“直覺？你怎麽知道，閔悟靠的是直覺？”阪田金時問道。
“閔悟是什麽樣的人，我想不用多了，大家都很清楚。他絕對不是一個，會讓感情和主觀意識，左右自己的理性判斷和決策的人，甚至影響大局的行為，閔悟都不會允許存在。”風十郎道：“可是，大家仔細思索一下以前閔悟的所作所為，很多時候都是由著自己的性子來的，並沒有過於理智或是冷靜，我想，這恰恰明了，閔悟的很多行為，都沒有絕對的理智判斷在左右著，更多的時候，都是最簡單的個人傾向而已。”
“確實是這樣沒錯。”戒佛點頭道：“我們現在站在事情已經發生的結果上，倒推閔悟的行為，當然會覺得，閔悟的一切行為似乎都像是能夠預見到未來一樣，而配合他最近冷漠的行為和理智到完全沒有情感可言的作風，我們會覺得這很正常。可你們是否想過，如果我們站在當時的立場，往現在看，閔悟的行為，究竟有多少是不合理的呢？”
戒佛在八聖靈中，屬於有智謀的一類，雖然比不上黃判那樣是絕對的智力擔當，而且在風十郎比較刻意的情況下，也比不上風十郎反應更機敏迅速。但總的來，戒佛並不是個完全有勇無謀的人，至少很多時候，他的主意和看法還是非常靠譜的，所以大家也會去認可他的一些觀點。比如現在，戒佛提出了“大家都是用結果來推論過程”這樣一個論點，大家立刻就從心底裏有那麽一絲動搖了。
佛家講究因果，也就是所謂的因果論，即“凡事種其因，必得其果，報應輪迴，一切皆有定數”這樣的理論。這其實也是正常情況下事物的發展關係和聯係關係，所謂因果律也就是這種力量，而現在戒佛提出了這種論點，自然是有服力的。
“確實，閔悟的很多決定，其實在當時看來雖然沒有那麽完美，但也都是符合當時情境的選擇，而且不上是什麽特殊和有漏洞的選擇。”黃判閉起雙目，一邊迴憶，一邊道：“隻不過，我們都不曾想到，到了後來，事情的發展竟然能夠和閔悟的行為如此契合。”
“或許，必勝的宿命，就連整個命閱主導方向都可以影響，這就是為什麽閔悟能夠事事在前的原因了。”阪田金時道。
“起來，命運之力對於現實的影響究竟到了什麽程度，我們完全沒有概念。”黃判忽然把頭轉向阪田金時，道：“可是現在看來，你對命運之力有著一定的了解，不如你來看究竟是怎麽一迴事？”
“所謂命運之力，是在時空秩序之中，出現的‘命運亂流’這個節點，在很多國家和地區的傳中，都有這種東西的存在。”阪田金時道：“不知道你們有沒有聽過，西洲很著名的‘刺客兄弟會’呢？”
“兄弟會？”黃判問道：“你的是西洲的‘文藝複興’時期，著名的刺殺者組織，以assassin作為名號進行針對宗教人士的暗殺者團體嗎？”
“沒錯，assassin這個西洲單詞起源於波斯，最早來自於十字軍東征的過程中，***教什葉派的著名學者、刺客，有著‘山中老人’之稱的人物，創建的阿薩辛教派。阿薩辛教派，是活躍於被十字軍攻陷的原屬波斯地區，***教信教區當中的一群人，通過暗殺的方式，在十字軍後方和內部製造混亂，從而使十字軍內外不得顧全，最終數次引發東征失敗的組織。”阪田金時道：“隨著十字軍東征失敗的不斷累積，阿薩辛派逐漸伴隨著十字軍的往返進入西洲，而和十字軍東征在時間上重合極大的文藝複興中，那些受到阿薩辛的刺殺理論引導，並且成為刺客的人，就是後來的‘兄弟會’了。雖然他們不是***教的信徒，也不再是為了宗教、人民、國家而戰，卻成為了文藝複興中，對聖教帶來毀滅的重要組織。”
