張一果與楊柔在簡單與家族接觸後，竟然馬上就到沐春山莊了，而且就是現在張偉，他們帶的禮物就是蜂蜜與人參，可可一看，就知道是好東西，心裏有一種莫名其妙的吃驚！
當他們說起了陳老頭的時候，張偉有點黯然神傷，因為他們的意思是，陳老頭一直在念叨張偉，尤其是最後的一段時間裏，還喃喃自語的說什麽：“張偉被島國人暗算了，他是死不瞑目啊！”
張偉就不懂好壞，隻是一直沉湎於陳老頭的往事中，陳老頭是歿於長白山的，可以說，陳老頭的晚年就是一直在為藥草奔波，因為修仙家族需要海量的資源。
他們兩人很快就去爬東白山了，說是要去見葉曉霞。
張偉馬上就懂了，他們就是去藥院的。
張偉的靈胎在觀想一個亮點，而且張偉在臆想這個亮點在吸收整個宇宙的能量！
……
消息樓裏，姐姐也加入了，她現在在說孟婆湯。
以前張偉聽說過孟婆湯，可是現在姐姐說的就與以前大不一樣了，而且中間有大可可來補充某些內容。
姐姐與大可可先是從南孟故裏的一些事跡可是講起的，而且她們兩人都說明了這些與孟婆湯有關係的。
據《浙江通誌》和《暨陽孟氏宗譜》記載，孟子48代孫孟太尉公，名德載，字仲博，為宋信安郡王孟忠厚之子，宋哲宗孟皇後之內侄孫，宋朝貴戚。幼時扈駕南渡到浙江，作戰勇猛，軍功顯赫，且學識淵博，文武雙全，道德高尚，品行端正。皇上憫其勞苦功高，特旨公擇地概裏夫山腳南(今應店街鎮十二都)定居，成為南方孟姓始祖。宋乾道庚寅年（1170年），奉宋孝宗禦旨，諸暨縣令沈令紋主持在夫概裏，初建“孟子廟”。宋高宗還手書“仁壽堂”匾額為諸暨孟氏宗祠堂號。至嘉定丁醜（1217年），諸暨縣令趙孟堅次修孟子廟。明代陳正誼、劉光複等諸暨縣令多次續修，清代族人也曾多次修葺。自此“南孟子廟”規模越來越大，祭祀極為鼎盛。孟廟曆代地位崇高，香火旺盛，達官顯貴、文人墨客，拜謁聖廟絡繹不絕，南孟文化發展盛況空前，影響深遠。
北宋在1126年結束後，靖康二年（1127年），在孟皇後監國下，建南宋。後孟皇後知宋徽宗第九子趙構從金營逃出在濟。即遣內侄孟忠厚（信安郡王）持懿旨迎康王登位，承宋統。
金兵又南侵，孟忠厚護帝，後駕南渡，孟忠厚係孟子47代孫，為遷越始祖，宋高宗為推恩外戚，禦書“仁壽堂”匾額一塊贈孟忠厚公。孟轉送幼子孟太尉德載，因德載封諸暨開國男，環衛上將軍，擇地夫概裏十二都定居，為諸暨孟姓始祖，古時諸暨孟姓宗祠正大門上方懸掛“南孟大宗”橫匾一塊。網
孟氏宗譜多次提到南孟故裏，諸暨南孟子廟初建於1170年，為宋孝宗禦批建造， 1217年縣令趙孟堅修葺後，明代的陳正誼、劉光複又多次修葺南孟廟，廟內肖像：中為孟子，左為信安郡王忠厚公，右為太尉德載公。左側殿為孟母殿，右側殿為貞女殿，當時地位崇高，香火旺盛，凡到此處，文官下轎，武官下馬。春秋兩季專祀祭聖胄。曆史上一直稱為“南孟故裏”。
南孟始祖
