鬼穀子是華夏曆史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，創建鬼穀門派，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智！鬼穀子曾任楚國宰相，身懷曠世絕學，智慧卓絕，精通百家學問，是縱橫家的鼻祖，是著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、法家、名家，更是偉大的教育家。鬼穀先生是百科式人物，他的智慧教育了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、李牧等眾多風雲人物！
戰國時代，群雄並起，大時代中，秉承理想與信仰的曠世奇才鬼穀子王禪，踏上了勤王強國之路，與門生孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂等壯誌淩雲之士，前赴後繼，匡扶正義，拯救天下。戰國帷幕就此拉開，豪傑義士，權臣梟雄，浪子紅顏；陰謀與愛情，複仇與救贖，權力與自由，黑暗與光明。每一個置身其中的人，都成為天下棋局中激烈搏殺的棋子，而掌控局勢的鬼穀子，旋轉乾坤，執手黑白，推動棋局，展開了頂峰博弈的生死對決。
相傳，在很久很久以前，有一家姓趙的和一家姓周的，他們是鄰居，趙家經商，周家務農，兩家相交甚厚，關係密切。後來，趙家經商破產了，周家便慷慨接濟，趙家為表真誠的謝意，許諾將女兒許配給了周家。過了不久，周家父母相繼去世，家境敗落，作為商人的趙家，悔婚毀約。周家公子念青梅竹馬之情，氣惱加相思，竟病亡於黃泉。趙家女是知情達理的賢惠女子，聞其噩耗，趕到周家公子墳前，悲號不止，因哀痛過度，竟哭昏過去，恍惚中，好像有周家公子要求她把墳前的一株稻穀帶迴家去。趙家女蘇醒後，見身邊確有稻穀一株，她真的帶迴去，淘米吃了，以後趙家女懷孕，生下一個男孩，健康成長，成了一個聰明的男子漢，這就是被後世尊為神的一代曠世奇才鬼穀子。鬼穀子一生功業輝煌顯赫，名為劉務滋。[15]又稱王禪老祖。他的母親被尊稱為王聖母。為弘揚鬼穀子的一生功績，世人為其建立祠堂，為其母建立聖母廟，其村名也改為鬼穀子村，後簡稱穀子村。因鬼生穀，因穀生子，這是很有深意的關於鬼穀子出生的傳說，表達了真情而知理的女子的殷切希望。
又傳說，原商紂王都城朝歌西麵30裏的雲夢山，山上有兩個山峰：劍秀峰和龍王峰，兩峰間的絕壁上有個天然洞窟，洞內有清泉，流入溪河。這個洞就是鬼穀洞。
原來，在很久前，雲夢山地區久旱無雨，到處缺水，善良的農夫慶隆四處尋找水源，在一個幹涸的水池中救了一條小金魚，這條小金魚現出了人身，原來是東海龍王的女兒。好心的慶隆要求小龍女解救遭受旱災的鄉親，小龍女受感動私作主張，偷偷鑽了一個“海眼”，想把海水引入雲夢山區。龍王發現後，懲罰了小龍女和農夫慶隆，小龍女化成了山中的龍泉，慶隆化成了保護泉水的山脊——“青龍背”。又過了許多年，小龍女的精魂脫胎在都城朝歌南麵王莊的王員外家，孩子出生後取名瑞霞。又有一年遇到幹旱，王家三頃土地種下的穀子，隻結了一株穀穗。瑞霞的丫環揉搓著這株奇特的穀穗，穀穗變成珍珠，瑞霞接過了珍珠把玩著，珍珠奇怪地鑽入了瑞霞的口中，不久瑞霞懷孕了，她因未婚先孕而被趕出了家門。無家可歸的瑞霞在雲夢山的洞中生下了一個男孩。瑞霞因神奇的穀穗而生子，所以為小孩取名為鬼穀子。原來，瑞霞是由小龍女投胎轉世的，穀穗就是慶隆的精魂所化，小孩出生的洞窟就是“鬼穀洞”。
