“什麽！”趙明軼的眼睛都已經要瞪了出來，“老子給他們這麽多優待！我以為這些僅僅為幫他們解決一些蛀蟲。現在看來，這不是有人壞人混進思想領域，而是思想領域裏邊是好認混進去壞人堆裏裏邊了。”
趙明軼得到消息，下邊的各個宗門幾乎就沒有完全按照自己所宣稱的教義行事的。反而趙明軼寬容對待的所謂偽信徒，在一定程度上都比宗門強。
而現在更加讓趙明軼憤怒的是，這些爛到根子裏邊的宗門拒絕接受趙明軼下達的整頓命令。
大多數宗門直接造反了。
不過這也在趙明軼的預料之中，雖然在軍事上趙明軼麵對了一係列壓力。
但是在政治上，趙明軼卻站在道義的製高點，以彼之矛攻彼之盾。現在整個大夏帝國都對這些貪汙腐敗的分子沒有任何同情情緒。
也正是這個願意，這些宗門即使反抗，也有著向著趙明軼妥協的部分心思，同時他們也沒有膽量去串聯太多援軍，也沒有條件讓這些一個戰線的人開始聯合起來。
畢竟宗門即使有著很多腐敗分子，可是依舊開始一些所謂的“得道高僧”。
趙明軼在一定程度上算是聯合他們。
於是就這樣，趙明軼較為容易的削弱了宗教領域的力量。擊殺了很多渡劫期修士，以及數量讓趙明軼都感覺驚詫大成期修士。不過好在現在已經不是個人主義的時代了，所以趙明軼在這些擁有極大力量的個人化為恐怖分子之前，把他們之中的大部分擊殺或者俘虜。至於其他的一些漏網之魚，趙明軼也隻能把他們交給基層以及專門追殺他們的機構處理。
但是隨著趙明軼現在魔網的覆蓋以及完善，趙明軼的手下現在已經能夠在遇見大規模殺傷性罪犯的時候能夠緊急調用足夠應付罪犯的力量。所以那些在逃亡過程之中依舊猖狂的人就自然被趙明軼抓捕。而在中原一代，苟活的，時間依舊遲早會被趙明軼找到。畢竟現在趙明軼重造大夏，趙明軼的基層控製力在一定程度上可是最強的時候。
所以也不是沒有修士向著四夷逃跑。
不過那些實在找不到的，趙明軼最後自然有辦法把他們解決。
天朝上國現在正是最為強盛的時候，同時天元大陸中央的大夏帝國的力量在一定程度上是天元大陸的七八成，所以一些雜魚過去，都有可能被舉報迴來。
不過這些不重要。
重要的是，趙明軼在大局已定的情況下開始召開宗教界整頓會議。
這次會議基本上宗教界的殘餘力量都迫於趙明軼的淫威參加了，當然也有可能是看在趙明軼可能是自己人的份上。
總之，最後趙明軼一臉憤怒的開始講話：“沒想到啊！宗教界平時冠冕堂皇，可是暗地裏都是如此肮髒！我們已經推翻了腐朽的北霜帝國，難道還要縱容宗教界依舊保持這樣腐朽落後的現狀嗎？我們必須要讓大夏帝國的宗教走上現代化的道路！同時我們發現宗教界的無序化，是非常嚴重的問題。這怎麽能行？宗教界的思想怎麽能夠混亂？雖然我們同意思想自由，但是一些明顯錯誤的思想！我們又怎麽樣能夠幹看著縱容？”
聽到趙明軼發表這些話，下邊的宗教人士自然都是：“是是是。你說的都對。”但是心裏還是蠻緊張的，因為趙明軼這個時候還在鋪墊，還沒有圖窮匕見。
不過時間總是很快，趙明軼終於到重點。趙明軼敲了敲桌子，開始強調自己下邊說的話已經到了重點，“所以我們必須立一立規矩，確立一些原則，讓大夏帝國的宗教事業進入蓬勃發展的階段。”