“南孟文化”形成最早起始於南宋初。據乾隆《浙江通誌》和光緒《諸暨縣誌》以及暨陽《孟氏宗譜》記載，當時金兵南侵，孟皇後（名相，馬軍都虞侯、贈太尉孟元的孫女，宋哲宗趙煦之妻）在危難之際挺身而出，冊立趙構建南宋。宋信安郡王孟忠厚（孟子47代孫、孟皇後侄子）護帝南遷，為遷越始祖。孟忠厚有七個兒子。長子孟德璘，仕致敷文閣大學士，封定國公，居會稽（今紹興）；二子孟德懋，封忠順保定侯，初居概浦，後徙華嶺，又徙杭州望仙橋；三子孟載，又名德載，宋護軍使，鎮諸暨以平寇有功，特旨授環衛上將軍，封開國男，食邑於諸暨，贈太尉；四子孟充，中散大夫，居無錫；五子孟嵩，直秘閣，贈特進，居嘉興清風涇；六子孟雍，仕宋朝散郎，直秘閣，居江蘇吳縣；七子孟崇，仕宋為奉直大夫，衢州通判，居江蘇吳縣。
孟忠厚南遷後，其後裔大部分生活在南宋時安排的封地範圍內。浙江諸暨、紹興、杭州、嘉興、義烏和江蘇無錫、吳縣、武進等地是孟忠厚的後裔分布較為集中的區域。
此外，孟子52代孫孟世醴於南宋淳熙元年（1174年）隨宋室南遷任鬆陽主簿，最後定居鬆陽之黌源（今內孟村），是為黌源世係始祖，形成“南孟”別支。
由此可見，孟子後裔同孔子後裔一樣，也分南北二支。
尤需指出的是，據山東鄒城孟府檔案資料《武林孟氏誌考》記載：明朝末年，孟忠厚的後代在杭州（明代為“武林郡”）傳至十九世孟治庵，東渡日本後改姓渡邊，後為懷念故鄉又以鄉貫“武林”作為姓氏，是為現日本廣島孟氏始遷祖。近年來，該支孟氏族人因找不著浙江本家續譜，隻好托新聞界來華人士與鄒城孟氏宗支聯係，帶來其記述其世緒的文字資料。
“南孟文化”的前世今生
孟德載史稱“太尉公”，於7年擇浙江諸暨夫概裏十二都定居。目前，諸暨是孟忠厚的後裔分布最密集的地方，有近二萬人，僅十二都村就有五千餘人。
孟氏南支，英才迭出。除孟皇後、孟忠厚外，昔有孟珙（南宋抗擊蒙古著名將領，封為“吉國公”）、孟淳（官兵部侍郎）、理學家孟猷和孟導、明清戲曲家孟稱舜、明女詩人孟淑卿和孟蘊，近代有曆史學家孟森、教育家孟憲承和科學家孟憲民、孟少農等名人名家，今有孟建柱（****、公安部長）、孟執中（中國工程院院士，風雲二號衛星總設計師）、孟關良（兩屆奧運會劃艇冠軍）等傑出英才。孟忠厚後裔在江浙一帶定居以後，依然保持以孟子思想為主的人文文化，給地方風俗帶來一定的影響。文化傳承，源遠流長。“南孟人”一直致力於儒家文化的發展，他們以耕讀為主，崇尚孟子思想，提倡“窮則獨善其身，達則兼善天下”，主張道德第一、金錢第二，做人要有骨氣。並秉承先祖遺訓，凡是留傳有文字的紙一律不允許燒毀，形成了獨特的“南孟文化”。
“南孟文化”是孟子的思想、學說在南方傳承發展的產物，擁有輝煌的曆史和卓越的影響。幾百年來，“南孟文化”也一直影響著當地群眾思想，塑造了敢為人先的闖勁和勤勞剛毅的秉性，承襲了純樸敦厚的風俗和耕讀傳家的傳統。形成了諸暨人“放眼長遠”、“熬氣勿熬才”的大氣，諸暨人的個性也被周邊地區稱為“南人北相”。孟子後裔以孟子思想為指導形成的地方風俗，流傳近千年，堪稱驚奇。
