不過，把鍋全扣在英國人頭上，也有失偏頗。
作為一個商業本質的帝國，英國在殖民時代的作為，更多是建立成本核算的基礎上。
到底是真正的殖民（移民實土），還是與當地統治者合作，更多取決於哪種方式，能帶來最大的直接收益。
一般來說，一個地區文明層級越高、人口密度越大，羈縻的可能性就越大；反之，則會為大規模移民開發留下可能性。
印度和米國這兩個，曾為大英帝國統治的“一類地緣z治版塊”，就是這兩個方向的典型案例。
在m來西亞內部，也存在的這種差異。
從麵積上看，東馬地區要更占據優勢。
不過，“地緣”屬性的界定，從來不是隻看麵積的。
單從m來西亞的得名來看，馬來亞地區似乎應該地緣地位更高。
實際情況也的確如此，如果說一定在兩個地區中，劃出核心區和邊緣區來的話，那麽，這個核心區就是“馬來亞”地區。
m來西亞地緣z治、文化的起點，是位於x加坡和j隆坡（馬來西亞首都）之間的“m六甲”。
m來西亞內部共分為十三個州級行政區，m六甲便是其中之一。
與x加坡一樣，m六甲州也是一個典型的城邦式行政區。
一座城（m六甲市）加上周邊的郊區，便是所有了。
隻不過，x加坡陰差陽錯的躋身國家之業，而m六甲則在m來西亞謀得了一個，一級行政區的待遇。
不過，m六甲無論作為一座城還是一個州，名氣現在都不算大。
m六甲這個標簽為世人所知曉，更多是源自於“m六甲海峽”之名。
隻是能夠在沿線眾多競爭城市中脫穎而出，足見m六甲這座城市，曾經有過一段輝煌曆史。
公元15世紀初，從蘇門答臘島渡海而來的，舊三佛齊王族“拜裏米蘇拉”，先是在位置更突出的淡馬錫，也就是後來的x加坡建國。
後迫於暹羅人的壓力，被迫沿海岸線向西另覓新港複國，其最終選中之地就是“m六甲”，兩者距離約200公裏。
公元1405年，在阿拉伯商團勢力的支持下，源出舊三佛齊-馬來王室，“m六甲王國”正式建立。
曆史上，這個王國更多以“m六甲蘇（素）丹國”留名於世。
不過需要注意的是，m六甲王國的建立，以及向政j合一的“蘇丹國”轉變，實際上經曆過一個較長的過程。
如果從公元1397年，拜裏米蘇拉前往淡巴錫建國開始，這個過程曆經整整半個世紀。
也就是說，當年鄭和七下西洋，六次停靠m六甲時，他所見到的其實還不是一個蘇丹國。
當然，從傳承的角度來說，m六甲蘇丹國甚至m來西亞，把自己國家的時間源點，
追溯到在拜裏米蘇拉在m六甲立國的時間（公元1405年），也是沒有任何問題的。
厘清這個問題的意義，在於我前麵所說的，*的“軟傳j”提供一個典型樣本。
在商業為誘因的“軟傳j”過程中，上層信j-全民皈依-政j合一，這三個步驟，是需要時間來推進的。
事實上，拜裏米蘇拉本人，真正決心成為一個*的時間，很可能也是在立國之後的公元1414年。
在那一年，m六甲王國的創始人，迎娶了來自巴塞蘇丹國的公主。
當然，這並不代表拜裏米蘇拉在此之前，沒有接受*j義。
更有可能的情況是，一開始隻是將視為可以與佛教、印度j相容的宗j。
這種情況並不鮮見，比如同時代出身於佛教家庭的鄭和，就因為也同時接受過*思想，而讓後人困惑於他的x仰。
鄭和在x仰上的模糊處理，與他所處的環境有關。
畢竟，元朝崩潰之前，色目人是上層，他們主要的x仰是*，底層民眾不受影響是不可能的。
在大明立國之後，我朝國民x仰佛教、道教等本土化宗j的情況下，迅速的扭轉了民間的x仰。
在這種情況下，鄭和在宗jx仰上的複雜性，就可以理解了。