“這和命運之力有什麽關係呢？”風十郎問道。
“這裏就要到命運之力了，因為這個組織既然名為‘兄弟會’那麽最關鍵的一點，就在於它沒有一個完全權威的領袖，隻是由‘抄錄者’、‘解讀者’和‘執行者’組成。”阪田金時道：“抄錄者負責隨機選取命運指定的目標，解讀者負責解讀目標信息，而執行者負責暗殺。有趣的是，就是這樣一種奇特的方法，就讓夜守們發現了，可以尋找到命運之力的法門。”
“你的是紡織機吧？”黃判問道。
“沒錯，正是紡織機。”阪田金時道：“絲線就如同時空秩序的流動，那個年代的紡織機僅僅隻是把絲線集合起來並且編織的簡陋機器，所以當絲線中出現紊亂影響了織布機的時候，抄錄者們就會通過截取一塊有問題的紡布，來使紡織機運轉。而通過特殊的進製解讀法則，就可以從紡布上得出一個名字，而有趣的是，這個名字往往和聖教存在著千絲萬縷的聯係，即便微乎其微，卻也總存在影響和遞進的關係。”
“這就是命運之力？”風十郎忍不住問道。
“事實上，最後兄弟會全數覆滅，也沒能徹底毀滅聖教，因為真正的命運之力，比那要強得多，這就是我們看到的，擁有命運之力的命格之人，所能擁有的力量。”阪田金時道：“在時空流轉中，時空秩序也會像絲線一樣出現混亂，而那些混亂的點糾纏在一起，最後會像絲線一樣形成‘結’並且獨立在命閱布匹之外。結的大和存在，就會讓命閱布匹受到不同程度的影響。”
“這力量，究竟會是什麽樣子呢？”風十郎追問道，其實他之前問的，就是這力量究竟會有什麽樣的實際效果和影響，但是既然阪田金時需要提前鋪墊，那麽自然是要著重描述這個力量了。
(本章完)
“閔悟是什麽樣的人，我想不用多了，大家都很清楚。他絕對不是一個，會讓感情和主觀意識，左右自己的理性判斷和決策的人，甚至影響大局的行為，閔悟都不會允許存在。”風十郎道：“可是，大家仔細思索一下以前閔悟的所作所為，很多時候都是由著自己的性子來的，並沒有過於理智或是冷靜，我想，這恰恰明了，閔悟的很多行為，都沒有絕對的理智判斷在左右著，更多的時候，都是最簡單的個人傾向而已。”
“確實是這樣沒錯。”戒佛點頭道：“我們現在站在事情已經發生的結果上，倒推閔悟的行為，當然會覺得，閔悟的一切行為似乎都像是能夠預見到未來一樣，而配合他最近冷漠的行為和理智到完全沒有情感可言的作風，我們會覺得這很正常。可你們是否想過，如果我們站在當時的立場，往現在看，閔悟的行為，究竟有多少是不合理的呢？”
戒佛在八聖靈中，屬於有智謀的一類，雖然比不上黃判那樣是絕對的智力擔當，而且在風十郎比較刻意的情況下，也比不上風十郎反應更機敏迅速。但總的來，戒佛並不是個完全有勇無謀的人，至少很多時候，他的主意和看法還是非常靠譜的，所以大家也會去認可他的一些觀點。比如現在，戒佛提出了“大家都是用結果來推論過程”這樣一個論點，大家立刻就從心底裏有那麽一絲動搖了。
佛家講究因果，也就是所謂的因果論，即“凡事種其因，必得其果，報應輪迴，一切皆有定數”這樣的理論。這其實也是正常情況下事物的發展關係和聯係關係，所謂因果律也就是這種力量，而現在戒佛提出了這種論點，自然是有服力的。
