傳說老子五十六歲那年，辭官不做，告老還家。
一天，他騎上青牛，離別家鄉，一直往西，準備到秦國講學。
要去秦國，必經函穀。
函穀關的關令尹喜非常敬佩他，得知老子要出關雲遊，感到十分惋惜。
於是，尹喜請求老子留下一部著作。
老子聽後，就在函穀關住了下來，並在幾天後寫出了一篇五千字左右的著作，這就是後來傳世的《道德經》。
寫完《道德經》後，老子騎上青牛，離開了函穀關，繼續他的雲遊生活。
故事到這裏似乎就已經結束，但這是另一個故事的開始。
涉及到的人物是墨家學派創始人，被後世尊稱為“科聖”的墨子。
墨子（公元前476或480年—公元前390或420年） ，
名翟（di），東周春秋末期戰國初期宋國人 （一說魯陽人，一說滕國人）。
墨子是宋國貴族目夷的後代，生前擔任宋國大夫。
他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。
墨子是中國曆史上唯一一個農民出身的哲學家，
墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。
他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天誌”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。
以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。
墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。
在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。
他平民出身，是小工業者。
精通手工技藝，可與當時的巧匠魯班相比。
他曾經從師於儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，
學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。
但後來逐漸對儒家的煩瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。
墨家同時也是一個有著嚴密組織和嚴格紀律的團體，
最高的領袖被成為“巨子”，墨家的成員都稱為“墨者”，
必須服從巨子的領導，聽從指揮，可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，
意思是說至死也不後轉腳跟後退。
而老子寫完《道德經》，離開函穀關之後，就察覺到了熟悉的氣息，
追著這道熟悉的氣息找到了轉世的鎮殿將軍刑海雲海照。
通天界尊曾經對刑海的評語是：
一腔憤懣衝霄漢，滿腹豪情撼九州。
作為通天界尊的大師兄，老子深知刑海的前世今生，
對於這位曾身為北鬥七星之首的天樞將軍，
因丟失了前生今世琉璃珠而遭受天刑，根基盡毀，最終被貶入凡塵的遭遇，老子心中充滿了同情與不平。
他甚至懷疑，這一切的背後或許隱藏著更為複雜的陰謀，
有神隻出於某種目的，不希望前生今世琉璃珠的存在，
於是精心布局，讓刑海成為替罪羊，
連一個公正審查的機會都不曾給予，直接施以重刑。
正當這樁疑案似乎有了一絲轉機之時，
天地間又掀起了一場軒然大波——“刑天舞幹戚”與天帝爭神座之位的事件爆發，
如同巨石投入平靜的湖麵，激起層層波瀾。
這場突如其來的變故，不僅徹底將天樞將軍丟失琉璃珠事件的真相掩埋於塵埃之下，
也讓刑海丟失琉璃珠一事被定性為監守自盜、心虛作假，
使得原本就渺茫的翻案希望變得更加遙不可及。
天樞將軍刑海已經察覺到這一係列事件的不尋常，
所以利用自己身為陣法高手的優勢，為了避免進一步的迫害，
他在離開神台之初，就選擇隱去自身氣息，從此銷聲匿跡，長達幾千年之久。
而當老子感受到這股熟悉氣息的那一刻，正值刑海準備轉世為墨子之際，
那份刻意隱藏的氣息，在轉世的過程中不經意間泄露了出來，
為老子提供了追尋的線索。
刑海對自己的遭遇十分忿恨，立誌成為一代明主，
“學習孔子之術，稱道堯舜大禹”，夢想著以仁義之道治世。
但是在深入探索與實踐的過程中，他逐漸發現，世間諸多事務，
往往被層層華麗的外衣所包裹，真假參半，難以分辨。