同樣，基於考慮到環境，一個原本應信仰佛教，也可以是印度j的三佛齊王族，在是否做一個*問題上的猶豫，也是可以理解的。
畢竟，這種轉變，雖然可以獲取*勢力的支持，卻也可能喪失其，在原來馬來族群中的號召力。
一個後世國人較為熟悉案例，就是t平天國。
盡管h秀權“改良”過的jd教組織（拜s帝會），初期曾幫助t平天國取得成功，
但最終卻還是因沒有辦法兼容儒家文化，而喪失了社會基礎，從而導致失敗。
不管m六甲王國的創立者，在x仰上是否經曆過糾結，在大曆史層麵上，馬來世界的綠化進程，都已拉開了序幕。
與誌在整個馬來世界的爪哇人（滿者伯夷）不同的是，m六甲王國的創立者，暫時並沒有那麽大的野心。
受限於人口潛力，力圖在馬來半島及x加坡海峽擴張，是比較現實的目標。
最終，m六甲蘇丹國也做到了這一點。
當然，這個方向是一定會受到暹羅阻擊的。
至於有沒有什麽戰略窗口，能夠幫助m六甲王國做到這點，後麵會講道。
再來了解一下馬來半島基本的地緣結構。
後世的m來西亞共分為十三個州，以及j隆坡、布城、納閩三個聯邦直轄區。
十三個州中，又有9個直接由原來的蘇丹國轉變而來，並由這些舊統治者擔任元首。
以示區別的話，可以將之命名為“蘇丹州”。
以天朝內部一級行政區來做對比的話，大體可將m來西亞這三種行政區對應為：
自治區（蘇丹州）、省（州）、直轄市（聯邦直轄區）。
當然，馬來西亞的情況，跟天朝還是有很大區別的，這種類比，隻是為了方便大家理解罷了。
比如在天朝，自治區在地緣z治結構中，客觀上處於邊緣地位，而m來西亞的蘇丹州，則決定著國家的命運。
需要注意的是，並非每個“蘇丹州”的元首，尊號都為“蘇丹”的，玻璃州市和森美蘭是兩個例外。
作為一個商業本質的帝國，英國在殖民時代的作為，更多是建立成本核算的基礎上。
到底是真正的殖民（移民實土），還是與當地統治者合作，更多取決於哪種方式，能帶來最大的直接收益。
一般來說，一個地區文明層級越高、人口密度越大，羈縻的可能性就越大；反之，則會為大規模移民開發留下可能性。
印度和米國這兩個，曾為大英帝國統治的“一類地緣z治版塊”，就是這兩個方向的典型案例。
在m來西亞內部，也存在的這種差異。
從麵積上看，東馬地區要更占據優勢。
不過，“地緣”屬性的界定，從來不是隻看麵積的。
單從m來西亞的得名來看，馬來亞地區似乎應該地緣地位更高。
實際情況也的確如此，如果說一定在兩個地區中，劃出核心區和邊緣區來的話，那麽，這個核心區就是“馬來亞”地區。
m來西亞地緣z治、文化的起點，是位於x加坡和j隆坡（馬來西亞首都）之間的“m六甲”。
m來西亞內部共分為十三個州級行政區，m六甲便是其中之一。
與x加坡一樣，m六甲州也是一個典型的城邦式行政區。
一座城（m六甲市）加上周邊的郊區，便是所有了。
隻不過，x加坡陰差陽錯的躋身國家之業，而m六甲則在m來西亞謀得了一個，一級行政區的待遇。
不過，m六甲無論作為一座城還是一個州，名氣現在都不算大。
m六甲這個標簽為世人所知曉，更多是源自於“m六甲海峽”之名。
隻是能夠在沿線眾多競爭城市中脫穎而出，足見m六甲這座城市，曾經有過一段輝煌曆史。
公元15世紀初，從蘇門答臘島渡海而來的，舊三佛齊王族“拜裏米蘇拉”，先是在位置更突出的淡馬錫，也就是後來的x加坡建國。
後迫於暹羅人的壓力，被迫沿海岸線向西另覓新港複國，其最終選中之地就是“m六甲”，兩者距離約200公裏。
