第225章 敖三太子花果山一遊
悠閑的大學時代海釣社團生活 作者：漁歌海韻 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“姐，你說咱倆到花果山一遊，是不是得留下點兒什麽？”
一到山門口，《西遊記》氛圍便撲麵而來。
山門是在傳統古城門的骨架上，用現代表現手法加以渲染。正門上首為孫悟空的頭像，背襯圓形圖案，象征功德圓滿，法輪常轉。
“你想留下什麽？難不成你想在大門口來上一泡，然後再寫上一行字，敖慕之到此一遊？”
敖博兮說完自己也捂著嘴笑。
“我是在想啊，咱家姓敖，這猴子幾千年前又大鬧過東海龍宮，咱此番前來若不留下點兒紀念，豈不是對不起龍宮裏的列祖列宗！”
敖慕之揣著雙手抬頭仰望山門上的猴子頭像，隻不過感覺完全沒有美猴王的美感，倒像是粗製濫造的巧克力一般。
“行了吧你，就你還認龍王爺當祖宗？要是龍祖宗知道你天天海裏釣魚子魚孫，穿越千年也得過來揍你！”
“那不一定，你看咱爸，找魚的本事，厲害不厲害？”
“咱爸那是用學識。”
“好吧好吧，科學的盡頭是玄學。反正我覺得咱爸有點兒小秘密！”
他們這次上山，有一個專門的講解，就是那個年紀稍微大一些的男生。
一路上的聊天才知道，這位大哥是學漢語言文學的，那文化底蘊，知識累積……
“步行沿仙人橋、竹節嶺、十八盤登山，也可乘汽車直抵山頂。十八盤路側有一塊石頭形似鯉魚，頭在地麵，半獻身子在地下。相傳古代皇帝怕江山不穩，派許多陰陽先生到各地去查訪和破壞龍脈，這天有一位來到雲台山，發現了鯉魚石，又見這條嶺上有個第一天門。他知道鯉魚隻要跳過天門便成了龍，托生在山主家，長大就會搶奪皇帝的江山。陰陽先生找到了山主，把情況如實地告訴了他。山主很高興,便問怎樣才能使鯉魚跳過天門。陰陽先生對他說，隻要在鯉魚石旁修個十八盤，就能順勢飛上天門。於是山主雇人晝夜施工建起了十八盤，陰陽先生也就放心地走了。原來鯉魚跳過天門才能成龍，若是落在十八個盤子裏，那隻能是人間的一道菜，風水也就這樣被破了。”
“攀上十八盤，走不多遠便是南天門。在《西遊記》裏它是玉皇大帝靈霄寶殿的外大門，每次猴子上天求救兵，都是先經過這裏通報。南天門舊有關帝廟，毀於日寇的戰火，林則徐曾在鴉片戰爭前到這裏觀賞過，並留下了三首著名的七律。”
“南天門下麵就是九龍橋。九龍橋為花果山的主景之一，位於群山環抱的幽穀之中，有九條大澗在這裏匯合，然後奔流向山下的大海。過去香客從南天門小路下至穀底，稍事休息便可鼓氣繼續向上攀登。”
“這一降一升雖增加了登山的艱險，但卻平添了跌宕起伏的情趣。九龍橋建於明代，為體量較大的磚構拱橋，它不僅方便了過往行人，同時也為後人留下了一座藝術精品。橋旁的大銀杏已近千年，是宋代的遺物。它用濃密的綠蔭籠罩著九龍橋，橋上山風陣陣，橋下流水潺潺，鬆濤盈耳，鳥語花香，把遊人的疲勞消除得一幹二淨。”
“橋南有九龍將軍廟，也就是這座橋的橋神廟;北麵高處是茶庵，過去專供遊客休息品茶，現辟為吳承恩紀念館。”
“咱們一會兒乘纜車上三元宮。三元宮是雲台山區的主廟，也是花果山的主體建築。”