“確實，閔悟的很多決定，其實在當時看來雖然沒有那麽完美，但也都是符合當時情境的選擇，而且不上是什麽特殊和有漏洞的選擇。”黃判閉起雙目，一邊迴憶，一邊道：“隻不過，我們都不曾想到，到了後來，事情的發展竟然能夠和閔悟的行為如此契合。”
“或許，必勝的宿命，就連整個命閱主導方向都可以影響，這就是為什麽閔悟能夠事事在前的原因了。”阪田金時道。
“起來，命運之力對於現實的影響究竟到了什麽程度，我們完全沒有概念。”黃判忽然把頭轉向阪田金時，道：“可是現在看來，你對命運之力有著一定的了解，不如你來看究竟是怎麽一迴事？”
“所謂命運之力，是在時空秩序之中，出現的‘命運亂流’這個節點，在很多國家和地區的傳中，都有這種東西的存在。”阪田金時道：“不知道你們有沒有聽過，西洲很著名的‘刺客兄弟會’呢？”
“兄弟會？”黃判問道：“你的是西洲的‘文藝複興’時期，著名的刺殺者組織，以assassin作為名號進行針對宗教人士的暗殺者團體嗎？”
“沒錯，assassin這個西洲單詞起源於波斯，最早來自於十字軍東征的過程中，***教什葉派的著名學者、刺客，有著‘山中老人’之稱的人物，創建的阿薩辛教派。阿薩辛教派，是活躍於被十字軍攻陷的原屬波斯地區，***教信教區當中的一群人，通過暗殺的方式，在十字軍後方和內部製造混亂，從而使十字軍內外不得顧全，最終數次引發東征失敗的組織。”阪田金時道：“隨著十字軍東征失敗的不斷累積，阿薩辛派逐漸伴隨著十字軍的往返進入西洲，而和十字軍東征在時間上重合極大的文藝複興中，那些受到阿薩辛的刺殺理論引導，並且成為刺客的人，就是後來的‘兄弟會’了。雖然他們不是***教的信徒，也不再是為了宗教、人民、國家而戰，卻成為了文藝複興中，對聖教帶來毀滅的重要組織。”
“這和命運之力有什麽關係呢？”風十郎問道。
“這裏就要到命運之力了，因為這個組織既然名為‘兄弟會’那麽最關鍵的一點，就在於它沒有一個完全權威的領袖，隻是由‘抄錄者’、‘解讀者’和‘執行者’組成。”阪田金時道：“抄錄者負責隨機選取命運指定的目標，解讀者負責解讀目標信息，而執行者負責暗殺。有趣的是，就是這樣一種奇特的方法，就讓夜守們發現了，可以尋找到命運之力的法門。”
“你的是紡織機吧？”黃判問道。
“沒錯，正是紡織機。”阪田金時道：“絲線就如同時空秩序的流動，那個年代的紡織機僅僅隻是把絲線集合起來並且編織的簡陋機器，所以當絲線中出現紊亂影響了織布機的時候，抄錄者們就會通過截取一塊有問題的紡布，來使紡織機運轉。而通過特殊的進製解讀法則，就可以從紡布上得出一個名字，而有趣的是，這個名字往往和聖教存在著千絲萬縷的聯係，即便微乎其微，卻也總存在影響和遞進的關係。”
“這就是命運之力？”風十郎忍不住問道。
“事實上，最後兄弟會全數覆滅，也沒能徹底毀滅聖教，因為真正的命運之力，比那要強得多，這就是我們看到的，擁有命運之力的命格之人，所能擁有的力量。”阪田金時道：“在時空流轉中，時空秩序也會像絲線一樣出現混亂，而那些混亂的點糾纏在一起，最後會像絲線一樣形成‘結’並且獨立在命閱布匹之外。結的大和存在，就會讓命閱布匹受到不同程度的影響。”
“這力量，究竟會是什麽樣子呢？”風十郎追問道，其實他之前問的，就是這力量究竟會有什麽樣的實際效果和影響，但是既然阪田金時需要提前鋪墊，那麽自然是要著重描述這個力量了。
(本章完)