接下來趙明就就真正圖窮匕見了，“首先，像天道這樣的東西，絕對不能擁有意識。你們想啊，神這種東西，不說是在現實裏，在諸位的印象裏，總歸是要全知全能全善。可是他們有了意識，就必然有了‘我’的概念。有了這個概念就必然有了親疏，就必然會產生人格，產生人格就必然會有著人類的自私。所以我認為至高無上的那些所謂的神不能擁有意識，如果有，那就不是神。因為他在有意識的那一刻，就不可能全善。”
聽到趙明軼這話，下邊倒是微微騷動，道教嘛，在一定程度上與唯物主義相似，他們也在一定程度上認為天道隻是規則而已。而佛教嘛，似乎也沒有至高神的設定。再說儒教，子不語怪力亂神，對於神佛，他們在一定程度上敬而遠之。
所以大夏帝國的本土宗教反應倒是不大。
但是一些四夷傳播過來的宗教倒是反對得非常激烈。
但是趙明軼就直接把他們打為邪教，並且說明：“什麽時候承認大夏帝國的原則，什麽時候可以繼續進來。”
趙明軼使用這樣的政策，在一定程度上並不是對這些宗教有什麽特定的情緒，而是趙明軼要斷絕所有對天道意識的崇拜，來斷絕天道意識的人道力量來源。
而人為神主，凡間是三界體係的基石。比如天元大陸的一個左姓大能就說過“夫民，神之主也。是以聖王先成民，而後致力於神。”
如果沒有人間的力量供給，天道的力量就會受到極大的衰弱。
在趕走不是一路人的人之後，趙明軼繼續發表自己的規則：“第二，宗教寬容原則。所有宗教對於異教徒都應當有寬容的心態。要保證每個人都有信教以及不信教的自由。第三，宗教順從於國家原則。第四，宗教獨立原則……”
接下來的一些細枝末節雖然讓宗門感覺限製，但是很多人還是能容忍，畢竟他們和天庭相處時間長，現在又一朝天子一朝臣。
再者說，對於這個時候的佛儒道來說，三教一體，相互之間也沒有太大的敵意。
就這樣，趙明軼開始逐步控製宗教思想領域。接下來，趙明軼就要開始對於學術思想領域動手。
趙明軼得到消息，下邊的各個宗門幾乎就沒有完全按照自己所宣稱的教義行事的。反而趙明軼寬容對待的所謂偽信徒，在一定程度上都比宗門強。
而現在更加讓趙明軼憤怒的是，這些爛到根子裏邊的宗門拒絕接受趙明軼下達的整頓命令。
大多數宗門直接造反了。
不過這也在趙明軼的預料之中，雖然在軍事上趙明軼麵對了一係列壓力。
但是在政治上，趙明軼卻站在道義的製高點，以彼之矛攻彼之盾。現在整個大夏帝國都對這些貪汙腐敗的分子沒有任何同情情緒。
也正是這個願意，這些宗門即使反抗，也有著向著趙明軼妥協的部分心思，同時他們也沒有膽量去串聯太多援軍，也沒有條件讓這些一個戰線的人開始聯合起來。
畢竟宗門即使有著很多腐敗分子，可是依舊開始一些所謂的“得道高僧”。
趙明軼在一定程度上算是聯合他們。
於是就這樣，趙明軼較為容易的削弱了宗教領域的力量。擊殺了很多渡劫期修士，以及數量讓趙明軼都感覺驚詫大成期修士。不過好在現在已經不是個人主義的時代了，所以趙明軼在這些擁有極大力量的個人化為恐怖分子之前，把他們之中的大部分擊殺或者俘虜。至於其他的一些漏網之魚，趙明軼也隻能把他們交給基層以及專門追殺他們的機構處理。
但是隨著趙明軼現在魔網的覆蓋以及完善，趙明軼的手下現在已經能夠在遇見大規模殺傷性罪犯的時候能夠緊急調用足夠應付罪犯的力量。所以那些在逃亡過程之中依舊猖狂的人就自然被趙明軼抓捕。而在中原一代，苟活的，時間依舊遲早會被趙明軼找到。畢竟現在趙明軼重造大夏，趙明軼的基層控製力在一定程度上可是最強的時候。
