這個女人當時沒有當迴事，後來對方又要買，這個女人就坐地起價，直接加了一倍，變成了兩張千元大鈔，而且對方竟然沒有還價。
於是這個女人就上心了，對黃皮子也更加好了，而且黃建經過兩次失竊後，就專門把手冊用保險箱保管了起來。
青青的忍耐度是有限的，後來就直接搜魂了。
一搜魂就感覺要出大事了，簡單的一件偷手冊事件引出了…
原來這個女人是馴獸師，還有就是盜墓也在行！重點是賣洛陽鏟的，順便倒一些文物。
這個女人與一些文物販子走得比較近，販賣線路一般就是從洛陽到江、浙、滬，可以說隻是一個二道販子，不過接觸的人就多了，尤其是熱衷於對外國人的交易。
青青從搜魂中了解到，華夏在很久很久以前就有專門販賣死人東西的家族。
因為這已經涉及到了國家的文物了，所以警察就接管了餘下的事情，而神仙家族也在暗地裏跟進。
這個女人交給了警察，不過黃皮子被青青留下了！
神仙家族把重點放在浙江區域，因為本省的溝通問題比較容易，還有就是如果人家有需要，那麽修仙人肯定是有求必應…
……
……
靈一就成了暗中調查員，在調查文物的同時，靈一還有一個目的，就是挖掘一些古老的道士文化，爭取尋找一些與修仙有益的蛛絲馬跡…
浙江省位於中國東南沿海、長江三角洲南翼，地跨北緯27°02''一31°11''，東經118°01''一123°10''。東臨東海，南接福建，西與江西、安徽相連，北與上海、江蘇為鄰。浙江東西和南北的直線距離均為450公裏左右，陸域麵積1055萬平方公裏，為中國的11%，是中國麵積較小的省份之一。
這裏進進出出的外國人很多，如在義烏，有很多外國人是長期居住的，有中東風格的清真寺，如近幾年來到中國的伊拉克人不斷增加，有600到1000人，在義烏大多數在從事貿易活動。
當然了！世界各地商人都爭先恐後的到浙江“淘金”，現在諸暨的經濟已經超過了義烏，如大唐有很多外地人來打工，而且曾經有很多外國人想到大唐打工，隻是缺少某些手續…
而在寧波早在90年代就有龐大的仿古家具廠，主要就是出口的…
浙江是典型的山水江南、魚米之鄉，被稱為“絲綢之府”、“魚米之鄉”。
這裏的水路縱橫交叉，如紹興就堪比威尼斯，而威尼斯的某些地方已經被水淹沒，從長時間看，這裏的魅力更加大。
這裏的經濟與上海互動，是現代化大都市，陸地的交通圈日新月異，杭州都市圈的交通網一直在延伸…
早在5萬年前的舊石器時代，就有原始人類“建德人”活動；境內有距今7000年的河姆渡文化、距今6000年的馬家浜文化和距今5000年的良渚文化等文化遺存；是吳越文化、江南文化的發源地，中國古代文明的發祥地之一。
近段時間裏，浙江的某些文物比較“走俏”，而且這些文物很難查，因為這些東西很難與文物牽涉，卻又需要保護…
這裏的文化積澱深不可測，如東陽發現土墩墓群，發現了很多春秋戰國時期墓葬，古越文化也得到了很大程度的佐證。
據介紹，在六石鎮，在東陽江流域，這種類似於石廓洞形式的古代遺存不止石廓洞一處，在道光《東陽縣誌》上記載的還有八仙石和塘西附近的一處遺跡。
已公布為浙江省重點文物保護單位的祥湖支石墓，東陽市重點文物保護單位古淵頭來龍山遺址等也都屬於這一類。
從已經清理的東陽六石土墩墓中出土的原始瓷和魚網墜以及各地采集到的許多印紋硬陶、原始瓷殘片的標本上，可以清楚地看到從高領圜底的器物向平底器物的演變，其紋飾從雲雷紋、席紋走向刺點紋、“s”形陽紋、一直到旋紋、“米”字紋等等，這些古代的遺物都以它特有的信息和語言告訴人們，它們所存在的時代是商代晚期一直到春秋戰國時期，其間延續約1000年左右。
