轉眼間到了六月上旬，國家集訓隊再次集中。這次集中的地點在長安。
依然是前麵幾天上課培訓，後麵幾天考試。
這次有三場考試，所以分三天。
這次的三場考試，加權前麵的兩場考試，最後總分前四名將進入駕駛學科奧賽國家隊，於8月中旬到紐約參加世界中學生駕駛學科奧林匹克競賽。
沈笑夫前麵兩場考試，已經進入國際集訓隊前十，後麵能不能再創佳績，就非常重要了。
沈笑夫和王子博、劉星海三個國家集訓隊隊員，在陳老師的帶領下早早來到長安市。
陳老師說：“今天下午報到，報到之後，我們首先參觀一下長安碑林！大家前段時間學習辛苦了，現在放鬆一下，以良好的心態迎接國家集訓隊培訓和選拔考試！”
沈笑夫和王子博、劉星海對視了一眼，會心地笑了。
陳老師捕捉到了三人的眼神，笑著說：“你們覺得這樣是不是跟別的老師不一樣？是呀！越是大戰來臨，越要放鬆自我！把自己調整到一個最佳狀態！”
“謝謝陳老師！”三個國家集訓隊隊員趕緊說道。
師徒四人來到長安碑林，長了一個本地導遊小馬。
小馬介紹道：
“各位遊客請看這塊碑石。在我國古代石碑上出現外國文字的碑石在碑林中有好幾塊。
而《大秦景教流行中國碑》大概就是碑林裏國際知名度最高的碑石了。
它刻於唐德宗建中二也就是公元的781年，由波斯人景淨述事，呂秀嚴書寫。
原立於唐長安城的大秦寺內，後來埋沒土中。明天啟三年，也就是公元1623年被重新發現，清末移入碑林。
大秦是我國古代對東羅馬帝國的稱唿。
景教，屬基督教的一個分支，稱聶斯脫利派，公元431年由敘利亞派創立於費城，也就是今天土耳其的塞克城以北。
據碑文記載：由波斯人阿羅本率領的傳教代表團於公元635年到達長安，受到隆重接待，並準許其傳教。
從此，景教在我國流傳開來。
景是光明、美好的意思。
碑首刻有基督教標誌十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國的情況以及教規、教義，還有古敘利亞和漢文對照刻了72個景教僧的名字。
為研究我國古代和歐洲、中亞的友好往來提供了寶貴資料。
《大秦景教流行中國碑》在近代引起國際上的廣泛關注。
此碑拓片曾經傳到了國外，並譯成了拉丁文稿，引起了許多國家的注意。
一些外國人認為，歐洲多基督徒，那麽像這樣記載景教的碑石應該運到歐洲供人瞻仰。
1907年，丹麥人荷爾漠受英國政府指使，企圖以3000兩白銀複受到輿論反對，隻得將複製的碑石運往倫敦。”
陳老師道：“那現在國外都是複製品囉？”
小馬說：
“是的！
現在世界上好幾個國家有這塊碑石的複製品。
在《大秦景教流行中國碑》對麵，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的，分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭座位稿貼》。
顏真卿不僅書法瀟灑，而且在曆史上也以忠貞有節、剛正不屈著稱。
在發生‘安史之亂’時，他作為平原太守，也就是今天的山東太守，聯絡他的兄弟顏篙卿起兵抵抗，被推為盟主。
合兵20萬，有力地牽製了叛軍，成為平息叛亂的中堅人物，被封為魯郡公。
後來，李希烈叛亂，他前往勸降，被殺害。
顏真卿的書法字如其人。他初學褚遂良，後來跟隨張旭學習草書，在正楷中參用篆書。
顏真卿的書法可用四個字來概括，那就是“圓、大、厚、方”。
他的行書氣勢開張，揮灑自如，對後世影響很大，人稱顏體”。
陳老師問：“顏真卿作《多寶塔》時多少歲啊？”
小馬笑吟吟道：
“《多寶塔碑》為顏真卿44歲時所寫，是留存下來的顏書中的最早作品，代表了他的早期風格，常被人們作為學習顏體的入門範本。
《爭座位稿》是他55歲時所寫，是寫給當時另一位官員郭英義的書信手稿，指責郭在公眾場合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上。
行筆蒼勁有力，一氣嗬成，是顏體行草書中的精品。”
