看就會覺得它決不是一般意義上的封口石，而是有特殊意義的標誌石。
但是，隻要從整個形式上去看，就可以找到解密的鑰匙。無論是石廓洞，還是祥湖支石墓，它們都建築在黃土丘陵的山巔上。從其規模和形製上看，決不會是普通平民的墓葬，而應該是貴族或部落酋長的墓。站在山頂上觀看四周的原野，一方麵使人有一種居高臨下的氣勢，另一方麵也會使人覺得自己離天更近了。在商周時期，商王和周王都自稱為天子，這裏既有對天的崇拜，也有一種王者的自矜，在古人的觀念裏，王是人與天的橋梁。
他們把墓修建在黃土丘陵的山巔上就意味著與天相通。再看那特殊意義的標誌石，其形狀很像“圭”。而“圭”在商周時期是與天和太陽有密切關係的東西。
如果，有興趣在夏至日這一天的早晨到祥湖支石墓去觀察一下，就會發現那“圭”形標石所指的方向正好是太陽升起的地方。
最新發現的特大型土墩古墓的搶救『性』發掘正在進行。隨著金甬高速公路的開工建設，有關的考古調查和搶救『性』發掘迅速展開，浙江省文物考古研究所的專家學者們又陸續在公路沿線發現了一批土墩古墓。
前幾年，省考古所副所長陳元甫先生就親率考古隊進入了高速公路建設工地。他們先是在義烏靠近東陽的地方進行了發掘，取得了不少重要的資料，接著便揮師北上，對東陽六石的石廓洞進行了仔細的發掘清理工作。
不久，又開始對石廓洞以北不遠的下馬宅村前山之巔的古墓展開了大規模的發掘。專家告訴我們，這是一個最新發現的特大型土墩墓，堪稱全省之最了。我們在發掘現場看到，古墓占地麵積約有上千平方米，整個山頂幾乎全是該墓的封土。
……
還有根據相關資料顯示，附近的安徽、江蘇也有土墩古墓，甚至東北亞的韓國也有類似的土墩古墓。
消息樓就有人總結了一下，發現這些古墓都有意在天與太陽的意思，老師們認為這與祭祀太陽神有關。
重要的是，東白山是修仙聖地，那麽也可以認為這些與修仙人的蹤跡有關…
後來可可、青青、靈一都把矛頭指向了薑太公！
如這片區域的八月初三，是東陽蔡家的廟會大日子，也是應店街廟會！
也許某些蔡家也是薑太公的後人？也許陰家也是薑太公後人？
因為在東陽的盧宅，傳說是薑太公的後人，而且從曾經的齊國變遷中也可以看出很多端倪。
如齊國先後從呂姓換陳姓、以及田姓，而田姓也即司馬。
在東白山周圍這三個姓也是交織在一起的，如傳說呂、某些翁、蔣、薑、盧、高、郭等等都來自於呂姓；而陳姓在東白山周圍就屬於最多了；司馬姓氏傳說後來改史、馬、祝、馮等等。
或許早在周朝前，這片區域的生態平衡就已經定了？
(本章完)
現在很多埋葬在地裏文物表明，日本現在的時髦貨都來自於華夏古代，如木屐、衣服款式等等。
根據青青對那偷手冊的女人搜魂知道，華夏的很多不起眼“文物”被偷偷的被外國人買走…
隨著跟進的腳步，很多問題就暴『露』無遺了！看起來這片區域的古老文化值得用心去分析了。
土墩墓代表了一個時代的民間交流模式，也許浙江人走遍天下是古老的傳統？
東陽的地理位置有點特別，在東白山之南，而古人有“壽比南山”之謂，還有東陽以前有火山口。
從古代人對光明的追求來分析，或許這些石墓是希望人死後可以在地底下見到光明？
甚至古人會認為火山就是太陽的兒子，有人認為太陽就是從火山噴出去的…
東白山頂一貫就是祭祀太陽神的地方，說明了古人對光明的向往…
而這些大墓都在山頂上，這體現了古人對太陽的崇拜心理，離天越近的人越得到尊敬。
專家還提出一個細節，幾個坑均坐東朝西，稍稍偏南，這個位置與夏至時太陽升起的方向是一致的。
那麽這些人是不是祭祀太陽神的某些特殊人群？因為他們一生的追求就是“尋找太陽”…
如果是這樣的話，那麽地中海類似這樣的大墓或許就是“誇父追日”的“誇父”們？而日本的大墓就是尋找太陽升起之處的修仙人？
或許這些墓就是當時修仙人的歸宿，他們到死還在尋找太陽…
上世紀60年代老百姓修渠道曾挖出過一把青銅劍，說明了這些“主人”身份尊貴。
靈一在東陽實地考察，一些資料就發消息樓了。
如神奇的石廓洞，東陽市六石鎮的一個小村莊石塔頭村北麵約300米處有一座平地突起的小山叫“石角山”，金甬高速公路正好從山巔通過。