“三元信仰源遠流長，早在1600年多年前東晉時代，幹寶的《搜神記》上便載有東海人陳光蕊，生了三個兒子，得道升仙。分管天、地、水三界的記敘。明代蘇北魯南三元信仰非常興旺，萬曆十五年(1587年)淮安人謝淳破家擴建三元宮，奠定了三元宮建築群的基礎。《西遊記》的作者更是三元的堅定信仰者，書中說唐僧是東海陳光蕊的兒子，這廟裏的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。近年三元宮易名海寧禪寺，改塑釋迦牟尼佛，三元聖像已移至東配殿。”
“大雄寶殿麵前有兩棵千年銀杏，顯示著三元宮古老的曆史。抗日戰爭時三元宮遭受日寇飛機的狂轟濫炸，這兩棵樹雖然枝幹斷裂遍體枯焦，但在勝利的春風吹拂下，又綻發新芽，結出了累累果實。三元宮近年經過多次修葺，已逐漸恢複原貌，隻在東南部位的下方，保留下一塊當年的殘垣斷壁，作為曆史的見證。”
過三元宮拾級而上，不遠處便是義僧亭。
“1938年夏天，三元宮慘遭日寇飛機轟炸後，寺僧們聯絡山民共20餘人奮起自衛，多次成功地伏擊了搜山的日寇。1939年農曆七月十四日早晨，日寇集中300餘人，兵分四路圍剿三元宮及所屬寺廟，戳死仁芳法師，綁走德選等四位法師和六位山民，除放走一位山民外，其餘全部活埋。幾天後，日寇又兩次前來控山，把三元宮及所屬的玉皇宮、九龍廟、屏竹社等13處廟宇全部放火焚燒，使這座海內知名的龐大廟宇群化為一片瓦礫。”
過義僧亭油口票碑、高心泉，便到了屏竹禪院。
屏竹禪院坐落於一片金鑲玉竹之久金留玉竹是竹子裏麵的珍品，嫩黃色的竹竿上每節都有一條綠色的淺溝，位置上下交錯，此前彼後，好似在金版上鑲進一塊塊碧玉一般，美麗淡雅。金鑲玉竹在宋代的文獻上便見記載，後漸漸失傳。
10多年前內地發現幾百株野生的金鑲玉竹，一些植物學家便驚歎為很有價值的發現。後來人們才知道這種所謂失而複得的珍稀品種，在雲台山上千餘年來一直生長繁衍得很好，所以1993年6月郵電部發行的特種郵票《竹子》，其中第二枚就采用了連雲港的金鑲玉竹。
看敖慕之不斷摩挲竹子的手，敖博兮就知道這小子想幹嘛！
“告訴你啊，別想著撅一根兒帶迴去，這可是聖地，就算沒監控，舉頭三尺還有神明呢！”
連嚇唬帶拽，總算是把潛在的惹禍精給拽走了。
“屏竹禪院為明代謝淳舍家開山時所建，曾慘遭日寇焚毀，僅存院門。1984年政府撥款重建。屏竹禪院又有鬆風殿、好生堂、屏竹社等名稱，麵積雖不大，但在園林設計上卻達到了較高的境界。”
“惠心泉一井兩眼，象征著珠聯璧合，心心相印。泉水特別甘甜，過去禪寺的和尚就是用此泉水烹茶待客。”
“水簾洞是遊客最為向往的地方。吳承恩就是受了這個水簾洞的啟發，在《西遊記》中給早期的孫悟空提供了一個神話色彩十分濃鬱的活動場所。全國各地的水簾洞很多，但都是《西遊記》流行以後起的名字，隻有這裏的水簾洞是在《西遊記》風行以前便有了的。明代海州人張朝瑞在為三元宮寫的一塊碑記裏，便記載著水簾洞是香客必遊之處。石壁上\"高山流水\"四個大字，是海州知州王同題寫的，時為明嘉靖二十三年(1544年)，那時《西遊記》還不曾出書。”