兩個因穀而生子的不同傳說當然隻是虛構的故事，是賢惠女子和善良農夫的理想和願望，然而，鬼穀子並不隻是淳樸善良，傳說中的他，還有通天的本事。
據記載，在東周陽城附近有一座山穀，丘高溝深，林木茂盛，鬼火閃動，幽不可測，不像人住的地方，因此被人稱為“鬼穀嶺”（現存）。山穀中隱居著一位被尊稱為鬼穀子的老人，他每天在山上看書、打坐、修道，不與世人來往，過著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，科學家尊他為先師，法家尊他為大師，名家尊他為師祖，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖！鬼穀子是世界曆史上第一個利用空氣動力的人，他在雲夢山與宋人墨翟一起采藥修道。墨子不娶妻不養子，雲遊天下，濟人利物，救危扶窮。鬼穀子王詡則通天徹地，其學問之淵博，無人能及：“一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世學，修真養性，服食導引，卻病延年，衝舉可俟。”鬼穀先生既然深知仙家的超凡衝舉之術，身懷曠世絕學，為何要屈居人間俗世呢？原來，他隻是為了超度些聰明的弟子，同歸仙境，所以棲身鬼穀。他住隱居鬼穀不計年數，其弟子也不計其數。他的最出色的弟子有蘇秦、張儀、白起、李牧、毛遂等人。蘇秦是七國征戰時的著名軍事家，而張儀是戰國時的著名縱橫家，白起則是深得鬼穀子兵法的戰國第一名將。此外，戰國時著名外交家毛遂，也是鬼穀子的弟子。鬼穀子還有一個師妹，也就是奇門遁甲創始人，擁有九天秘籍，熟諳天機、人道、地脈的九天玄女，師兄妹倆人同是師承於道家的創始人老子。華裔澳洲國籍的著名曆史作家蕭玉寒就寫了一本《鬼穀子傳奇》，專門講鬼穀子和九天玄女的傳奇故事。
鬼穀子更是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊為玄微真人，自號玄微子。在道教中，真仙又稱為真人，隻有得道成仙方可稱為真人，比如，莊子稱老子為“博大真人”；唐玄宗稱莊子為“南華真人”，稱列子為“衝虛真人”；元太祖封丘處機為“長春真人”。玄微真人鬼穀子住在鬼穀洞天，是為了在凡間超度些仙人。無奈他的諸弟子如蘇秦、張儀，白起，李牧、呂不韋等，皆塵緣未盡，凡心未了。鬼穀子隻好暫時居於世間，暗中關注弟子，不時幫助他們扶正抑邪。相傳鬼穀子有隱形藏體之術，有混天移地之法，還會脫胎換骨，超脫生死，能撒豆為兵，斬草為馬。他善於揣情摩意，縱橫捭闔。鬼穀子是道教中的重要人物，傳說他真仙，所以曆數代而不老，“鬼穀先生者，古之真仙也。雲姓王氏。自軒轅之代，曆於商周，隨老君兩化流沙，泊周末複還中國。居漢斌鬼穀山。”《錄異記》。就連秦始皇都有求於鬼穀先生，向他討求長生不老草：“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇時，大苑中多枉死者，有鳥狀銜此草墜地以覆，死人即起坐。始皇遣問北郭鬼穀先生，雲東海瀛州上不死之草，生瓊田中。”“秦始皇聞鬼穀先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，並一寸葚。”《箴戒篇》。
以《鬼穀子》為代表的哲學觀，深受《老子》哲學的影響。縱橫家的道家思想體現在其縱橫“裨闔”的社會活動之中；縱橫策士們在道家思想的指導下，力求“變動陰陽”，從而達到“柔弱勝剛強”的目的。聖人謀之於陰，故曰“神”；成之於陽，故曰“明”。
孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔，墨翟執儉確之教，尹文課名實之符，野老治國於地利，騶子養政於天文，申商刀鋸以製理，鬼穀唇吻以策勳，屍佼兼總於雜術，青史曲綴以街談。
研夫孟荀所述，理懿而辭雅；管晏屬篇，事核而言練；列禦寇之書，氣偉而采奇；鄒子之說，心奢而辭壯；墨翟隨巢，意顯而語質；屍佼尉繚，術通而文鈍；鶡冠綿綿，亟發深言；鬼穀渺渺，每環奧義。情辨以澤，文子擅其能；辭約而精，尹文得其要。——《文心雕龍·諸子》
鬼穀先生者，古之真仙也。雲姓王氏，自軒轅之代，曆於商周，隨老君西化流沙。周末複還中國，居漢濱鬼穀山。——《錄異記》
鬼穀先生，晉平公時期人，姓王名栩，不知何許人，受道於老君。——《道藏目錄詳注》
卻說關內雲陽，有一處地麵，名曰鬼穀。以其山深樹密，幽不可測，似非人之所居，故雲鬼穀。內中有一隱者，但自號曰鬼穀子，相傳姓王名詡，晉平公時人，師從老子，在雲霧山與宋人墨翟，一同采藥修道……其人通天徹地，精通百家，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，卻病延年，服食異引，平地飛升。——《東周列國誌》
鬼穀子確有其人
《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師於齊，而習之於鬼穀先生。”
《史記·張儀列傳》：“張儀者，魏人也。始嚐與蘇秦俱事鬼穀先生，學術。蘇秦自以不及張儀。”
《史記》是一部信史，且著述年代離鬼穀子、蘇秦、張儀所處的年代最近。從西漢以後，亦有其他典籍記述有鬼穀子的事跡。
《曆史名人辭典》稱：“鬼穀先生，蘇秦、張儀嚐從之學縱橫術，孫臏、龐涓學兵法，弟子五百。在世數百年，後不知所終……”
《四庫全書總目》尉繚子，為鬼穀子弟子”。
揚雄《法言·淵騫》：“或問：‘儀、秦學乎鬼穀術，而習乎縱橫言，安中國者各十餘年，是夫曰：‘詐人也，聖人惡諸。”’
張繼先《懷鬼穀山思真洞天》：思真洞兮雲水深，道人居兮鬼神欽，山花笑兮鬆竹蔭，流潺潺兮千古音，何時一造清神襟，攀石蘿兮共笑吟。
趙孟頫《鬼穀岩》：“鬼穀岩前石，唐文字字奇；何當拂蒼蘚，細讀老君碑。
梁啟超《鬼穀子》：六鼇搖動海山傾，誰入滄溟斬巨鯨。括地無書思補著，倚天有劍欲長征。我欲青溪尋鬼穀，不論禮樂但論兵。
王充《論衡·明雩》：“蘇秦、張儀悲說坑中，鬼穀先生泣下沾襟。”
王充《論衡·答佞》：“術則縱橫，師則鬼穀也。傳日蘇秦、張儀縱橫，習之鬼穀先生。掘地為坑，日：‘下說令我泣出，則耐分人君之地。’蘇秦下，說鬼穀先生泣下沾襟，張儀不若。”
梁元帝蕭繹《金樓子·箴戒》：“秦始皇聞鬼穀先生言，因遣徐福人海求玉蔬金菜，並一寸椹。”
另外，王嘉的《拾遺記》、劉勰的《文心雕龍》、杜光庭的《錄異記》、《仙傳拾遺》、洪邁的《容齋隨筆》、洪適的《盤洲文集》、李疇的《太平廣記》，以及明、清的一些典籍中亦有鬼穀子生平的記載：鬼穀子，衛國人，居鬼穀山，號鬼穀先生，師父老君也。
鬼穀子晚年歸隱雲夢山，一則聚徒講學，二則孝敬老母。一日，王瑞霞把鬼穀子叫到跟前，語重心長地說：“娘為你飽受人間疾苦，如今為娘兩鬢斑白，風燭殘年，娘無他求，我死後，隻求你把我葬在九龍聚匯的地方。兒若想娘，就在我墓旁挖一口井，從井水中可以看到為娘的身影。”話剛說完，就謝世歸天了。