這山巔上有一座巨大的土墩石室，就是清代道光《東陽縣誌》所記載的充滿神秘『色』彩的石廓洞。石廓洞由甬道和石室組成，除了甬道和石室的交接處有兩塊經過人工略微加工的石頭做成門狀外，其餘都是巨大的『毛』石疊築。
石室原高約6米，“文革”時被炸掉了一部分，現殘高約3米。現存的巨石，一般高約28米，寬約1米，厚約09米左右。最大的一塊巨石高約8米。整個石室長約18米，寬約8米。如此巨大的石構建築，在古代似乎是人力所不能及的。
於是人們就以為這是神仙所為，把它稱為神仙洞，在石室中塑起神像，點上香燭，進行頂禮膜拜。現代也有一些專家學者前來考察，有的把它稱作是一種“巨石”文化，考古界一般將它歸於土墩石室墓，至於巨石的來曆和構建，仍是一個難以解答的謎。巨石的石質都是玄武岩，是火沉岩的一種，而附近的山石都是水沉岩。
在石廓洞原本有一塊高約8米的巨石立在東麵封口處，在祥湖支石墓的東麵封口處也有一塊巨石立著，『露』出地麵部分高約2米，在八仙石曾經也有這麽一塊巨石，近年才被推倒弄『亂』。如今，隻有祥湖支石墓東麵封口處的那塊巨石，經曆了多少風雨，多少滄桑，幾千年紋絲不動———這給研究提供了方便。
隻要人們對石室進行仔細地觀察，馬上就會發現，無論是石廓洞，還是祥湖支石墓和八仙石，都有一個共同的特點，那就是這些石室都是東西向的，那一塊特殊的封口石也都立在東邊。
這一塊封口石的特殊『性』有兩點：一是比西邊的封口石要大，西邊封口石的上端一定不會超過上麵的蓋石。而這一塊特殊的封口石則高出蓋石1米餘，顯得鶴立雞群，十分醒目，任何人一看就會覺得它決不是一般意義上的封口石，而是有特殊意義的標誌石。
但是，隻要從整個形式上去看，就可以找到解密的鑰匙。無論是石廓洞，還是祥湖支石墓，它們都建築在黃土丘陵的山巔上。從其規模和形製上看，決不會是普通平民的墓葬，而應該是貴族或部落酋長的墓。站在山頂上觀看四周的原野，一方麵使人有一種居高臨下的氣勢，另一方麵也會使人覺得自己離天更近了。在商周時期，商王和周王都自稱為天子，這裏既有對天的崇拜，也有一種王者的自矜，在古人的觀念裏，王是人與天的橋梁。
他們把墓修建在黃土丘陵的山巔上就意味著與天相通。再看那特殊意義的標誌石，其形狀很像“圭”。而“圭”在商周時期是與天和太陽有密切關係的東西。
如果，有興趣在夏至日這一天的早晨到祥湖支石墓去觀察一下，就會發現那“圭”形標石所指的方向正好是太陽升起的地方。
最新發現的特大型土墩古墓的搶救『性』發掘正在進行。隨著金甬高速公路的開工建設，有關的考古調查和搶救『性』發掘迅速展開，浙江省文物考古研究所的專家學者們又陸續在公路沿線發現了一批土墩古墓。
前幾年，省考古所副所長陳元甫先生就親率考古隊進入了高速公路建設工地。他們先是在義烏靠近東陽的地方進行了發掘，取得了不少重要的資料，接著便揮師北上，對東陽六石的石廓洞進行了仔細的發掘清理工作。
不久，又開始對石廓洞以北不遠的下馬宅村前山之巔的古墓展開了大規模的發掘。專家告訴我們，這是一個最新發現的特大型土墩墓，堪稱全省之最了。我們在發掘現場看到，古墓占地麵積約有上千平方米，整個山頂幾乎全是該墓的封土。
……
還有根據相關資料顯示，附近的安徽、江蘇也有土墩古墓，甚至東北亞的韓國也有類似的土墩古墓。
消息樓就有人總結了一下，發現這些古墓都有意在天與太陽的意思，老師們認為這與祭祀太陽神有關。
重要的是，東白山是修仙聖地，那麽也可以認為這些與修仙人的蹤跡有關…
後來可可、青青、靈一都把矛頭指向了薑太公！
如這片區域的八月初三，是東陽蔡家的廟會大日子，也是應店街廟會！
也許某些蔡家也是薑太公的後人？也許陰家也是薑太公後人？
因為在東陽的盧宅，傳說是薑太公的後人，而且從曾經的齊國變遷中也可以看出很多端倪。
如齊國先後從呂姓換陳姓、以及田姓，而田姓也即司馬。
在東白山周圍這三個姓也是交織在一起的，如傳說呂、某些翁、蔣、薑、盧、高、郭等等都來自於呂姓；而陳姓在東白山周圍就屬於最多了；司馬姓氏傳說後來改史、馬、祝、馮等等。
或許早在周朝前，這片區域的生態平衡就已經定了？
(本章完)