水簾洞是一個天然裂隙洞穴，內有人工隧道可通下層平台。
洞門前有許多珍貴的題刻。
\"印心石屋\"就是清代道光皇帝手書，賜給太子少保、兵部尚書、兩江總督陶澍的。
“道光十二年(1832年)陶澍奉命來海州改革鹽政，成效卓著，使清廷國庫轉虧為盈，出現了短時期的中興局麵，因此皇帝給予他親書室名的殊榮。三年後，陶澍又以欽差大臣的身份再次來海州巡視鹽政改革的成效，並發起雲台山廟宇的修繕工作，大興土木，使這一帶風景區頓時麵貌一新。為了紀念他的功績，當地人便將禦書\"印心石屋\"刻於水簾洞旁。\"靈泉\"二字是嘉慶年間知州師亮采的手筆，\"靈泉\"指的是洞裏那口方形小井，井雖不大，卻常年有水，大旱不涸，民間傳說通往東海龍宮的海眼就是指的它。”
媧遺石是夾在大石縫中的一塊奇石，它上不靠天，下不著地，俗說是女媧煉石補天剩下來的石頭。從明代開始，我國進入了長篇小說的鼎盛時期，許多作家都喜歡在石頭上大做文章，首創者吳承恩就是按照這裏石頭的尺寸和形象來描述孫悟空出世的。
“媧遺石上方有半邊石卵，據說另一半在孫悟空出世時被崩到山下去了。石卵一側有一個形似猴頭的巨石，溫情地吻著媧遺石，那便是孫猴子成仙後脫下的凡胎。媧遺石下方的池子叫\"阿耨達池\"，阿耨達是梵語的譯音，意為眾水之源。傳說過去仙女常來洗澡，孫猴子出世後在裏麵撒了泡猴尿，弄髒了池子，從此仙女們就不再來了。”
在照海亭的下方，有一塊巨大的摩崖石刻，是1993年為紀念毛澤東百年誕辰鐫刻的，將毛主席對胡耀邦說過的一段話:\"孫猴子的老家在新海連市雲台山\"，用集毛澤東手跡的方法重組而成。
“毛主席在1955年10月至1958年春天，短短三年間三次談到這裏的花果山是孫猴子的老家，引起了省、地、市領導及當地人民的重視，經過查找資料，現場勘察，證實毛主席的判斷非常準確。”
“照海亭一帶有關《西遊記》的景點比較集中，較為有名的有海天洞、二仙洞、法龍洞、萬佛洞、朝陽洞等，過去大多塑有佛像，供信徒朝拜;還有一些是依民間傳說命名的，如無底洞、狐妖洞、馬猴元帥洞等，統稱七十二洞。這七十二洞是千萬年前一次猛烈造山運動留下的痕跡，許多巨大石塊交叉壘疊，自然形成了一大批洞穴。”
“海天洞是七十二洞中最大的一個，因為由高僧悟五營造，故又稱悟五洞。當年他剔除石縫間的淤土，鑿通相關連的洞穴，使海天洞與上下四旁的小洞連成一體，或升或降，或明或暗，洞中有洞，天外有天。並在洞頂建亭一座，名曰照海亭。登亭俯瞰，但見四麵群峰遙峙，翠綠撲麵，花香陣陣，幾疑身入仙境。”
一線天和七十二洞有異曲同工之妙，它是許多巨石和洞穴連接組成的一處景點，古人稱作\"天通一線\"和\"石壁洞天\"。
一線天的主景是兩塊幾十米高的石頭互相支撐，中間形成一條狹窄的通道。人行其間，可看到上麵露出的一線藍天，白雲匆匆流過，奇險奇趣。
在一線天裏鑽洞，道路迴環，處處相通，忽上忽下，忽隱忽現，隻聽人語聲，不見人蹤跡，盛夏如秋，暑氣全消。