鬼穀子悲痛不已，眼含熱淚在九龍聚匯之處安葬了母親。為早日再見慈母的尊容，便率弟子在母親墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井鑿成。果然井水中映出了他母親的容顏。朝看母親十八九，暮觀老母鬢如霜。從此鬼穀子朝朝暮暮都跑到井邊瞻仰母親的遺容。星轉鬥移，天長日久，鬼穀子又發現了此井的一個奧秘，根據井中的水位升降，可以洞察天氣陰晴變化。井水上升，天陰有雨，井水下降，則無雨天晴，因此這口井又被稱為“井中洞天”。此井是鬼穀子為懷念其母而鑿，故曰“鬼穀井”。
戰國時代，群雄並起，大時代中，秉承理想與信仰的曠世奇才鬼穀子王禪，踏上了勤王強國之路，與門生孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂等壯誌淩雲之士，前赴後繼，匡扶正義，拯救天下。戰國帷幕就此拉開，豪傑義士，權臣梟雄，浪子紅顏；陰謀與愛情，複仇與救贖，權力與自由，黑暗與光明。每一個置身其中的人，都成為天下棋局中激烈搏殺的棋子，而掌控局勢的鬼穀子，旋轉乾坤，執手黑白，推動棋局，展開了頂峰博弈的生死對決。
相傳，在很久很久以前，有一家姓趙的和一家姓周的，他們是鄰居，趙家經商，周家務農，兩家相交甚厚，關係密切。後來，趙家經商破產了，周家便慷慨接濟，趙家為表真誠的謝意，許諾將女兒許配給了周家。過了不久，周家父母相繼去世，家境敗落，作為商人的趙家，悔婚毀約。周家公子念青梅竹馬之情，氣惱加相思，竟病亡於黃泉。趙家女是知情達理的賢惠女子，聞其噩耗，趕到周家公子墳前，悲號不止，因哀痛過度，竟哭昏過去，恍惚中，好像有周家公子要求她把墳前的一株稻穀帶迴家去。趙家女蘇醒後，見身邊確有稻穀一株，她真的帶迴去，淘米吃了，以後趙家女懷孕，生下一個男孩，健康成長，成了一個聰明的男子漢，這就是被後世尊為神的一代曠世奇才鬼穀子。鬼穀子一生功業輝煌顯赫，名為劉務滋。[15]又稱王禪老祖。他的母親被尊稱為王聖母。為弘揚鬼穀子的一生功績，世人為其建立祠堂，為其母建立聖母廟，其村名也改為鬼穀子村，後簡稱穀子村。因鬼生穀，因穀生子，這是很有深意的關於鬼穀子出生的傳說，表達了真情而知理的女子的殷切希望。
又傳說，原商紂王都城朝歌西麵30裏的雲夢山，山上有兩個山峰：劍秀峰和龍王峰，兩峰間的絕壁上有個天然洞窟，洞內有清泉，流入溪河。這個洞就是鬼穀洞。
原來，在很久前，雲夢山地區久旱無雨，到處缺水，善良的農夫慶隆四處尋找水源，在一個幹涸的水池中救了一條小金魚，這條小金魚現出了人身，原來是東海龍王的女兒。好心的慶隆要求小龍女解救遭受旱災的鄉親，小龍女受感動私作主張，偷偷鑽了一個“海眼”，想把海水引入雲夢山區。龍王發現後，懲罰了小龍女和農夫慶隆，小龍女化成了山中的龍泉，慶隆化成了保護泉水的山脊——“青龍背”。又過了許多年，小龍女的精魂脫胎在都城朝歌南麵王莊的王員外家，孩子出生後取名瑞霞。又有一年遇到幹旱，王家三頃土地種下的穀子，隻結了一株穀穗。瑞霞的丫環揉搓著這株奇特的穀穗，穀穗變成珍珠，瑞霞接過了珍珠把玩著，珍珠奇怪地鑽入了瑞霞的口中，不久瑞霞懷孕了，她因未婚先孕而被趕出了家門。無家可歸的瑞霞在雲夢山的洞中生下了一個男孩。瑞霞因神奇的穀穗而生子，所以為小孩取名為鬼穀子。原來，瑞霞是由小龍女投胎轉世的，穀穗就是慶隆的精魂所化，小孩出生的洞窟就是“鬼穀洞”。
兩個因穀而生子的不同傳說當然隻是虛構的故事，是賢惠女子和善良農夫的理想和願望，然而，鬼穀子並不隻是淳樸善良，傳說中的他，還有通天的本事。
