與此同時，諾夫哥羅德有一千多名居民死於痤瘡。
有極端的幹旱：據記載，在1525年夏天，由於濃霧，太陽和月亮大約有四個星期沒有出現在天空中；在1533年，從6月29日到9月，沒有一滴雨落在地上；沼澤和泉水幹涸，森林在燃燒：太陽昏暗而深紅色，在日落前兩個小時躲藏起來；人們一天都認不出對方，被煙熏的惡臭窒息而死；旅行者和水手沒有看到路；鳥兒不能在空中翱翔。
相反，在1518年夏天，連續下了五個星期的雨：河流溢出了河岸；田地被水淹沒；城市和村莊之間的通信中斷。
大公試圖用莊嚴的祈禱來挽迴天堂：宮廷和人民禁食：“1512年的農作物歉收造成了聞所未聞的高昂代價：窮人死於饑餓。
1515年9月，莫斯科麵包短缺：連四分之一的黑麥都買不到。
1525年，所有可食用的東西都比平時貴十倍。
–曆史學家抱怨頻繁發生火災（將此歸咎於火藥廠的建立）：在莫斯科、普斯科夫，尤其是在諾夫哥羅德，那裏（1508年）最多的石室因火勢倒塌，5314人被燒死。
–三顆彗星（從1531年到1533年）在羅興亞各地的出現嚇壞了人們。
在描述了這一時期的事跡和事件之後，讓我們提醒讀者，羅興亞因其統治的謹慎而令人難忘，它在歐洲的史冊上是光榮的，首先是因為以他們的行為和品格而聞名的王室持有者的罕見聚會，其次是因為重要的教會改革。
幾個世紀以來，沒有像馬克西米利安、查理五世、路易十二、弗朗西斯一世、塞利姆、索利曼、亨裏克八世、古斯塔夫瓦薩這樣的現代君主吹噓：我們可以將教皇萊昂十世和我們的敵人西吉斯蒙德都添加到他們身上。
除英國和法國國王外，他們都與他們同時代的巴西爾有關係；所有人都有智慧和出色的天賦。
但歐洲快樂嗎？像往常一樣，我們看到對權力、嫉妒、陰謀、戰鬥和災難的肆無忌憚的熱愛：因為不僅是思想，而且是激情對世界的壯舉起作用。
歐洲被奧斯曼帝國的力量嚇壞了，法國與西班牙和奧地利軍隊的鬥爭激怒了歐洲，同時被教會起義所震撼，這場起義很快變成了國家起義。
在西方列強中，精神或教皇的權威已經因許多濫用而蒙黑，長期以來一直在削弱，但堅持其引以為豪的要求，不想轉向基督教的真正精神；盡管啟蒙運動取得了成功。
可憐的僧侶馬丁·路德出現了，他脫下修道院的外衣，手裏拿著福音書，敢於稱教皇為敵基督者：他指責他欺騙、貪婪、歪曲神聖，並且不顧教會的誓言、議會和查理五世的憤怒，創立了一種新的信仰，雖然也是在福音的教導上，但拒絕了基督教一開始就引入的許多重要、重要的儀式，這無疑是有用的：因為人不僅有理性，而且有想象力，想象力的作用不亞於心靈上的第一個。
在揭露了神聖的儀式，剝奪了它的莊嚴性，並關閉了天堂的思想之後，無論崇拜者的目光和精神來自祭壇的壯麗，來自禮儀的神秘聖事，這位堅定的改革家隻滿足於道德布道；他對羅馬的仇恨甚至超過了對錫安的熱情。
他隻提到基督和使徒，並沒有溫柔地模仿他們：使教會的教條服從思想的審判，他說著激情的語言，並且在德國的許多地方，在北方三個王國，在德意誌騎士團的前屬地和利沃尼亞剝奪了教皇的精神權威，他本人代表了教會元首的人格，他的勝利不是歸功於人民的狂熱，而是歸功於統治者的世俗算計。
持有基督徒的名和福音的聖潔，通過新的懺悔，他們擺脫了對驕傲、苛刻、貪婪的羅馬的依賴的枷鎖；他們在收入中增加了貢品和教會職責，再也不用擔心良心問題上的屬靈禁令了。
許多世界事件的解釋者將路德宗信仰視為人類的巨大祝福：它無可爭議地促進了啟蒙的成功以及與之相關的更好的道德；但它的第一個後果是流血和新的基督教教派，部分對政府本身和內亂有害。
亨利八世寫了一本反對路德的書，他自己也效仿他的榜樣：他放棄了羅馬信條，成為英國國教信條的負責人，將其與王權的利益打成一個牢固的結，並放任自己通過更換妻子來滿足他卑鄙的欲望。
一句話，如果拉丁教會的敵人正確地指責她不忠於真正的基督教，那麽熱心的天主教徒也是如此憑著良心，他們可以指責他們虛偽、欺騙和罪孽。
這一重要的教會變化並沒有逃脫我們當代神學家的注意：在莫斯科進行了討論，希臘人馬克西姆斯寫了一篇關於路德宗異端的布道，其中他沒有讚揚教皇對權力的世俗欲望，而是嚴厲譴責了受人類激情啟發的律法中的消息。