“哇塞！這裏可真是涼快！”
一路走來，因為是山中，山風習習，眾人雖然沒有大汗淋漓，但多少也有些驕熱。
不過走到這裏，卻是舒爽的不行！
從遠處山腰眺望一線天，這裏就是著名的八戒石。
很像一個戴著僧帽的老豬在綠樹叢中唿唿大睡。一線天下麵是花果山山名摩崖石刻，遊客都愛在這裏留影，青山紅字，非常壯麗。這裏還有天然碑、硯石等景觀。
“沿小路前進可至墨香小徑，裏麵有百餘位當代書法名家的作品刻在天然石塊上;還可至怪石園，看千奇百怪與《西遊記》有關的象形石。\"神\"字王在東部禿龍溝下，是刻在山體上的懷素草書\"神\"字，長39.4米、寬15.8米，為世界上最大的單體漢字，1996年被載入吉尼斯世界紀錄。那邊兒咱們就不過去了，了解一下就行！”
登上玉女峰是花果山之遊的高潮，有緣的人在這裏可看到雲台山兩個最為精彩的景致。
一個是在迎曙亭看海上日出;另一個是看雲台鋪海，白雲翻滾好像海水揚波，露出來的峰頂就像大海裏的蓬萊仙島，群山俯伏，阡陌縱橫，此情此景令人有飄飄欲仙的感覺。
“可惜咱們今天的時間點都不對，所以一樣都看不到，如果有機會，可以約時間再來看！”
“在花果山山門以西不遠處，原有建於隋代開皇年間(581-660年)的鬱林觀，1400多年後的今天，仍然能夠指出它的遺址所在之處，完全得益於石壁上的那塊唐碑《東海縣鬱林觀東岩壁記》。唐碑鐫刻在一塊天然的平整巨石上，淨麵高2米，寬3.8米，蒼勁的隸書氣韻恢弘。由於石質優良，從唐代流傳至今，依然字跡清楚如新，是國內罕見的珍寶。”
“《東海縣鬱林觀東岩壁記》是一篇美麗的遊記散文，敘述海州司馬崔惟怦巡視海疆之後，順路到這裏遊覽的情景。文中描繪了當地自然景觀，還詳盡敘述了地方官元暖開辟飛泉景點的過程。講他怎樣親自策劃和設計，砍盡雜草，剔除危岩，築墊收貯上遊的雨水，使飛瀑常年不斷。同時還種植不同季節開放的花木，萬紫千紅，把飛泉裝點得仙宮一般。這是雲台山有史以來首篇記敘旅遊建設的文章。”
“唐碑對麵是一塊宋代的摩崖石刻，體量也很大，且保存完好，距今已有千年曆史。碑用三言詩的形式，敘述三位友人泛海登山暢飲終日的事情。由祖無擇作詩、蘇唐卿小篆、王公袞鐫刻。三者都體現了當時的較高水平，所以後人把它稱為\"三絕碑\"。”
“海清寺阿育王塔興建於宋代天聖元年(1023年)。塔高40餘米，九級八麵，是蘇北地區現存最高和最古老的一座寶塔。據建塔時嵌在塔內壁上的碑文記載，此地原先曾建過一座塔，在唐代時號稱全國第二，可見此塔在我國的建塔史上有著重要的地位。”
“海清寺阿育王塔位於花果山進山處的大村水庫旁，自古就是雲台山的一個主要景點.明代叫\"古塔穿雲\"，清代叫\"塔影團圓\"。”
“它的特點有五:一是曆史古老;二是根深蒂固，經曆過郯城1668年8.5級大地震的洗禮，至今不歪不斜;三是塔形壯麗，再經山光水色的映襯，相得益彰;四是既能看又能爬，遊客有參與的機會;五是有動人的神話傳說，倍增遊興。”
一圈遊曆下來，也過了中午了。
“走吧，咱們下山去吃飯！今天老頭子我請客！”
敖德輝大手一揮，下山吃飯。