陳老師和沈笑夫幾個人認真欣賞著，越發感覺書法比利雄厚。
接著，沈笑夫一行來到了碑林的第三陳列室。
小馬介紹：
“通過這裏陳列的碑石，我們可以對中國古代書體的演變做一個大致的了解。
據《史記》記載，文字是由黃帝時代的一個史官倉頡造的，所以人們稱倉頡為‘造字聖人’。
這裏我們看到的是《倉頡廟碑》。
其實，文字的發明不應該歸功於某一個人，它是人民群眾在長期的生活實踐中共同創造出來的。
篆書是流行至今最古老的字體，在碑林的這個陳列室中，我們可以看到宋代夢英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》。
他把東漢許慎《說文解字》中的540個偏旁部首分別篆出，並用楷書注釋，自作序文說明。
這對研究漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有益處。
篆書在秦代時達到了高峰。但由於它字體繁難不便於書寫，秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結構作了簡化，把圓轉為方折，形成了使用較為方便的隸書。
由篆到隸是我國書體的一大變革。隸書到了漢代成為通用文字，逐漸趨於成熟美觀。”
這時候，沈笑夫一行來到《漢曹全碑》前麵，認真欣賞起來。
小馬導遊笑嗬嗬道：
“在這裏，我們可以看到漢隸的一個代表作《漢曹全碑》，它是東漢時為陝西合陽縣令曹全所立。
從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點：蠶頭燕尾，外柔內剛。
楷書出現於三國時期，隋唐時楷書成為通用的字體。
曆代統治者都把楷書規定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體。
楷書和行草書在這裏都有代表的作品。因為時間的關係，我們就不一一概述了。”
陳老師點點頭，沈笑夫和王子博、劉星海也沉沉地點點頭。
依然是前麵幾天上課培訓，後麵幾天考試。
這次有三場考試，所以分三天。
這次的三場考試，加權前麵的兩場考試，最後總分前四名將進入駕駛學科奧賽國家隊，於8月中旬到紐約參加世界中學生駕駛學科奧林匹克競賽。
沈笑夫前麵兩場考試，已經進入國際集訓隊前十，後麵能不能再創佳績，就非常重要了。
沈笑夫和王子博、劉星海三個國家集訓隊隊員，在陳老師的帶領下早早來到長安市。
陳老師說：“今天下午報到，報到之後，我們首先參觀一下長安碑林！大家前段時間學習辛苦了，現在放鬆一下，以良好的心態迎接國家集訓隊培訓和選拔考試！”
沈笑夫和王子博、劉星海對視了一眼，會心地笑了。
陳老師捕捉到了三人的眼神，笑著說：“你們覺得這樣是不是跟別的老師不一樣？是呀！越是大戰來臨，越要放鬆自我！把自己調整到一個最佳狀態！”
“謝謝陳老師！”三個國家集訓隊隊員趕緊說道。
師徒四人來到長安碑林，長了一個本地導遊小馬。
小馬介紹道：
“各位遊客請看這塊碑石。在我國古代石碑上出現外國文字的碑石在碑林中有好幾塊。
而《大秦景教流行中國碑》大概就是碑林裏國際知名度最高的碑石了。
它刻於唐德宗建中二也就是公元的781年，由波斯人景淨述事，呂秀嚴書寫。
原立於唐長安城的大秦寺內，後來埋沒土中。明天啟三年，也就是公元1623年被重新發現，清末移入碑林。
大秦是我國古代對東羅馬帝國的稱唿。
景教，屬基督教的一個分支，稱聶斯脫利派，公元431年由敘利亞派創立於費城，也就是今天土耳其的塞克城以北。
據碑文記載：由波斯人阿羅本率領的傳教代表團於公元635年到達長安，受到隆重接待，並準許其傳教。
從此，景教在我國流傳開來。
景是光明、美好的意思。
碑首刻有基督教標誌十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國的情況以及教規、教義，還有古敘利亞和漢文對照刻了72個景教僧的名字。