有極端的幹旱：據記載，在1525年夏天，由於濃霧，太陽和月亮大約有四個星期沒有出現在天空中；在1533年，從6月29日到9月，沒有一滴雨落在地上；沼澤和泉水幹涸，森林在燃燒：太陽昏暗而深紅色，在日落前兩個小時躲藏起來；人們一天都認不出對方，被煙熏的惡臭窒息而死；旅行者和水手沒有看到路；鳥兒不能在空中翱翔。
相反，在1518年夏天，連續下了五個星期的雨：河流溢出了河岸；田地被水淹沒；城市和村莊之間的通信中斷。
大公試圖用莊嚴的祈禱來挽迴天堂：宮廷和人民禁食：“1512年的農作物歉收造成了聞所未聞的高昂代價：窮人死於饑餓。
1515年9月，莫斯科麵包短缺：連四分之一的黑麥都買不到。
1525年，所有可食用的東西都比平時貴十倍。
–曆史學家抱怨頻繁發生火災（將此歸咎於火藥廠的建立）：在莫斯科、普斯科夫，尤其是在諾夫哥羅德，那裏（1508年）最多的石室因火勢倒塌，5314人被燒死。
–三顆彗星（從1531年到1533年）在羅興亞各地的出現嚇壞了人們。
在描述了這一時期的事跡和事件之後，讓我們提醒讀者，羅興亞因其統治的謹慎而令人難忘，它在歐洲的史冊上是光榮的，首先是因為以他們的行為和品格而聞名的王室持有者的罕見聚會，其次是因為重要的教會改革。
幾個世紀以來，沒有像馬克西米利安、查理五世、路易十二、弗朗西斯一世、塞利姆、索利曼、亨裏克八世、古斯塔夫瓦薩這樣的現代君主吹噓：我們可以將教皇萊昂十世和我們的敵人西吉斯蒙德都添加到他們身上。
除英國和法國國王外，他們都與他們同時代的巴西爾有關係；所有人都有智慧和出色的天賦。
但歐洲快樂嗎？像往常一樣，我們看到對權力、嫉妒、陰謀、戰鬥和災難的肆無忌憚的熱愛：因為不僅是思想，而且是激情對世界的壯舉起作用。
歐洲被奧斯曼帝國的力量嚇壞了，法國與西班牙和奧地利軍隊的鬥爭激怒了歐洲，同時被教會起義所震撼，這場起義很快變成了國家起義。
在西方列強中，精神或教皇的權威已經因許多濫用而蒙黑，長期以來一直在削弱，但堅持其引以為豪的要求，不想轉向基督教的真正精神；盡管啟蒙運動取得了成功。
可憐的僧侶馬丁·路德出現了，他脫下修道院的外衣，手裏拿著福音書，敢於稱教皇為敵基督者：他指責他欺騙、貪婪、歪曲神聖，並且不顧教會的誓言、議會和查理五世的憤怒，創立了一種新的信仰，雖然也是在福音的教導上，但拒絕了基督教一開始就引入的許多重要、重要的儀式，這無疑是有用的：因為人不僅有理性，而且有想象力，想象力的作用不亞於心靈上的第一個。
在揭露了神聖的儀式，剝奪了它的莊嚴性，並關閉了天堂的思想之後，無論崇拜者的目光和精神來自祭壇的壯麗，來自禮儀的神秘聖事，這位堅定的改革家隻滿足於道德布道；他對羅馬的仇恨甚至超過了對錫安的熱情。
他隻提到基督和使徒，並沒有溫柔地模仿他們：使教會的教條服從思想的審判，他說著激情的語言，並且在德國的許多地方，在北方三個王國，在德意誌騎士團的前屬地和利沃尼亞剝奪了教皇的精神權威，他本人代表了教會元首的人格，他的勝利不是歸功於人民的狂熱，而是歸功於統治者的世俗算計。
持有基督徒的名和福音的聖潔，通過新的懺悔，他們擺脫了對驕傲、苛刻、貪婪的羅馬的依賴的枷鎖；他們在收入中增加了貢品和教會職責，再也不用擔心良心問題上的屬靈禁令了。
許多世界事件的解釋者將路德宗信仰視為人類的巨大祝福：它無可爭議地促進了啟蒙的成功以及與之相關的更好的道德；但它的第一個後果是流血和新的基督教教派，部分對政府本身和內亂有害。
亨利八世寫了一本反對路德的書，他自己也效仿他的榜樣：他放棄了羅馬信條，成為英國國教信條的負責人，將其與王權的利益打成一個牢固的結，並放任自己通過更換妻子來滿足他卑鄙的欲望。
一句話，如果拉丁教會的敵人正確地指責她不忠於真正的基督教，那麽熱心的天主教徒也是如此憑著良心，他們可以指責他們虛偽、欺騙和罪孽。
這一重要的教會變化並沒有逃脫我們當代神學家的注意：在莫斯科進行了討論，希臘人馬克西姆斯寫了一篇關於路德宗異端的布道，其中他沒有讚揚教皇對權力的世俗欲望，而是嚴厲譴責了受人類激情啟發的律法中的消息。