“等會兒！”
正要走的時候，敖慕之突然出聲，然後就奔著最近的一個五穀輪迴所急去。
少頃才見這小子一臉輕鬆的迴來。
一到山門口，《西遊記》氛圍便撲麵而來。
山門是在傳統古城門的骨架上，用現代表現手法加以渲染。正門上首為孫悟空的頭像，背襯圓形圖案，象征功德圓滿，法輪常轉。
“你想留下什麽？難不成你想在大門口來上一泡，然後再寫上一行字，敖慕之到此一遊？”
敖博兮說完自己也捂著嘴笑。
“我是在想啊，咱家姓敖，這猴子幾千年前又大鬧過東海龍宮，咱此番前來若不留下點兒紀念，豈不是對不起龍宮裏的列祖列宗！”
敖慕之揣著雙手抬頭仰望山門上的猴子頭像，隻不過感覺完全沒有美猴王的美感，倒像是粗製濫造的巧克力一般。
“行了吧你，就你還認龍王爺當祖宗？要是龍祖宗知道你天天海裏釣魚子魚孫，穿越千年也得過來揍你！”
“那不一定，你看咱爸，找魚的本事，厲害不厲害？”
“咱爸那是用學識。”
“好吧好吧，科學的盡頭是玄學。反正我覺得咱爸有點兒小秘密！”
他們這次上山，有一個專門的講解，就是那個年紀稍微大一些的男生。
一路上的聊天才知道，這位大哥是學漢語言文學的，那文化底蘊，知識累積……
“步行沿仙人橋、竹節嶺、十八盤登山，也可乘汽車直抵山頂。十八盤路側有一塊石頭形似鯉魚，頭在地麵，半獻身子在地下。相傳古代皇帝怕江山不穩，派許多陰陽先生到各地去查訪和破壞龍脈，這天有一位來到雲台山，發現了鯉魚石，又見這條嶺上有個第一天門。他知道鯉魚隻要跳過天門便成了龍，托生在山主家，長大就會搶奪皇帝的江山。陰陽先生找到了山主，把情況如實地告訴了他。山主很高興,便問怎樣才能使鯉魚跳過天門。陰陽先生對他說，隻要在鯉魚石旁修個十八盤，就能順勢飛上天門。於是山主雇人晝夜施工建起了十八盤，陰陽先生也就放心地走了。原來鯉魚跳過天門才能成龍，若是落在十八個盤子裏，那隻能是人間的一道菜，風水也就這樣被破了。”
“攀上十八盤，走不多遠便是南天門。在《西遊記》裏它是玉皇大帝靈霄寶殿的外大門，每次猴子上天求救兵，都是先經過這裏通報。南天門舊有關帝廟，毀於日寇的戰火，林則徐曾在鴉片戰爭前到這裏觀賞過，並留下了三首著名的七律。”
“南天門下麵就是九龍橋。九龍橋為花果山的主景之一，位於群山環抱的幽穀之中，有九條大澗在這裏匯合，然後奔流向山下的大海。過去香客從南天門小路下至穀底，稍事休息便可鼓氣繼續向上攀登。”
“這一降一升雖增加了登山的艱險，但卻平添了跌宕起伏的情趣。九龍橋建於明代，為體量較大的磚構拱橋，它不僅方便了過往行人，同時也為後人留下了一座藝術精品。橋旁的大銀杏已近千年，是宋代的遺物。它用濃密的綠蔭籠罩著九龍橋，橋上山風陣陣，橋下流水潺潺，鬆濤盈耳，鳥語花香，把遊人的疲勞消除得一幹二淨。”
“橋南有九龍將軍廟，也就是這座橋的橋神廟;北麵高處是茶庵，過去專供遊客休息品茶，現辟為吳承恩紀念館。”
“咱們一會兒乘纜車上三元宮。三元宮是雲台山區的主廟，也是花果山的主體建築。”