公元1405年，在阿拉伯商團勢力的支持下，源出舊三佛齊-馬來王室，“m六甲王國”正式建立。
曆史上，這個王國更多以“m六甲蘇（素）丹國”留名於世。
不過需要注意的是，m六甲王國的建立，以及向政j合一的“蘇丹國”轉變，實際上經曆過一個較長的過程。
如果從公元1397年，拜裏米蘇拉前往淡巴錫建國開始，這個過程曆經整整半個世紀。
也就是說，當年鄭和七下西洋，六次停靠m六甲時，他所見到的其實還不是一個蘇丹國。
當然，從傳承的角度來說，m六甲蘇丹國甚至m來西亞，把自己國家的時間源點，
追溯到在拜裏米蘇拉在m六甲立國的時間（公元1405年），也是沒有任何問題的。
厘清這個問題的意義，在於我前麵所說的，*的“軟傳j”提供一個典型樣本。
在商業為誘因的“軟傳j”過程中，上層信j-全民皈依-政j合一，這三個步驟，是需要時間來推進的。
事實上，拜裏米蘇拉本人，真正決心成為一個*的時間，很可能也是在立國之後的公元1414年。
在那一年，m六甲王國的創始人，迎娶了來自巴塞蘇丹國的公主。
當然，這並不代表拜裏米蘇拉在此之前，沒有接受*j義。
更有可能的情況是，一開始隻是將視為可以與佛教、印度j相容的宗j。
這種情況並不鮮見，比如同時代出身於佛教家庭的鄭和，就因為也同時接受過*思想，而讓後人困惑於他的x仰。
鄭和在x仰上的模糊處理，與他所處的環境有關。
畢竟，元朝崩潰之前，色目人是上層，他們主要的x仰是*，底層民眾不受影響是不可能的。
在大明立國之後，我朝國民x仰佛教、道教等本土化宗j的情況下，迅速的扭轉了民間的x仰。
在這種情況下，鄭和在宗jx仰上的複雜性，就可以理解了。
同樣，基於考慮到環境，一個原本應信仰佛教，也可以是印度j的三佛齊王族，在是否做一個*問題上的猶豫，也是可以理解的。
畢竟，這種轉變，雖然可以獲取*勢力的支持，卻也可能喪失其，在原來馬來族群中的號召力。
一個後世國人較為熟悉案例，就是t平天國。
盡管h秀權“改良”過的jd教組織（拜s帝會），初期曾幫助t平天國取得成功，
但最終卻還是因沒有辦法兼容儒家文化，而喪失了社會基礎，從而導致失敗。
不管m六甲王國的創立者，在x仰上是否經曆過糾結，在大曆史層麵上，馬來世界的綠化進程，都已拉開了序幕。
與誌在整個馬來世界的爪哇人（滿者伯夷）不同的是，m六甲王國的創立者，暫時並沒有那麽大的野心。
受限於人口潛力，力圖在馬來半島及x加坡海峽擴張，是比較現實的目標。
最終，m六甲蘇丹國也做到了這一點。
當然，這個方向是一定會受到暹羅阻擊的。
至於有沒有什麽戰略窗口，能夠幫助m六甲王國做到這點，後麵會講道。
再來了解一下馬來半島基本的地緣結構。
後世的m來西亞共分為十三個州，以及j隆坡、布城、納閩三個聯邦直轄區。
十三個州中，又有9個直接由原來的蘇丹國轉變而來，並由這些舊統治者擔任元首。
以示區別的話，可以將之命名為“蘇丹州”。
以天朝內部一級行政區來做對比的話，大體可將m來西亞這三種行政區對應為：
自治區（蘇丹州）、省（州）、直轄市（聯邦直轄區）。
當然，馬來西亞的情況，跟天朝還是有很大區別的，這種類比，隻是為了方便大家理解罷了。
比如在天朝，自治區在地緣z治結構中，客觀上處於邊緣地位，而m來西亞的蘇丹州，則決定著國家的命運。
需要注意的是，並非每個“蘇丹州”的元首，尊號都為“蘇丹”的，玻璃州市和森美蘭是兩個例外。