石廓洞的封土中曾經出土過帶旋紋的原始瓷器物殘片，這說明石廓洞形成於春秋戰國時期。
根據金華地區的情況，土墩石室遺存大致可以分為三類。
一是平地將地攤平，或用柴火將地燒過，或是在地上鋪上鵝卵石，然後在上麵擺上死者遺體，再放上一些隨葬品，最後用土蓋上，堆成土墩。
二是如石廓洞這種形式，先用『毛』石壘成石室，在石室裏麵放置遺體和隨葬品，然後堆土壘成土墩。如石廓洞這麽大的規模，用如此巨石，壘得如此精美，在浙江省範圍之內是絕無僅有，全國也屬罕見。
三是先壘成土墩，然後在土墩上用巨石疊成石棚狀，即在兩塊巨石上放一塊簡單的蓋石，如祥湖村附近的支石墓。
這一類既與杭嘉湖一帶的石室土墩有相似的地方，又和溫州瑞安的石棚以及山東半島、遼東半島、朝鮮、日本、印度乃至地中海沿岸的此類石棚似乎也有聯係。對此，考古專家們也頗費猜測。
張偉也曾經聽說過，大禹治水後，華夏的治水經驗有傳到印度去，當然東南亞也不例外。
《山海經》裏曾經記載著非洲人的生活習慣，如寫他們黑如炭等等，而從東陽的這些石墓看，日本同時期也有這樣的情況。
那麽我們可以這樣認為，在當時的世界，沒有明確的國家意識形態，沒有固定的地緣政治，人們可以來去自由。
可以說，在春秋戰國前，地中海與華夏也是有交叉文化的！
張偉認為，這些文化的傳遞者應該是茅山道士！
從華夏的曆史與現狀分析，道士文化與死人的葬禮息息相關，日本有這樣的石棚，肯定是道士傳承的結果。
現在很多埋葬在地裏文物表明，日本現在的時髦貨都來自於華夏古代，如木屐、衣服款式等等。
根據青青對那偷手冊的女人搜魂知道，華夏的很多不起眼“文物”被偷偷的被外國人買走…
隨著跟進的腳步，很多問題就暴『露』無遺了！看起來這片區域的古老文化值得用心去分析了。
土墩墓代表了一個時代的民間交流模式，也許浙江人走遍天下是古老的傳統？
(本章完)
於是這個女人就上心了，對黃皮子也更加好了，而且黃建經過兩次失竊後，就專門把手冊用保險箱保管了起來。
青青的忍耐度是有限的，後來就直接搜魂了。
一搜魂就感覺要出大事了，簡單的一件偷手冊事件引出了…
原來這個女人是馴獸師，還有就是盜墓也在行！重點是賣洛陽鏟的，順便倒一些文物。
這個女人與一些文物販子走得比較近，販賣線路一般就是從洛陽到江、浙、滬，可以說隻是一個二道販子，不過接觸的人就多了，尤其是熱衷於對外國人的交易。
青青從搜魂中了解到，華夏在很久很久以前就有專門販賣死人東西的家族。
因為這已經涉及到了國家的文物了，所以警察就接管了餘下的事情，而神仙家族也在暗地裏跟進。
這個女人交給了警察，不過黃皮子被青青留下了！
神仙家族把重點放在浙江區域，因為本省的溝通問題比較容易，還有就是如果人家有需要，那麽修仙人肯定是有求必應…
……
……
靈一就成了暗中調查員，在調查文物的同時，靈一還有一個目的，就是挖掘一些古老的道士文化，爭取尋找一些與修仙有益的蛛絲馬跡…
浙江省位於中國東南沿海、長江三角洲南翼，地跨北緯27°02''一31°11''，東經118°01''一123°10''。東臨東海，南接福建，西與江西、安徽相連，北與上海、江蘇為鄰。浙江東西和南北的直線距離均為450公裏左右，陸域麵積1055萬平方公裏，為中國的11%，是中國麵積較小的省份之一。
這裏進進出出的外國人很多，如在義烏，有很多外國人是長期居住的，有中東風格的清真寺，如近幾年來到中國的伊拉克人不斷增加，有600到1000人，在義烏大多數在從事貿易活動。
當然了！世界各地商人都爭先恐後的到浙江“淘金”，現在諸暨的經濟已經超過了義烏，如大唐有很多外地人來打工，而且曾經有很多外國人想到大唐打工，隻是缺少某些手續…