所以也不是沒有修士向著四夷逃跑。
不過那些實在找不到的，趙明軼最後自然有辦法把他們解決。
天朝上國現在正是最為強盛的時候，同時天元大陸中央的大夏帝國的力量在一定程度上是天元大陸的七八成，所以一些雜魚過去，都有可能被舉報迴來。
不過這些不重要。
重要的是，趙明軼在大局已定的情況下開始召開宗教界整頓會議。
這次會議基本上宗教界的殘餘力量都迫於趙明軼的淫威參加了，當然也有可能是看在趙明軼可能是自己人的份上。
總之，最後趙明軼一臉憤怒的開始講話：“沒想到啊！宗教界平時冠冕堂皇，可是暗地裏都是如此肮髒！我們已經推翻了腐朽的北霜帝國，難道還要縱容宗教界依舊保持這樣腐朽落後的現狀嗎？我們必須要讓大夏帝國的宗教走上現代化的道路！同時我們發現宗教界的無序化，是非常嚴重的問題。這怎麽能行？宗教界的思想怎麽能夠混亂？雖然我們同意思想自由，但是一些明顯錯誤的思想！我們又怎麽樣能夠幹看著縱容？”
聽到趙明軼發表這些話，下邊的宗教人士自然都是：“是是是。你說的都對。”但是心裏還是蠻緊張的，因為趙明軼這個時候還在鋪墊，還沒有圖窮匕見。
不過時間總是很快，趙明軼終於到重點。趙明軼敲了敲桌子，開始強調自己下邊說的話已經到了重點，“所以我們必須立一立規矩，確立一些原則，讓大夏帝國的宗教事業進入蓬勃發展的階段。”
接下來趙明就就真正圖窮匕見了，“首先，像天道這樣的東西，絕對不能擁有意識。你們想啊，神這種東西，不說是在現實裏，在諸位的印象裏，總歸是要全知全能全善。可是他們有了意識，就必然有了‘我’的概念。有了這個概念就必然有了親疏，就必然會產生人格，產生人格就必然會有著人類的自私。所以我認為至高無上的那些所謂的神不能擁有意識，如果有，那就不是神。因為他在有意識的那一刻，就不可能全善。”
聽到趙明軼這話，下邊倒是微微騷動，道教嘛，在一定程度上與唯物主義相似，他們也在一定程度上認為天道隻是規則而已。而佛教嘛，似乎也沒有至高神的設定。再說儒教，子不語怪力亂神，對於神佛，他們在一定程度上敬而遠之。
所以大夏帝國的本土宗教反應倒是不大。
但是一些四夷傳播過來的宗教倒是反對得非常激烈。
但是趙明軼就直接把他們打為邪教，並且說明：“什麽時候承認大夏帝國的原則，什麽時候可以繼續進來。”
趙明軼使用這樣的政策，在一定程度上並不是對這些宗教有什麽特定的情緒，而是趙明軼要斷絕所有對天道意識的崇拜，來斷絕天道意識的人道力量來源。
而人為神主，凡間是三界體係的基石。比如天元大陸的一個左姓大能就說過“夫民，神之主也。是以聖王先成民，而後致力於神。”
如果沒有人間的力量供給，天道的力量就會受到極大的衰弱。
在趕走不是一路人的人之後，趙明軼繼續發表自己的規則：“第二，宗教寬容原則。所有宗教對於異教徒都應當有寬容的心態。要保證每個人都有信教以及不信教的自由。第三，宗教順從於國家原則。第四，宗教獨立原則……”
接下來的一些細枝末節雖然讓宗門感覺限製，但是很多人還是能容忍，畢竟他們和天庭相處時間長，現在又一朝天子一朝臣。
再者說，對於這個時候的佛儒道來說，三教一體，相互之間也沒有太大的敵意。
就這樣，趙明軼開始逐步控製宗教思想領域。接下來，趙明軼就要開始對於學術思想領域動手。