帝王心術，更是深不可測，其核心並非在於追求事情的真相與本質，
而是巧妙地平衡各方勢力，維係著複雜而微妙的宮廷生態。
這種充斥著心機與偽善的環境，讓刑海深感失望與困惑，
他意識到，這樣的道路並非自己所追求的理想之道。
於是，他毅然決然地放棄了繼續研習儒家學說的念頭，
轉而投身於另一條少有人走的路。
他憑借自己深厚的學術功底、精湛的技藝以及卓越的領軍才能，獨創了墨家學派，
致力於兼愛非攻、尚賢節用的思想傳播，形成了一股嶄新的、充滿活力的學術力量。
他出身平民，沒有顯赫的家世作為後盾，
每一步成就都是憑借自身的真才實學，腳踏實地贏得的，
而非依賴包裝宣傳或是依附於任何權勢集團。
刑海的這一抉擇，不僅彰顯了他獨立不羈的精神風貌，也讓老子深感欣慰。
老子深知，刑海本性純良，正直不阿，說他監守自盜、弄虛作假，那簡直是天方夜譚。
刑海的性格決定了他絕非玩弄權術之人，他的每一個決定都源自於內心的真誠與堅定。
正因如此，老子更加堅信刑海的價值與潛力，決定與師弟通天界尊聯手，精心布局，
意圖引導刑海迴歸天界，重新獲得應有的尊崇與地位，讓他的智慧與才能得以在更廣闊的舞台上發光發熱。
然而，因為刑海隱藏太深，又意誌堅定，很難動搖，使得這一布局之複雜，耗時之久遠，超乎了所有人的想象。
將近兩千年時光悠悠，世事滄桑巨變，最終刑海還是沒有逃出太上老君和通天界尊的聯手布局，走上了他們希望他走上的道路。
刑海的人生軌跡在某個不經意的轉折點上發生了巨變。
刑海意識到，僅憑實力和真性情，難以在這個複雜多變的世界中立足。
他最終還是走上了他最初極為排斥的道路——學習帝王心術。
他開始研究那些曾經讓他深惡痛絕的權謀與心機，
試圖從中找到在這個充滿算計的世界裏生存與發展的秘訣。
他學會了如何在複雜的局勢中保持冷靜，
如何在權力遊戲中步步為營，甚至開始運用城府與心機來保護自己珍視的一切。
這一轉變，對刑海而言，無疑是痛苦的。
他時常在夜深人靜時，獨自品味著這份無奈與悲哀。
他感慨萬分：
“看看這世間裏的布局，究竟能埋多深！
我曾以為，憑借實力與真性情，足以照亮前行的道路，
卻未曾料到，最深的陷阱往往就藏在光明之下。”
一天，他騎上青牛，離別家鄉，一直往西，準備到秦國講學。
要去秦國，必經函穀。
函穀關的關令尹喜非常敬佩他，得知老子要出關雲遊，感到十分惋惜。
於是，尹喜請求老子留下一部著作。
老子聽後，就在函穀關住了下來，並在幾天後寫出了一篇五千字左右的著作，這就是後來傳世的《道德經》。
寫完《道德經》後，老子騎上青牛，離開了函穀關，繼續他的雲遊生活。
故事到這裏似乎就已經結束，但這是另一個故事的開始。
涉及到的人物是墨家學派創始人，被後世尊稱為“科聖”的墨子。
墨子（公元前476或480年—公元前390或420年） ，
名翟（di），東周春秋末期戰國初期宋國人 （一說魯陽人，一說滕國人）。
墨子是宋國貴族目夷的後代，生前擔任宋國大夫。
他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。
墨子是中國曆史上唯一一個農民出身的哲學家，
墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。
他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天誌”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。
以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。
墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。
在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。
他平民出身，是小工業者。
精通手工技藝，可與當時的巧匠魯班相比。
他曾經從師於儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，
學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。