“講孟婆湯，從這些說起，就是為了讓大家對南孟的某些了解，而我們要說的孟婆湯就是與這南孟故裏有關。”張偉的姐姐講清楚了某些牽涉。
(本章完)
當他們說起了陳老頭的時候，張偉有點黯然神傷，因為他們的意思是，陳老頭一直在念叨張偉，尤其是最後的一段時間裏，還喃喃自語的說什麽：“張偉被島國人暗算了，他是死不瞑目啊！”
張偉就不懂好壞，隻是一直沉湎於陳老頭的往事中，陳老頭是歿於長白山的，可以說，陳老頭的晚年就是一直在為藥草奔波，因為修仙家族需要海量的資源。
他們兩人很快就去爬東白山了，說是要去見葉曉霞。
張偉馬上就懂了，他們就是去藥院的。
張偉的靈胎在觀想一個亮點，而且張偉在臆想這個亮點在吸收整個宇宙的能量！
……
消息樓裏，姐姐也加入了，她現在在說孟婆湯。
以前張偉聽說過孟婆湯，可是現在姐姐說的就與以前大不一樣了，而且中間有大可可來補充某些內容。
姐姐與大可可先是從南孟故裏的一些事跡可是講起的，而且她們兩人都說明了這些與孟婆湯有關係的。
據《浙江通誌》和《暨陽孟氏宗譜》記載，孟子48代孫孟太尉公，名德載，字仲博，為宋信安郡王孟忠厚之子，宋哲宗孟皇後之內侄孫，宋朝貴戚。幼時扈駕南渡到浙江，作戰勇猛，軍功顯赫，且學識淵博，文武雙全，道德高尚，品行端正。皇上憫其勞苦功高，特旨公擇地概裏夫山腳南(今應店街鎮十二都)定居，成為南方孟姓始祖。宋乾道庚寅年（1170年），奉宋孝宗禦旨，諸暨縣令沈令紋主持在夫概裏，初建“孟子廟”。宋高宗還手書“仁壽堂”匾額為諸暨孟氏宗祠堂號。至嘉定丁醜（1217年），諸暨縣令趙孟堅次修孟子廟。明代陳正誼、劉光複等諸暨縣令多次續修，清代族人也曾多次修葺。自此“南孟子廟”規模越來越大，祭祀極為鼎盛。孟廟曆代地位崇高，香火旺盛，達官顯貴、文人墨客，拜謁聖廟絡繹不絕，南孟文化發展盛況空前，影響深遠。
北宋在1126年結束後，靖康二年（1127年），在孟皇後監國下，建南宋。後孟皇後知宋徽宗第九子趙構從金營逃出在濟。即遣內侄孟忠厚（信安郡王）持懿旨迎康王登位，承宋統。
金兵又南侵，孟忠厚護帝，後駕南渡，孟忠厚係孟子47代孫，為遷越始祖，宋高宗為推恩外戚，禦書“仁壽堂”匾額一塊贈孟忠厚公。孟轉送幼子孟太尉德載，因德載封諸暨開國男，環衛上將軍，擇地夫概裏十二都定居，為諸暨孟姓始祖，古時諸暨孟姓宗祠正大門上方懸掛“南孟大宗”橫匾一塊。網
孟氏宗譜多次提到南孟故裏，諸暨南孟子廟初建於1170年，為宋孝宗禦批建造， 1217年縣令趙孟堅修葺後，明代的陳正誼、劉光複又多次修葺南孟廟，廟內肖像：中為孟子，左為信安郡王忠厚公，右為太尉德載公。左側殿為孟母殿，右側殿為貞女殿，當時地位崇高，香火旺盛，凡到此處，文官下轎，武官下馬。春秋兩季專祀祭聖胄。曆史上一直稱為“南孟故裏”。
南孟始祖