據記載，在東周陽城附近有一座山穀，丘高溝深，林木茂盛，鬼火閃動，幽不可測，不像人住的地方，因此被人稱為“鬼穀嶺”（現存）。山穀中隱居著一位被尊稱為鬼穀子的老人，他每天在山上看書、打坐、修道，不與世人來往，過著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，科學家尊他為先師，法家尊他為大師，名家尊他為師祖，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖！鬼穀子是世界曆史上第一個利用空氣動力的人，他在雲夢山與宋人墨翟一起采藥修道。墨子不娶妻不養子，雲遊天下，濟人利物，救危扶窮。鬼穀子王詡則通天徹地，其學問之淵博，無人能及：“一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世學，修真養性，服食導引，卻病延年，衝舉可俟。”鬼穀先生既然深知仙家的超凡衝舉之術，身懷曠世絕學，為何要屈居人間俗世呢？原來，他隻是為了超度些聰明的弟子，同歸仙境，所以棲身鬼穀。他住隱居鬼穀不計年數，其弟子也不計其數。他的最出色的弟子有蘇秦、張儀、白起、李牧、毛遂等人。蘇秦是七國征戰時的著名軍事家，而張儀是戰國時的著名縱橫家，白起則是深得鬼穀子兵法的戰國第一名將。此外，戰國時著名外交家毛遂，也是鬼穀子的弟子。鬼穀子還有一個師妹，也就是奇門遁甲創始人，擁有九天秘籍，熟諳天機、人道、地脈的九天玄女，師兄妹倆人同是師承於道家的創始人老子。華裔澳洲國籍的著名曆史作家蕭玉寒就寫了一本《鬼穀子傳奇》，專門講鬼穀子和九天玄女的傳奇故事。
鬼穀子更是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊為玄微真人，自號玄微子。在道教中，真仙又稱為真人，隻有得道成仙方可稱為真人，比如，莊子稱老子為“博大真人”；唐玄宗稱莊子為“南華真人”，稱列子為“衝虛真人”；元太祖封丘處機為“長春真人”。玄微真人鬼穀子住在鬼穀洞天，是為了在凡間超度些仙人。無奈他的諸弟子如蘇秦、張儀，白起，李牧、呂不韋等，皆塵緣未盡，凡心未了。鬼穀子隻好暫時居於世間，暗中關注弟子，不時幫助他們扶正抑邪。相傳鬼穀子有隱形藏體之術，有混天移地之法，還會脫胎換骨，超脫生死，能撒豆為兵，斬草為馬。他善於揣情摩意，縱橫捭闔。鬼穀子是道教中的重要人物，傳說他真仙，所以曆數代而不老，“鬼穀先生者，古之真仙也。雲姓王氏。自軒轅之代，曆於商周，隨老君兩化流沙，泊周末複還中國。居漢斌鬼穀山。”《錄異記》。就連秦始皇都有求於鬼穀先生，向他討求長生不老草：“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇時，大苑中多枉死者，有鳥狀銜此草墜地以覆，死人即起坐。始皇遣問北郭鬼穀先生，雲東海瀛州上不死之草，生瓊田中。”“秦始皇聞鬼穀先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，並一寸葚。”《箴戒篇》。
以《鬼穀子》為代表的哲學觀，深受《老子》哲學的影響。縱橫家的道家思想體現在其縱橫“裨闔”的社會活動之中；縱橫策士們在道家思想的指導下，力求“變動陰陽”，從而達到“柔弱勝剛強”的目的。聖人謀之於陰，故曰“神”；成之於陽，故曰“明”。
孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔，墨翟執儉確之教，尹文課名實之符，野老治國於地利，騶子養政於天文，申商刀鋸以製理，鬼穀唇吻以策勳，屍佼兼總於雜術，青史曲綴以街談。
研夫孟荀所述，理懿而辭雅；管晏屬篇，事核而言練；列禦寇之書，氣偉而采奇；鄒子之說，心奢而辭壯；墨翟隨巢，意顯而語質；屍佼尉繚，術通而文鈍；鶡冠綿綿，亟發深言；鬼穀渺渺，每環奧義。情辨以澤，文子擅其能；辭約而精，尹文得其要。——《文心雕龍·諸子》