“三元信仰源遠流長，早在1600年多年前東晉時代，幹寶的《搜神記》上便載有東海人陳光蕊，生了三個兒子，得道升仙。分管天、地、水三界的記敘。明代蘇北魯南三元信仰非常興旺，萬曆十五年(1587年)淮安人謝淳破家擴建三元宮，奠定了三元宮建築群的基礎。《西遊記》的作者更是三元的堅定信仰者，書中說唐僧是東海陳光蕊的兒子，這廟裏的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。近年三元宮易名海寧禪寺，改塑釋迦牟尼佛，三元聖像已移至東配殿。”
“大雄寶殿麵前有兩棵千年銀杏，顯示著三元宮古老的曆史。抗日戰爭時三元宮遭受日寇飛機的狂轟濫炸，這兩棵樹雖然枝幹斷裂遍體枯焦，但在勝利的春風吹拂下，又綻發新芽，結出了累累果實。三元宮近年經過多次修葺，已逐漸恢複原貌，隻在東南部位的下方，保留下一塊當年的殘垣斷壁，作為曆史的見證。”
過三元宮拾級而上，不遠處便是義僧亭。
“1938年夏天，三元宮慘遭日寇飛機轟炸後，寺僧們聯絡山民共20餘人奮起自衛，多次成功地伏擊了搜山的日寇。1939年農曆七月十四日早晨，日寇集中300餘人，兵分四路圍剿三元宮及所屬寺廟，戳死仁芳法師，綁走德選等四位法師和六位山民，除放走一位山民外，其餘全部活埋。幾天後，日寇又兩次前來控山，把三元宮及所屬的玉皇宮、九龍廟、屏竹社等13處廟宇全部放火焚燒，使這座海內知名的龐大廟宇群化為一片瓦礫。”
過義僧亭油口票碑、高心泉，便到了屏竹禪院。
屏竹禪院坐落於一片金鑲玉竹之久金留玉竹是竹子裏麵的珍品，嫩黃色的竹竿上每節都有一條綠色的淺溝，位置上下交錯，此前彼後，好似在金版上鑲進一塊塊碧玉一般，美麗淡雅。金鑲玉竹在宋代的文獻上便見記載，後漸漸失傳。
10多年前內地發現幾百株野生的金鑲玉竹，一些植物學家便驚歎為很有價值的發現。後來人們才知道這種所謂失而複得的珍稀品種，在雲台山上千餘年來一直生長繁衍得很好，所以1993年6月郵電部發行的特種郵票《竹子》，其中第二枚就采用了連雲港的金鑲玉竹。
看敖慕之不斷摩挲竹子的手，敖博兮就知道這小子想幹嘛！
“告訴你啊，別想著撅一根兒帶迴去，這可是聖地，就算沒監控，舉頭三尺還有神明呢！”
連嚇唬帶拽，總算是把潛在的惹禍精給拽走了。
“屏竹禪院為明代謝淳舍家開山時所建，曾慘遭日寇焚毀，僅存院門。1984年政府撥款重建。屏竹禪院又有鬆風殿、好生堂、屏竹社等名稱，麵積雖不大，但在園林設計上卻達到了較高的境界。”
“惠心泉一井兩眼，象征著珠聯璧合，心心相印。泉水特別甘甜，過去禪寺的和尚就是用此泉水烹茶待客。”
“水簾洞是遊客最為向往的地方。吳承恩就是受了這個水簾洞的啟發，在《西遊記》中給早期的孫悟空提供了一個神話色彩十分濃鬱的活動場所。全國各地的水簾洞很多，但都是《西遊記》流行以後起的名字，隻有這裏的水簾洞是在《西遊記》風行以前便有了的。明代海州人張朝瑞在為三元宮寫的一塊碑記裏，便記載著水簾洞是香客必遊之處。石壁上\"高山流水\"四個大字，是海州知州王同題寫的，時為明嘉靖二十三年(1544年)，那時《西遊記》還不曾出書。”
水簾洞是一個天然裂隙洞穴，內有人工隧道可通下層平台。