但後來逐漸對儒家的煩瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。
墨家同時也是一個有著嚴密組織和嚴格紀律的團體，
最高的領袖被成為“巨子”，墨家的成員都稱為“墨者”，
必須服從巨子的領導，聽從指揮，可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，
意思是說至死也不後轉腳跟後退。
而老子寫完《道德經》，離開函穀關之後，就察覺到了熟悉的氣息，
追著這道熟悉的氣息找到了轉世的鎮殿將軍刑海雲海照。
通天界尊曾經對刑海的評語是：
一腔憤懣衝霄漢，滿腹豪情撼九州。
作為通天界尊的大師兄，老子深知刑海的前世今生，
對於這位曾身為北鬥七星之首的天樞將軍，
因丟失了前生今世琉璃珠而遭受天刑，根基盡毀，最終被貶入凡塵的遭遇，老子心中充滿了同情與不平。
他甚至懷疑，這一切的背後或許隱藏著更為複雜的陰謀，
有神隻出於某種目的，不希望前生今世琉璃珠的存在，
於是精心布局，讓刑海成為替罪羊，
連一個公正審查的機會都不曾給予，直接施以重刑。
正當這樁疑案似乎有了一絲轉機之時，
天地間又掀起了一場軒然大波——“刑天舞幹戚”與天帝爭神座之位的事件爆發，
如同巨石投入平靜的湖麵，激起層層波瀾。
這場突如其來的變故，不僅徹底將天樞將軍丟失琉璃珠事件的真相掩埋於塵埃之下，
也讓刑海丟失琉璃珠一事被定性為監守自盜、心虛作假，
使得原本就渺茫的翻案希望變得更加遙不可及。
天樞將軍刑海已經察覺到這一係列事件的不尋常，
所以利用自己身為陣法高手的優勢，為了避免進一步的迫害，
他在離開神台之初，就選擇隱去自身氣息，從此銷聲匿跡，長達幾千年之久。
而當老子感受到這股熟悉氣息的那一刻，正值刑海準備轉世為墨子之際，
那份刻意隱藏的氣息，在轉世的過程中不經意間泄露了出來，
為老子提供了追尋的線索。
刑海對自己的遭遇十分忿恨，立誌成為一代明主，
“學習孔子之術，稱道堯舜大禹”，夢想著以仁義之道治世。
但是在深入探索與實踐的過程中，他逐漸發現，世間諸多事務，
往往被層層華麗的外衣所包裹，真假參半，難以分辨。
帝王心術，更是深不可測，其核心並非在於追求事情的真相與本質，
而是巧妙地平衡各方勢力，維係著複雜而微妙的宮廷生態。
這種充斥著心機與偽善的環境，讓刑海深感失望與困惑，
他意識到，這樣的道路並非自己所追求的理想之道。
於是，他毅然決然地放棄了繼續研習儒家學說的念頭，
轉而投身於另一條少有人走的路。
他憑借自己深厚的學術功底、精湛的技藝以及卓越的領軍才能，獨創了墨家學派，
致力於兼愛非攻、尚賢節用的思想傳播，形成了一股嶄新的、充滿活力的學術力量。
他出身平民，沒有顯赫的家世作為後盾，
每一步成就都是憑借自身的真才實學，腳踏實地贏得的，
而非依賴包裝宣傳或是依附於任何權勢集團。
刑海的這一抉擇，不僅彰顯了他獨立不羈的精神風貌，也讓老子深感欣慰。
老子深知，刑海本性純良，正直不阿，說他監守自盜、弄虛作假，那簡直是天方夜譚。
刑海的性格決定了他絕非玩弄權術之人，他的每一個決定都源自於內心的真誠與堅定。
正因如此，老子更加堅信刑海的價值與潛力，決定與師弟通天界尊聯手，精心布局，
意圖引導刑海迴歸天界，重新獲得應有的尊崇與地位，讓他的智慧與才能得以在更廣闊的舞台上發光發熱。
然而，因為刑海隱藏太深，又意誌堅定，很難動搖，使得這一布局之複雜，耗時之久遠，超乎了所有人的想象。
將近兩千年時光悠悠，世事滄桑巨變，最終刑海還是沒有逃出太上老君和通天界尊的聯手布局，走上了他們希望他走上的道路。
刑海的人生軌跡在某個不經意的轉折點上發生了巨變。
刑海意識到，僅憑實力和真性情，難以在這個複雜多變的世界中立足。
他最終還是走上了他最初極為排斥的道路——學習帝王心術。
他開始研究那些曾經讓他深惡痛絕的權謀與心機，
試圖從中找到在這個充滿算計的世界裏生存與發展的秘訣。
他學會了如何在複雜的局勢中保持冷靜，
如何在權力遊戲中步步為營，甚至開始運用城府與心機來保護自己珍視的一切。
這一轉變，對刑海而言，無疑是痛苦的。
他時常在夜深人靜時，獨自品味著這份無奈與悲哀。
他感慨萬分：
“看看這世間裏的布局，究竟能埋多深！
我曾以為，憑借實力與真性情，足以照亮前行的道路，
卻未曾料到，最深的陷阱往往就藏在光明之下。”