為研究我國古代和歐洲、中亞的友好往來提供了寶貴資料。
《大秦景教流行中國碑》在近代引起國際上的廣泛關注。
此碑拓片曾經傳到了國外，並譯成了拉丁文稿，引起了許多國家的注意。
一些外國人認為，歐洲多基督徒，那麽像這樣記載景教的碑石應該運到歐洲供人瞻仰。
1907年，丹麥人荷爾漠受英國政府指使，企圖以3000兩白銀複受到輿論反對，隻得將複製的碑石運往倫敦。”
陳老師道：“那現在國外都是複製品囉？”
小馬說：
“是的！
現在世界上好幾個國家有這塊碑石的複製品。
在《大秦景教流行中國碑》對麵，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的，分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭座位稿貼》。
顏真卿不僅書法瀟灑，而且在曆史上也以忠貞有節、剛正不屈著稱。
在發生‘安史之亂’時，他作為平原太守，也就是今天的山東太守，聯絡他的兄弟顏篙卿起兵抵抗，被推為盟主。
合兵20萬，有力地牽製了叛軍，成為平息叛亂的中堅人物，被封為魯郡公。
後來，李希烈叛亂，他前往勸降，被殺害。
顏真卿的書法字如其人。他初學褚遂良，後來跟隨張旭學習草書，在正楷中參用篆書。
顏真卿的書法可用四個字來概括，那就是“圓、大、厚、方”。
他的行書氣勢開張，揮灑自如，對後世影響很大，人稱顏體”。
陳老師問：“顏真卿作《多寶塔》時多少歲啊？”
小馬笑吟吟道：
“《多寶塔碑》為顏真卿44歲時所寫，是留存下來的顏書中的最早作品，代表了他的早期風格，常被人們作為學習顏體的入門範本。
《爭座位稿》是他55歲時所寫，是寫給當時另一位官員郭英義的書信手稿，指責郭在公眾場合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上。
行筆蒼勁有力，一氣嗬成，是顏體行草書中的精品。”
陳老師和沈笑夫幾個人認真欣賞著，越發感覺書法比利雄厚。
接著，沈笑夫一行來到了碑林的第三陳列室。
小馬介紹：
“通過這裏陳列的碑石，我們可以對中國古代書體的演變做一個大致的了解。
據《史記》記載，文字是由黃帝時代的一個史官倉頡造的，所以人們稱倉頡為‘造字聖人’。
這裏我們看到的是《倉頡廟碑》。
其實，文字的發明不應該歸功於某一個人，它是人民群眾在長期的生活實踐中共同創造出來的。
篆書是流行至今最古老的字體，在碑林的這個陳列室中，我們可以看到宋代夢英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》。
他把東漢許慎《說文解字》中的540個偏旁部首分別篆出，並用楷書注釋，自作序文說明。
這對研究漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有益處。
篆書在秦代時達到了高峰。但由於它字體繁難不便於書寫，秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結構作了簡化，把圓轉為方折，形成了使用較為方便的隸書。
由篆到隸是我國書體的一大變革。隸書到了漢代成為通用文字，逐漸趨於成熟美觀。”
這時候，沈笑夫一行來到《漢曹全碑》前麵，認真欣賞起來。
小馬導遊笑嗬嗬道：
“在這裏，我們可以看到漢隸的一個代表作《漢曹全碑》，它是東漢時為陝西合陽縣令曹全所立。
從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點：蠶頭燕尾，外柔內剛。
楷書出現於三國時期，隋唐時楷書成為通用的字體。
曆代統治者都把楷書規定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體。
楷書和行草書在這裏都有代表的作品。因為時間的關係，我們就不一一概述了。”
陳老師點點頭，沈笑夫和王子博、劉星海也沉沉地點點頭。