洞門前有許多珍貴的題刻。
\"印心石屋\"就是清代道光皇帝手書，賜給太子少保、兵部尚書、兩江總督陶澍的。
“道光十二年(1832年)陶澍奉命來海州改革鹽政，成效卓著，使清廷國庫轉虧為盈，出現了短時期的中興局麵，因此皇帝給予他親書室名的殊榮。三年後，陶澍又以欽差大臣的身份再次來海州巡視鹽政改革的成效，並發起雲台山廟宇的修繕工作，大興土木，使這一帶風景區頓時麵貌一新。為了紀念他的功績，當地人便將禦書\"印心石屋\"刻於水簾洞旁。\"靈泉\"二字是嘉慶年間知州師亮采的手筆，\"靈泉\"指的是洞裏那口方形小井，井雖不大，卻常年有水，大旱不涸，民間傳說通往東海龍宮的海眼就是指的它。”
媧遺石是夾在大石縫中的一塊奇石，它上不靠天，下不著地，俗說是女媧煉石補天剩下來的石頭。從明代開始，我國進入了長篇小說的鼎盛時期，許多作家都喜歡在石頭上大做文章，首創者吳承恩就是按照這裏石頭的尺寸和形象來描述孫悟空出世的。
“媧遺石上方有半邊石卵，據說另一半在孫悟空出世時被崩到山下去了。石卵一側有一個形似猴頭的巨石，溫情地吻著媧遺石，那便是孫猴子成仙後脫下的凡胎。媧遺石下方的池子叫\"阿耨達池\"，阿耨達是梵語的譯音，意為眾水之源。傳說過去仙女常來洗澡，孫猴子出世後在裏麵撒了泡猴尿，弄髒了池子，從此仙女們就不再來了。”
在照海亭的下方，有一塊巨大的摩崖石刻，是1993年為紀念毛澤東百年誕辰鐫刻的，將毛主席對胡耀邦說過的一段話:\"孫猴子的老家在新海連市雲台山\"，用集毛澤東手跡的方法重組而成。
“毛主席在1955年10月至1958年春天，短短三年間三次談到這裏的花果山是孫猴子的老家，引起了省、地、市領導及當地人民的重視，經過查找資料，現場勘察，證實毛主席的判斷非常準確。”
“照海亭一帶有關《西遊記》的景點比較集中，較為有名的有海天洞、二仙洞、法龍洞、萬佛洞、朝陽洞等，過去大多塑有佛像，供信徒朝拜;還有一些是依民間傳說命名的，如無底洞、狐妖洞、馬猴元帥洞等，統稱七十二洞。這七十二洞是千萬年前一次猛烈造山運動留下的痕跡，許多巨大石塊交叉壘疊，自然形成了一大批洞穴。”
“海天洞是七十二洞中最大的一個，因為由高僧悟五營造，故又稱悟五洞。當年他剔除石縫間的淤土，鑿通相關連的洞穴，使海天洞與上下四旁的小洞連成一體，或升或降，或明或暗，洞中有洞，天外有天。並在洞頂建亭一座，名曰照海亭。登亭俯瞰，但見四麵群峰遙峙，翠綠撲麵，花香陣陣，幾疑身入仙境。”
一線天和七十二洞有異曲同工之妙，它是許多巨石和洞穴連接組成的一處景點，古人稱作\"天通一線\"和\"石壁洞天\"。
一線天的主景是兩塊幾十米高的石頭互相支撐，中間形成一條狹窄的通道。人行其間，可看到上麵露出的一線藍天，白雲匆匆流過，奇險奇趣。
在一線天裏鑽洞，道路迴環，處處相通，忽上忽下，忽隱忽現，隻聽人語聲，不見人蹤跡，盛夏如秋，暑氣全消。
“哇塞！這裏可真是涼快！”
一路走來，因為是山中，山風習習，眾人雖然沒有大汗淋漓，但多少也有些驕熱。
不過走到這裏，卻是舒爽的不行！