鬼穀先生者，古之真仙也。雲姓王氏，自軒轅之代，曆於商周，隨老君西化流沙。周末複還中國，居漢濱鬼穀山。——《錄異記》
鬼穀先生，晉平公時期人，姓王名栩，不知何許人，受道於老君。——《道藏目錄詳注》
卻說關內雲陽，有一處地麵，名曰鬼穀。以其山深樹密，幽不可測，似非人之所居，故雲鬼穀。內中有一隱者，但自號曰鬼穀子，相傳姓王名詡，晉平公時人，師從老子，在雲霧山與宋人墨翟，一同采藥修道……其人通天徹地，精通百家，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，卻病延年，服食異引，平地飛升。——《東周列國誌》
鬼穀子確有其人
《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師於齊，而習之於鬼穀先生。”
《史記·張儀列傳》：“張儀者，魏人也。始嚐與蘇秦俱事鬼穀先生，學術。蘇秦自以不及張儀。”
《史記》是一部信史，且著述年代離鬼穀子、蘇秦、張儀所處的年代最近。從西漢以後，亦有其他典籍記述有鬼穀子的事跡。
《曆史名人辭典》稱：“鬼穀先生，蘇秦、張儀嚐從之學縱橫術，孫臏、龐涓學兵法，弟子五百。在世數百年，後不知所終……”
《四庫全書總目》尉繚子，為鬼穀子弟子”。
揚雄《法言·淵騫》：“或問：‘儀、秦學乎鬼穀術，而習乎縱橫言，安中國者各十餘年，是夫曰：‘詐人也，聖人惡諸。”’
張繼先《懷鬼穀山思真洞天》：思真洞兮雲水深，道人居兮鬼神欽，山花笑兮鬆竹蔭，流潺潺兮千古音，何時一造清神襟，攀石蘿兮共笑吟。
趙孟頫《鬼穀岩》：“鬼穀岩前石，唐文字字奇；何當拂蒼蘚，細讀老君碑。
梁啟超《鬼穀子》：六鼇搖動海山傾，誰入滄溟斬巨鯨。括地無書思補著，倚天有劍欲長征。我欲青溪尋鬼穀，不論禮樂但論兵。
王充《論衡·明雩》：“蘇秦、張儀悲說坑中，鬼穀先生泣下沾襟。”
王充《論衡·答佞》：“術則縱橫，師則鬼穀也。傳日蘇秦、張儀縱橫，習之鬼穀先生。掘地為坑，日：‘下說令我泣出，則耐分人君之地。’蘇秦下，說鬼穀先生泣下沾襟，張儀不若。”
梁元帝蕭繹《金樓子·箴戒》：“秦始皇聞鬼穀先生言，因遣徐福人海求玉蔬金菜，並一寸椹。”
另外，王嘉的《拾遺記》、劉勰的《文心雕龍》、杜光庭的《錄異記》、《仙傳拾遺》、洪邁的《容齋隨筆》、洪適的《盤洲文集》、李疇的《太平廣記》，以及明、清的一些典籍中亦有鬼穀子生平的記載：鬼穀子，衛國人，居鬼穀山，號鬼穀先生，師父老君也。
鬼穀子晚年歸隱雲夢山，一則聚徒講學，二則孝敬老母。一日，王瑞霞把鬼穀子叫到跟前，語重心長地說：“娘為你飽受人間疾苦，如今為娘兩鬢斑白，風燭殘年，娘無他求，我死後，隻求你把我葬在九龍聚匯的地方。兒若想娘，就在我墓旁挖一口井，從井水中可以看到為娘的身影。”話剛說完，就謝世歸天了。
鬼穀子悲痛不已，眼含熱淚在九龍聚匯之處安葬了母親。為早日再見慈母的尊容，便率弟子在母親墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井鑿成。果然井水中映出了他母親的容顏。朝看母親十八九，暮觀老母鬢如霜。從此鬼穀子朝朝暮暮都跑到井邊瞻仰母親的遺容。星轉鬥移，天長日久，鬼穀子又發現了此井的一個奧秘，根據井中的水位升降，可以洞察天氣陰晴變化。井水上升，天陰有雨，井水下降，則無雨天晴，因此這口井又被稱為“井中洞天”。此井是鬼穀子為懷念其母而鑿，故曰“鬼穀井”。