“南孟文化”形成最早起始於南宋初。據乾隆《浙江通誌》和光緒《諸暨縣誌》以及暨陽《孟氏宗譜》記載，當時金兵南侵，孟皇後（名相，馬軍都虞侯、贈太尉孟元的孫女，宋哲宗趙煦之妻）在危難之際挺身而出，冊立趙構建南宋。宋信安郡王孟忠厚（孟子47代孫、孟皇後侄子）護帝南遷，為遷越始祖。孟忠厚有七個兒子。長子孟德璘，仕致敷文閣大學士，封定國公，居會稽（今紹興）；二子孟德懋，封忠順保定侯，初居概浦，後徙華嶺，又徙杭州望仙橋；三子孟載，又名德載，宋護軍使，鎮諸暨以平寇有功，特旨授環衛上將軍，封開國男，食邑於諸暨，贈太尉；四子孟充，中散大夫，居無錫；五子孟嵩，直秘閣，贈特進，居嘉興清風涇；六子孟雍，仕宋朝散郎，直秘閣，居江蘇吳縣；七子孟崇，仕宋為奉直大夫，衢州通判，居江蘇吳縣。
孟忠厚南遷後，其後裔大部分生活在南宋時安排的封地範圍內。浙江諸暨、紹興、杭州、嘉興、義烏和江蘇無錫、吳縣、武進等地是孟忠厚的後裔分布較為集中的區域。
此外，孟子52代孫孟世醴於南宋淳熙元年（1174年）隨宋室南遷任鬆陽主簿，最後定居鬆陽之黌源（今內孟村），是為黌源世係始祖，形成“南孟”別支。
由此可見，孟子後裔同孔子後裔一樣，也分南北二支。
尤需指出的是，據山東鄒城孟府檔案資料《武林孟氏誌考》記載：明朝末年，孟忠厚的後代在杭州（明代為“武林郡”）傳至十九世孟治庵，東渡日本後改姓渡邊，後為懷念故鄉又以鄉貫“武林”作為姓氏，是為現日本廣島孟氏始遷祖。近年來，該支孟氏族人因找不著浙江本家續譜，隻好托新聞界來華人士與鄒城孟氏宗支聯係，帶來其記述其世緒的文字資料。
“南孟文化”的前世今生
孟德載史稱“太尉公”，於7年擇浙江諸暨夫概裏十二都定居。目前，諸暨是孟忠厚的後裔分布最密集的地方，有近二萬人，僅十二都村就有五千餘人。
孟氏南支，英才迭出。除孟皇後、孟忠厚外，昔有孟珙（南宋抗擊蒙古著名將領，封為“吉國公”）、孟淳（官兵部侍郎）、理學家孟猷和孟導、明清戲曲家孟稱舜、明女詩人孟淑卿和孟蘊，近代有曆史學家孟森、教育家孟憲承和科學家孟憲民、孟少農等名人名家，今有孟建柱（****、公安部長）、孟執中（中國工程院院士，風雲二號衛星總設計師）、孟關良（兩屆奧運會劃艇冠軍）等傑出英才。孟忠厚後裔在江浙一帶定居以後，依然保持以孟子思想為主的人文文化，給地方風俗帶來一定的影響。文化傳承，源遠流長。“南孟人”一直致力於儒家文化的發展，他們以耕讀為主，崇尚孟子思想，提倡“窮則獨善其身，達則兼善天下”，主張道德第一、金錢第二，做人要有骨氣。並秉承先祖遺訓，凡是留傳有文字的紙一律不允許燒毀，形成了獨特的“南孟文化”。
“南孟文化”是孟子的思想、學說在南方傳承發展的產物，擁有輝煌的曆史和卓越的影響。幾百年來，“南孟文化”也一直影響著當地群眾思想，塑造了敢為人先的闖勁和勤勞剛毅的秉性，承襲了純樸敦厚的風俗和耕讀傳家的傳統。形成了諸暨人“放眼長遠”、“熬氣勿熬才”的大氣，諸暨人的個性也被周邊地區稱為“南人北相”。孟子後裔以孟子思想為指導形成的地方風俗，流傳近千年，堪稱驚奇。
“講孟婆湯，從這些說起，就是為了讓大家對南孟的某些了解，而我們要說的孟婆湯就是與這南孟故裏有關。”張偉的姐姐講清楚了某些牽涉。
(本章完)