從遠處山腰眺望一線天，這裏就是著名的八戒石。
很像一個戴著僧帽的老豬在綠樹叢中唿唿大睡。一線天下麵是花果山山名摩崖石刻，遊客都愛在這裏留影，青山紅字，非常壯麗。這裏還有天然碑、硯石等景觀。
“沿小路前進可至墨香小徑，裏麵有百餘位當代書法名家的作品刻在天然石塊上;還可至怪石園，看千奇百怪與《西遊記》有關的象形石。\"神\"字王在東部禿龍溝下，是刻在山體上的懷素草書\"神\"字，長39.4米、寬15.8米，為世界上最大的單體漢字，1996年被載入吉尼斯世界紀錄。那邊兒咱們就不過去了，了解一下就行！”
登上玉女峰是花果山之遊的高潮，有緣的人在這裏可看到雲台山兩個最為精彩的景致。
一個是在迎曙亭看海上日出;另一個是看雲台鋪海，白雲翻滾好像海水揚波，露出來的峰頂就像大海裏的蓬萊仙島，群山俯伏，阡陌縱橫，此情此景令人有飄飄欲仙的感覺。
“可惜咱們今天的時間點都不對，所以一樣都看不到，如果有機會，可以約時間再來看！”
“在花果山山門以西不遠處，原有建於隋代開皇年間(581-660年)的鬱林觀，1400多年後的今天，仍然能夠指出它的遺址所在之處，完全得益於石壁上的那塊唐碑《東海縣鬱林觀東岩壁記》。唐碑鐫刻在一塊天然的平整巨石上，淨麵高2米，寬3.8米，蒼勁的隸書氣韻恢弘。由於石質優良，從唐代流傳至今，依然字跡清楚如新，是國內罕見的珍寶。”
“《東海縣鬱林觀東岩壁記》是一篇美麗的遊記散文，敘述海州司馬崔惟怦巡視海疆之後，順路到這裏遊覽的情景。文中描繪了當地自然景觀，還詳盡敘述了地方官元暖開辟飛泉景點的過程。講他怎樣親自策劃和設計，砍盡雜草，剔除危岩，築墊收貯上遊的雨水，使飛瀑常年不斷。同時還種植不同季節開放的花木，萬紫千紅，把飛泉裝點得仙宮一般。這是雲台山有史以來首篇記敘旅遊建設的文章。”
“唐碑對麵是一塊宋代的摩崖石刻，體量也很大，且保存完好，距今已有千年曆史。碑用三言詩的形式，敘述三位友人泛海登山暢飲終日的事情。由祖無擇作詩、蘇唐卿小篆、王公袞鐫刻。三者都體現了當時的較高水平，所以後人把它稱為\"三絕碑\"。”
“海清寺阿育王塔興建於宋代天聖元年(1023年)。塔高40餘米，九級八麵，是蘇北地區現存最高和最古老的一座寶塔。據建塔時嵌在塔內壁上的碑文記載，此地原先曾建過一座塔，在唐代時號稱全國第二，可見此塔在我國的建塔史上有著重要的地位。”
“海清寺阿育王塔位於花果山進山處的大村水庫旁，自古就是雲台山的一個主要景點.明代叫\"古塔穿雲\"，清代叫\"塔影團圓\"。”
“它的特點有五:一是曆史古老;二是根深蒂固，經曆過郯城1668年8.5級大地震的洗禮，至今不歪不斜;三是塔形壯麗，再經山光水色的映襯，相得益彰;四是既能看又能爬，遊客有參與的機會;五是有動人的神話傳說，倍增遊興。”
一圈遊曆下來，也過了中午了。
“走吧，咱們下山去吃飯！今天老頭子我請客！”
敖德輝大手一揮，下山吃飯。
“等會兒！”
正要走的時候，敖慕之突然出聲，然後就奔著最近的一個五穀輪迴所急去。
少頃才見這小子一臉輕鬆的迴來。