而在寧波早在90年代就有龐大的仿古家具廠，主要就是出口的…
浙江是典型的山水江南、魚米之鄉，被稱為“絲綢之府”、“魚米之鄉”。
這裏的水路縱橫交叉，如紹興就堪比威尼斯，而威尼斯的某些地方已經被水淹沒，從長時間看，這裏的魅力更加大。
這裏的經濟與上海互動，是現代化大都市，陸地的交通圈日新月異，杭州都市圈的交通網一直在延伸…
早在5萬年前的舊石器時代，就有原始人類“建德人”活動；境內有距今7000年的河姆渡文化、距今6000年的馬家浜文化和距今5000年的良渚文化等文化遺存；是吳越文化、江南文化的發源地，中國古代文明的發祥地之一。
近段時間裏，浙江的某些文物比較“走俏”，而且這些文物很難查，因為這些東西很難與文物牽涉，卻又需要保護…
這裏的文化積澱深不可測，如東陽發現土墩墓群，發現了很多春秋戰國時期墓葬，古越文化也得到了很大程度的佐證。
據介紹，在六石鎮，在東陽江流域，這種類似於石廓洞形式的古代遺存不止石廓洞一處，在道光《東陽縣誌》上記載的還有八仙石和塘西附近的一處遺跡。
已公布為浙江省重點文物保護單位的祥湖支石墓，東陽市重點文物保護單位古淵頭來龍山遺址等也都屬於這一類。
從已經清理的東陽六石土墩墓中出土的原始瓷和魚網墜以及各地采集到的許多印紋硬陶、原始瓷殘片的標本上，可以清楚地看到從高領圜底的器物向平底器物的演變，其紋飾從雲雷紋、席紋走向刺點紋、“s”形陽紋、一直到旋紋、“米”字紋等等，這些古代的遺物都以它特有的信息和語言告訴人們，它們所存在的時代是商代晚期一直到春秋戰國時期，其間延續約1000年左右。
石廓洞的封土中曾經出土過帶旋紋的原始瓷器物殘片，這說明石廓洞形成於春秋戰國時期。
根據金華地區的情況，土墩石室遺存大致可以分為三類。
一是平地將地攤平，或用柴火將地燒過，或是在地上鋪上鵝卵石，然後在上麵擺上死者遺體，再放上一些隨葬品，最後用土蓋上，堆成土墩。
二是如石廓洞這種形式，先用『毛』石壘成石室，在石室裏麵放置遺體和隨葬品，然後堆土壘成土墩。如石廓洞這麽大的規模，用如此巨石，壘得如此精美，在浙江省範圍之內是絕無僅有，全國也屬罕見。
三是先壘成土墩，然後在土墩上用巨石疊成石棚狀，即在兩塊巨石上放一塊簡單的蓋石，如祥湖村附近的支石墓。
這一類既與杭嘉湖一帶的石室土墩有相似的地方，又和溫州瑞安的石棚以及山東半島、遼東半島、朝鮮、日本、印度乃至地中海沿岸的此類石棚似乎也有聯係。對此，考古專家們也頗費猜測。
張偉也曾經聽說過，大禹治水後，華夏的治水經驗有傳到印度去，當然東南亞也不例外。
《山海經》裏曾經記載著非洲人的生活習慣，如寫他們黑如炭等等，而從東陽的這些石墓看，日本同時期也有這樣的情況。
那麽我們可以這樣認為，在當時的世界，沒有明確的國家意識形態，沒有固定的地緣政治，人們可以來去自由。
可以說，在春秋戰國前，地中海與華夏也是有交叉文化的！
張偉認為，這些文化的傳遞者應該是茅山道士！
從華夏的曆史與現狀分析，道士文化與死人的葬禮息息相關，日本有這樣的石棚，肯定是道士傳承的結果。
現在很多埋葬在地裏文物表明，日本現在的時髦貨都來自於華夏古代，如木屐、衣服款式等等。
根據青青對那偷手冊的女人搜魂知道，華夏的很多不起眼“文物”被偷偷的被外國人買走…
隨著跟進的腳步，很多問題就暴『露』無遺了！看起來這片區域的古老文化值得用心去分析了。
土墩墓代表了一個時代的民間交流模式，也許浙江人走遍天下是古老的傳統？
(本章完)